|
✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
[align=center][table1="width:100%;background-image:url(' http://store2.up-00.com/2016-01/145263900216641.jpg');"][cell="filter:;"][align=center] . . [frame="13 85"] ✮✿║... بسم الله الرحمن الرحيم .... ║✿✭ . . تجمع لمستجدات المادة والأسئلة الخاصة بها . . مناقشاتكم حولها ,, شروحات ,,كويزات ,, ملخصات . . أسئلة الاختبار ,, خرائط ذهنيه... . . "اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا" . . |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
. . . ✮✿║ فقه القضاء والسياسة الشرعية║✿✭ د. محمود أحمد صالح يوم الاختبار: الثلاثاء الفترة الثانية: 7:00 مساءً, 00: 9مساءً |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
[frame="13 10"] ✮✿║ كويزات ║✿✭ كويز :المحاضرة 10 لفقه القضاء كويز :: مادة فقه القضاءوالسياسة الشرعية .. أسئلة مراجعة مجهود شخصي 1 كويز ::مادة فقه القضاءوالسياسة الشرعية.. أسئلة مراجعة مجهود شخصي 2 كويز ::مادة فقه القضاءوالسياسة الشرعية.. أسئلة مراجعة مجهود شخصي 3 كويز :: مادة فقه القضاءوالسياسة الشرعية 3.. أسئلة مراجعة مجهود شخصي 4 [/frame]( للعبد بين يدي ربه موقفان ) للعبد بين يدي الله موقفان : موقفٌ بين يديه في الصلاة ، وموقفٌ بين يديه يوم لقائه . فمن قام بحق الموقف الأول هون عليه الموقف الآخر ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفه حقه ، شُدد عيه ذلك الموقف . قال تعالى( وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا(26) إِنَّ هَٰؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا ). |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
3 مرفق
[frame="13 98"] بســـــــم الله الرحمــــــن الرحيــــــــــــــــــــــم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله أوقاتكم بالمسرات بإذن الله ستجدون كل مايخص مادة فقة القضاء: ( ملخصات , واجبات , اسئلة مراجعة , اسئلة اختبار , كويزات , روابط مفيدة ) كويزات مجهود اختنا الاستاذة أم دحمون جميع المحاضرات أسئلة للمراجعة للمحاضرات 1و2و3 أسئلة المحاضرات من 4و5 من مادة فقه القضاء أسئلة للمحاضرة 6و7 لمادة فقه القضاء http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=9705 المحاضرة 10 لفقه القضاء آخر كويز للمحاضرات 11و12و13و14 لمادة فقه القضاء والسياسة الشرعية كويز الواجب انطباعكم مابعد اختبار فقة القضاء والسياسه الشرعيه (¨`•.•´¨) ,, حقيبة المستوى الثامن " الفصل الدراسي الأول 1437 هـ ,, (¨`•.•´¨) بالتوفيق لكم |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
[frame="13 98"] ✮✿║الكويز::: 50 سؤال للدكتور محمود صالح║✿✭ |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
[frame="13 98"] ✮✿║ محتويات :فقه القضاء والسياسة الشرعية║✿✭ . . [/frame] |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
أستغفر الله العظيم
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
دكتور المادة في بلاك بورد : محمود صالح ، الافتراضي : عبدالله اسماعيل
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
جزاكم الله خير وجعله في ميزان حسناتكم
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
الله يكتب أجركم، ويجزيكم خير الجزاء، اللي عنده مواد من مستويات سابقة،،، راح يحس بالفرق ويحمد ربه على هذه النعمة،،، باجتهادكم وتوفير جميع المتطلبات ،،، للطلاب من أسئلة سابقة وغيرها،،، وهذا ما نفتقده في بعض المواد من المستويات السابقة. |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
كيف
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
جزاك الله خير ام فهد
ولكن هناك تعديل بسط على الاسئلة السؤل رقم 24 جوابك ب والصحيح أ لان السوال هو الاخبار بما تملة بلفظ أشهد او شهدت جوابه الشهاده اصطلاح وليس الدعوى وكل الشكر لاخواننا لنشر ما هو مفيد |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
:icon19:لله دركمااااااا:icon19:
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
جزاكم الله خير
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
2 مرفق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله أوقاتكم يكل خير ملخص فقه القضاء والسياسة الشرعية لدكتور محمود أحمد صالح ملون + أسود الملون بنفس تنسيق الدكتور في الشرائح بالتوفيق للجميع للأخ / سااامي |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اقتباس:
24) الاخبار بما علمة بلفظ : أشهد او شهدت الشهادة اصطلاحhttp://www.ckfu.org/vb/dzquiz/true.png القضاء الدعوى القاضي |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
جزاكم الله خيرا ونفع بكم..
وفقكم الله جميعا.. |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
يالله التساهيل .
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اخر مادة الله يخارجنا ع خير
:41jg: |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
أبو عبدالمحسن نبغى ملخصك لهذه الماده الله يسعدك في الدارين
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
احد عنده انجليزي قراءة ؟
الانجليزي الاثنين والقضاء الثلاثاء الماده صعبه تحتاج اكثر من يوم ؟ |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
ابو عبدالمحسن فيييينك عنا ن نبغا ملخص مختصر الله يسهل امرك:love080:
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
بسم الله الرحمن الرحيم المحاضرة المباشرة الاولى فقه القضاء والسياسة الشرعية ذكر الدكتور ان المحاضرات المباشرة تواصل الطلاب بالدكتور للاجابة علىاستفساراتكم فقه القضاء والسياسة الشرعية كما تكلمنا عنها في المحاضرة التمهيديةأنه يتمحور حول تعريف القضاء وعن أهميته وشروط القاضي وآدابه ثم عن الدعوى تعريفهاوأركانها وشروط صحتها وطرق الاثبات ثم عرضنا لدراسة موجزة لبعض الأنظمة القضائيةالمعمول بها في المملكة العربية السعودية كنظام القضاء ونظام وديوان المظالم ونظامالمرافعات الشرعية ونظام الاجراءات الجزائية ونظام المحاماة وبعد ذلك انتقلنا الىالسياسة الشرعية تعريفها واقسامها واهميتها ثم قراءات مختاره من كتب السياسة الشرعية . في المحاضرة الاولى عرفنا القضاء لغة هو أحكام الشي والفراغ منهواستدللنا عليه بقوله تعالى (فقضاهن سبع سموات)هنا معنى قضاهن أي فرغ منهن سبحانهواحكمهن هذه الآية استعملت القضاء بمعناه اللغوي ثم عرفنا القضاء اصطلاحا بأنهتبيين الحكم الشرعي والألزام به وفصل الخصومات وقد قلنا الألزام به كي نفرق به بين الفتيا فتعريف الفتيا هنا تبين الحكمالشرعي فالقضاء والفتيا يشتركان بالجزئية الاولى من التعريف لكن يفترق القضاء هناعن الفتيا بأنه يُلزم به وفصل الحكومات ، انتقلنا بعد ذلك لحكم تعيين القضاةوأهمية هذا المنصب فقلنا انه فرض كفاية لأن امر الناس لا يستقيم بدونه أنظر في مثل هذا قد يكون موطن سؤال دائماً لماتشوفوا (لأن) معنى ذلك ان ما بعد لأن يكونتعليل لما قبلها ، فالقضاء فرض كفاية لماذا ؟ لأن امر الناس لا يستقيم بدونهم هذا يكون احد الخيارات وهو الصحيح . وقد قلنا ان القاضي نائب عنالأمام لذا وجب عليه أي الامام ان ينصب في كل اقليم قاضيا (لان) الامام رجعنا هناللتعليل لان الأمام لا يمكنه يباشر الخصومات بجميع البلدان بنفسه فلزمه ان ينصب فيكل اقليم من يتولى فصل الخصومات لئلا تضيع الحقوق . بعد ذلك تكلمنا عن مايجب على الامام من حسن اختيار القضاة فعليه أييجب عليه ان يختار لمنصب القضاء من يجده افضل علما وورعا لان الامام ناضر للمسلمينفيجب عليه اختيار الاصلح لهم ويأمره بتقوى الله لان التقوى رأس الدين ويأمره انيتحرى العدل بإعطاء الحق لمستحقه بدون حيف او جور من غير ميل . بعد ذلك انتقلنا الى بيان الامور القانونية الاجراءات وذكر المادتينالاولى والثانية وهي موضحه بالمحاضرة الاولى . وشرح كلمة انهم غير قابلين للعزل أي انه انه عندما يعين القاضي انه غير قابل للعزل الا اذا احدث مايوجب عزلهكما لو تخلفت شروط كانت فيه واجبة لتعيينه وجب عزله كأن كان فاسقا . تكلمنا بعد ذلك عن اختصاص القاضي ان له ولايتين ولاية حكم عامة وذكر ما يندرج تحتها من خصوصيات لكنه شرح مثالا كأن يقف شخصا مزرعة لايستفيد منها الاطلاب العلم الشرعيفهذه شروط الواقفين فيقوم القاضي بتنفيذهالانها من اختصاصة بالولاية العامة و ولاية حكم خاصة وشرح امثلة تندرج تحتها وهي موجودة بالمحاضرة الاولى . المحتوى كاافي والاسئلة سوفتأتي من الشرائح . الاختبار موضوعي اختيار من متعدد 50 سؤال 70 درجة الخيارات لن تكون متقاربة بمعنى انك لاتستطيع ان تختار الاجابة كذلك لاتظن انها واضحة للذي لم يطلع على المادة سوف يجد الاجابة امامهلا لازم المذاكرة والسؤال لازم يكون بهشيء من الاختبار انا اختبركم ارى من ذاكر ومن لم يذاكر . سألت طالبه_ الاختيارات تكون الاجاب واحدة ومتشابهة ولا تختلف الا بكلمة ؟ وسألها هل إطلعتي على الأسئلة الماضية ولاكيف؟ اجاب انه فقط درس الفصل السابق وهذا الفصل . وقال انا لا آتي بخياراتبهذا التعقيد واذا جاء سؤال فكلمه واحدة تغير المعنى فمثلا اذا قلت لك يجبوبالخيار الثاني لايجب فهنا تغير حرفينوليس كلمة . وانتم ادرسوا ولا تخافوا يا بناتي وهذي نصيحة لكم وانتم مثل بناتي مافي شيء ينال بدون تعب لازم نتعب . جابت طالبة سؤال : حكم كتابة الشهادة وجابت خيارات غير واضحة وقال انه ليس سؤاله ولم يكتب ولا ترجعوا لأسئلةدورات سابقة وانه لن يطرحها علينا وانه جديد على المادة عشان لا تتلخبطوا . ذكر ان الاسئلة واضحة جدا جدا جدا والله اعلم ولكن الحرص ززين .. سألت طالبه هل لك اسئلة مراجعة فقال انا لا اضعها التي تضعها العمادة، ولكن اعدكم ان في المحاضرات المباشرات القادمة سوف اطرح لكم اسئلة واوضح لكمطريقتي في الاسئلة وطبعا لن تكون اسئلة الاختبار . عليكم بالدعاء والمذاكرة وبذل الاسباب. طريقة ايراد الدليل مثلا اتي بدليل واقول استدل عليه بكذا وكذا .... او اجيب فقرة واقول دليلها كذا وكذا.... والاسئلة سهل باذن الله وسترون ان شاء الله .:53: |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
المحاضره المباشره 2 راجع بعض ما درسناه سابقا فقد تكلم المقررعن : · الدعوى وكيفيه اثبات هذه الدعوى ثم الشهاده بشقه السياسي . · ثم الشهاده كما ذكرنا بالمحاضره الثامنه التي تكلمت عن موانع الشهاده فالمانع الاول : · من لاتقبل شهادة عمودي النسب ، ويقصد بها الآباء وإن علو والابناء وإن نزلو فتختلف هنا عما يقع بالمواريث >وتحدث عن الورث كيف للجد من جهه الام والابن ووو...... ولكن هنا نتكلم عن اصول وفروع فقط وبمفهوم العلاقه فالاب وإن علا يسمى عمود النسب من جهه الاصل وكذالك الابن وإن نزل يسمى عمود النسب من جهه الفرع ، فلا تقبل شهاده عمودي النسب لبعضهم بسبب قوة القرابه ، فلا تقبل شهاده اب لأب او اب لأم ولا تقبل شهاده الابن لأبيه ولا ابن لأمه ولا لجد لحفيده ، ولا تقبل شهاده الحفيد لجده . بينما تقبل شهاده الاخ لأخيه ،وشهاده الصديق لصديقه ، والمعتق لعتيقه ، والمعتق هو من كان يملك عبدا فأطلقه لوجه الله او مقابل مال يسمى معتقا . وهذه الاستثنأت لا تدخل في مفهوم عمودي النسب ، وكذالك لا تقبل شهاده احد الزوجين لصاحبه لقوه الصله بينهما ، بينما تقبل عليهما حتى لو شهد الابن على ابيه، او شهد الاب على ابنه ، او الزوج على زوجته ، او الجد على حفيده ( فتقبل ) لا تقبل لبعضهم " لتهمه " . o لا تقبل شهاده من يجر لنفسه نفعا ، كشهاده الوارث لجرح مورثه قبل اندماله ، كمثل اذا حدث شجار بين رجلين نتج عنه جرح احدهم مضى يوم فمات المجروح . هل مات بسبب الجرح ؟ فقد يكون خطأ او عمدا !! ، فإذا كان الموت بسبب الجرح لابد من ديه لانه مات بسبب الجرح فلو مات بعد اندمال الجرح وبسبب آخر فلا ديه له،فلو جاء احد الورثه وقال انا اشهد ان هذا الجرح قد اندمل أي قد برئ وجف ، واشهد انه بسبب هذا الجرح مات به ، فنتيجه هذه الشهاده لو أخذنا بها سنعطيه الديه وهذا الشاهد من ورثه الميت ، فهذه الشهاده جرت له نفع ، وقد يكن صادقا ولكن لاتقبل لموضع (التهـمه) ووجودها . ثم طرحت احدى الطالبات سؤال كالتالي : o مالحكمه بين الزوجين والاخوين ؟ لقوه القرابه والعلاقه بينهم فعلاقه الزوجين دائمااا تكون قويه اقوى من علاقه الاخ بأخيه ، وإن كانت علاقه الاخوه مضرب المثل . سألت طالبه آخرى ، هل ممكن تأتي بأسئله من آخر محاضره لسياسه ابن تيميه ؟ قال ممكن ولابد من قرائتها قرأه عابره وليس حفظها حفظا نصيا كبقيه المحاضرات . o سؤال آخر ، الاقرار بالنكاح مثل لو أقرت ولو سفيهه على نفسها بنكاح ولم يدعي النكاح إثنان قبل إقرارها لانه حق عليها ولا تهمه فيه .فشرح هذه المسأله . فقال : فالأقرار عندما يكون فيه تهمه لا يقبل فهنا لايوجد تهمه مثل إذا اقر إقرار يجر نفعا فلا يقبل . ولو اقرت إمراءه ولو سفيهه وقالت فلان زوجي يقبل إقرارها بشرط ان لا يدعي النكاح إثنان فيقول الاول هذه زوجتي ويقول الآخر هذه زوجتي ، فإذا لم يكن إلا واحد قبل إقرارها ولو ادعاه اثنان وجب أن نلجأ الى الأثباتات . v المحتوى كـاااااافــــــــي . v الاسئله بإذن الله ستريحكم . " بشره الله بالخير " v المواد الصادره بالأوامر الملكيه الثانيه ، ونظام القضاء ،ونظام المظالم قد يمكن ان تأتي منها اسئله ، ولكن ليست كثيره ، فالأسئله الاساسيه من المحتوى الفقهي والمحتوى القانوني ، فلا استثني شيئمن المذكره فيجب قرأتها بحذر . o إذا كانت الشهاده تؤدي الى دفع ضرر عن الشاهد ، كما لو شهد بجرح شهود خطأ مثل جاء شهود فشهد وان فلان قتل فلان خطأ ، الشاهد لا تقبل شهادته إذا كان مجروحا جرح إي متهمه بالفسق ، او بعدم عداله ، أي اذا شهد هذا القاتل وقبلت فكانت شهادته هذه تدفع عنه ضررا ، وهو انه قاتل خطأ ويدفع الديه ، وكذالك لو شهد الغرماء بجرح شهود الدين ، فلو كنت مستدينا لشخص 5000ريال وجاء يطالبني وقلت له مالك عندي شيئ وجاء بشاهدين يشهدان انني استدنت منه هذا المبلغ ثم قلت هذان الشاهدان مجروحان لو قبلت شهادتي بهما لما ثبت الدين في حقي ودفعت ضررا ، فلا تقبل هذه الشهاده. o ثم ذكر ترتيب المحاكم في نظام ديوان المظالم على النحو التالي : ü المحاكم الاداريه العليا . ü محاكم الأستئناف . ü المحاكم الاداريه . ثم ذكر بعض الأمثله على اسئله الامتحان من الفصل الماضي ونبه انها مجرد امثله وان ما بالامتحان مختلف تماااااماً. وهو سؤال في السياسه الشرعيه : · العدول في مسأله عن مثل ماحكم به في نظائرها الى خلافِ لوجهِ هو اقواه : *القياس *الإستحسان *المصلحه *العرف . · يعرف صلاح دين المرءبـ . *بقياسه على ابناء زمانه ،لان المروءه والعداله تختلف من زمان لآخر. * بقياسه على زمن الصحابه . * بقياسه على زمن التابعين . * بقياسه على الإمام الشافعي . · تصرف الراعي على الرعيه منوط بـ *بالقران * بالسنه * بالمصلحه * بالإجماع . وقال ان الاسئله واااااضحه جدا . اسأل الله لـي ولكم التوفيق والسدااد ودمتم في رعايه الله . منقول :41jg: |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اقتباس:
من يقدر يفيدنا وين تجمع المذاكره او اسئله او اي شي يساعدني 😓 |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
1 مرفق
السلام عليكم ورحمة الله
أسعد الله صباحكم بالخير والمسرات تم تصحيح سؤال 24 - و37 والتصحيح ايضا في الكويزات |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اقتباس:
الله يجزاك خير ي ام فهد ويرفع قدرك ويعلي منزلتك ,,, انتي خليتي نهايتها مسك أسئلة وكويز وكل شيء الله يصلح لك النية والذرية |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
ختامها مسك مع هذه المادة
المفيدة في حياتنا بإذن الله |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
1 مرفق
الله يرضى عليك أم الفهد تم رفع الملف المعدل ص1 . بالمرفقات برنت للمحاضرات المباشرة |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اقتباس:
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
يعني هو درس الفصل الاول 36/37 والعام الفصل الثاني فقط
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اقتباس:
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
المحاضره المباشره 2
راجع بعض ما درسناه سابقا فقد تكلم المقررعن : ·*الدعوى وكيفيه اثبات هذه الدعوى ثم الشهاده بشقه السياسي . ·*ثم الشهاده كما ذكرنا بالمحاضره الثامنه التي تكلمت عن موانع الشهاده فالمانع الاول : ·*من لاتقبل شهادة عمودي النسب*، ويقصد بها الآباء وإن علو والابناء وإن نزلو فتختلف هنا عما يقع بالمواريث >وتحدث عن الورث كيف للجد من جهه الام والابن ووو...... ولكن هنا نتكلم عن اصول وفروع فقط وبمفهوم العلاقه فالاب وإن علا يسمى عمود النسب من جهه الاصل وكذالك الابن وإن نزل يسمى عمود النسب من جهه الفرع ، فلا تقبل شهاده عمودي النسب لبعضهم بسبب قوة القرابه ، فلا تقبل شهاده اب لأب او اب لأم ولا تقبل شهاده الابن لأبيه ولا ابن لأمه ولا لجد لحفيده ، ولا تقبل شهاده الحفيد لجده . بينما تقبل شهاده الاخ لأخيه ،وشهاده الصديق لصديقه ، والمعتق لعتيقه ، والمعتق هو من كان يملك عبدا فأطلقه لوجه الله او مقابل مال يسمى معتقا . وهذه الاستثنأت لا تدخل في مفهوم عمودي النسب ، وكذالك لا تقبل شهاده احد الزوجين لصاحبه لقوه الصله بينهما ، بينما تقبلعليهما*حتى لو شهد الابن على ابيه، او شهد الاب على ابنه ، او الزوج على زوجته ، او الجد على حفيده (فتقبل*)* لا تقبل لبعضهم "*لتهمه*" . o*لا*تقبل شهاده من يجر لنفسه نفعا*، كشهاده الوارث لجرح مورثه قبل اندماله ، كمثل اذا حدث شجار بين رجلين نتج عنه جرح احدهم مضى يوم فمات المجروح . هل مات بسبب الجرح ؟ فقد يكون خطأ او عمدا !! ، فإذا كان الموت بسبب الجرح لابد من ديه لانه مات بسبب الجرح فلو مات بعد اندمال الجرح وبسبب آخر فلا ديه له،فلو جاء احد الورثه وقال انا اشهد ان هذا الجرح قد اندمل أي قد برئ وجف ، واشهد انه بسبب هذا الجرح مات به ، فنتيجه هذه الشهاده لو أخذنا بها سنعطيه الديه وهذا الشاهد من ورثه الميت ، فهذه الشهاده*جرت له نفع*، وقد يكن صادقا ولكن*لاتقبل*لموضع (التهـمه) ووجودها .* ثم طرحت احدى الطالبات سؤال كالتالي : o*مالحكمه بين الزوجين والاخوين ؟* لقوه القرابه والعلاقه بينهم فعلاقه الزوجين دائمااا تكون قويه اقوى من علاقه الاخ بأخيه ، وإن كانت علاقه الاخوه مضرب المثل . سألت طالبه آخرى ، هل ممكن تأتي بأسئله من آخر محاضره لسياسه ابن تيميه ؟*قال*ممكن ولابد من قرائتها قرأه عابره وليس حفظها حفظا نصيا كبقيه المحاضرات . o*سؤال آخر ، الاقرار بالنكاح مثل لو أقرت ولو سفيهه على نفسها بنكاح ولم يدعي النكاح إثنان قبل إقرارها لانه حق عليها ولا تهمه فيه .فشرح هذه المسأله . فقال : فالأقرار عندما يكون فيه تهمه*لا يقبل*فهنا لايوجد تهمه مثل إذا اقر إقرار يجر نفعا*فلا يقبل*. ولو اقرت إمراءه ولو سفيهه وقالت فلان زوجي يقبل إقرارها*بشرط*ان لا يدعي النكاح إثنان فيقول الاول هذه زوجتي ويقول الآخر هذه زوجتي ، فإذا لم يكن إلا واحد قبل إقرارها ولو ادعاه اثنان وجب أن نلجأ الى الأثباتات . v*المحتوى كـاااااافــــــــي . v*الاسئله بإذن الله ستريحكم .*" بشره الله بالخير " v*المواد الصادره بالأوامر الملكيه الثانيه ، ونظام القضاء ،ونظام المظالم قد يمكن ان تأتي منها اسئله ، ولكن ليست كثيره ، فالأسئله الاساسيه من المحتوى الفقهي والمحتوى القانوني ، فلا استثني شيئمن المذكره فيجب قرأتها بحذر . o*إذا كانت الشهاده تؤدي الى دفع ضرر عن الشاهد ، كما لو شهد بجرح شهود خطأ مثل جاء شهود فشهد وان فلان قتل فلان خطأ ، الشاهد لا تقبل شهادته إذا كان مجروحا جرح إي متهمه بالفسق ، او بعدم عداله ، أي اذا شهد هذا القاتل وقبلت فكانت شهادته هذه تدفع عنه ضررا ، وهو انه قاتل خطأ ويدفع الديه ، وكذالك لو شهد الغرماء بجرح شهود الدين ، فلو كنت مستدينا لشخص 5000ريال وجاء يطالبني وقلت له مالك عندي شيئ وجاء بشاهدين يشهدان انني استدنت منه هذا المبلغ ثم قلت هذان الشاهدان مجروحان لو قبلت شهادتي بهما لما ثبت الدين في حقي ودفعت ضررا ، فلا تقبل هذه الشهاده. o*ثم ذكر ترتيب المحاكم في نظام ديوان المظالم على النحو التالي : ü*المحاكم الاداريه العليا . ü*محاكم الأستئناف . ü*المحاكم الاداريه . ثم ذكر بعض الأمثله على اسئله الامتحان من الفصل الماضي ونبه انها مجرد امثله وان ما بالامتحان مختلف تماااااماً. وهو سؤال في السياسه الشرعيه : ·*العدول في مسأله عن مثل ماحكم به في نظائرها الى خلافِ لوجهِ هو اقواه : *القياس**الإستحسان**المصلحه *العرف . ·*يعرف صلاح دين المرءبـ . *بقياسه على ابناء زمانه ،لان المروءه والعداله تختلف من زمان لآخر. * بقياسه على زمن الصحابه . * بقياسه على زمن التابعين . * بقياسه على الإمام الشافعي . ·*تصرف الراعي على الرعيه منوط بـ* *بالقران * بالسنه** بالمصلحه** بالإجماع . وقال ان الاسئله واااااضحه جدا . اسأل الله لـي ولكم التوفيق والسدااد ودمتم في رعايه الله . |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
الايمكن ان تعبر الكمات عن ماكنه من محبة لك ولجميع من في هذا الملتقي المبارك
الذين ساعدونا في مشوارنا التعليمي والاستفاده من ملخصاتك وجزاكم الله كل خير |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اقتباس:
استفدنا من طرحك الكثير ، أثابك الله . . تم الرفع ص1 |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
الله يسعدكم ويوفقكم دنيا واخره ام فهد وجوانا
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اقتباس:
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
1 مرفق
فقه القضاء .....المباشرة الثالثة نقلتها لنا الأخت الفاضلة (أم يارا) قال ان ١- (المحتوى)كافي والادلة مطلوبة ٢-(الأسئلة)من المحتوى وراح تكون واضحة ومباشرة وليس فيها (جميع ما ذكر) ولا( أ و ب) ٣-(القراءات المختارة )يقول يمكن يجي عليها اسئلة بس واضحة مثلا : الكتاب كذا لمن؟؟ او يمكن اجيب عبارة انا وقفت عليها في الشرح .. ( أسمعوا المحاضرة 14) بس اقرأوا هذه العبارات ولاتحفظوها بالنص - والاسئلة واضحة وكان معه فلاش بيعرض عليه امثله لبعض الاسئلة بس حسافه ما اشتغل وقال انه راح يعرضه في المباشرة الرابعة وسلامتكم |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
في نقطه نبه لها الدكتور بالمباشرات كلمة (لان ) ما قبلها:ممكن يكون (سؤال) ما بعدها:ممكن يكون التعليل (الجواب) مثال : يجب على الامام أن يختار لمنصب القضاء أفضل من يجده علما وورعا ( لان )الامام ناظر للمسلمين فيجب عليه اختيار الاصلح لهم . ●●●●●●●●●●●●●●●●●● ■ممكن يجيب سؤال ■ يجب على الامام أن يختار لمنصب القضاء أفضل من يجده علما وورعا (لان): 1_ الامام ناظر للمسلمين فيجب عليه اختيار الاصلح لهم . 2_الامام غير ناظر للمسلمين. 3_ لان التقوى رأس الدين. 4_أي شيء . عشان كذا كل ماشفتو (لان ) حددوها واحفظوها ممكن تجي أسئلة. |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
الآن : المحاضرة المباشرة 4 الي سمعها ياليت يكتبها ... نشوف إيش كان بالفلاش ؟؟؟ |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
لمحاضرة الأولى : [[القضاء]] :(259): ■لغة : احكام الشيء ...الفراغ منه { فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ} ■اصطلاحا : تبين الحكم ...الزام به ...فصل الحكومات °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° ■حكم تعين القضاء : فرض كفايه °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° ■القاضي:(259): نائب عن :الامام ((الحاكم )):(219): ■يجب على الامام : :(219): يختار لمنصب القضاء الافضل العالم الورع يامره بتقوى الله ( لانها ) راس الدين ؛وتحرى العدل °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° ■نظام القضاء في المملكه مهم من حيث: ♧١-مستقل ♧٢-لااااااسلطان على القضاء الا (الحكم الشرعي) ♧٣-غير قابلين للعزل °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° ■اختصاص القاضي : :(259): ولاية عااااامة + ولاية خاااصه . [ولاية عااااامة] 1 (الفصل بين الخصوم)...... :(33): 2 (النظر في اموال) السفيه ... . :(255): 3 الحجر ... :(182): 4 النظر في الوقوف ...ليعمل بشروطها :2::2::2: 5 تنفيذ الوصايا :33: 6 تزويج من لاوالي لها http://forum.mn66.com/imgcache/2/461575women.gif 7 اقامه الحدود:(277): 8 امامة الجمعه والعيد ... 9 النظر في الطرقات 🚛 🚛 🚛 10 جباية الخرج والزكاة ... 11 الاحتساب على الباعه والمشترين ... °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° [ولاية خااااااصه ] مثال : أن يوليه( الانكحه بالشام ) انكحه = اختصاص نوعي بالشام = اختصاص مكاني ولاية الحاكم المكانية : -إذا ولاه ببلد معين نفذ حكمه = مقيم به +طاري اليه فقط ( طاري اليه يعني المقيم ) - من ولي بمحل معين= ( لم ) ينفذ حكمه في غيره، ولا يسمع الافيه . °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° ترتيب المحاكم وولايتها: ■ترتيبها : 1- عليا 2- استئناف 3- درجة اولى وهي : المحاكم التجارية + العمالية + الأحوال شخصية +العامة +الجزائية ##ربط : ( التجار) يوظفون( العمال) لمعرفتهم با(حوالهم الشخصيه) وهذا شيء( عام) (ويجازونهم) على الخطأ ■ولاياتها : ولاية نوعية : الفصل في جميع القضايا ولايه مكانية : القضاء في مقر المحكمة °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° ترتيب المحاكم واختصاااصها ( في ديوان المظالم ) محكمه ادارية (عليا ) يتبع لها :(293): استئناف يتبع لها :(293): اداريه . ■اختصاص محاكم ( ديوان المظالم ) : 1- تنظر في حقوق الموظفين 2-الغاء القررات والعقود التي تكون الحكومه طرف فيها (ديوان المظالم ) لايتدخل الافيما بين الحكومه والموظف °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° ■اجرة القاضي له طلب رزق من بيت المال لنفسه ولخلفائه . ■حكم اخذ الاجرة من الخصمين : ان لم يجعل له شيء + ليس له مايكفيه - وقال لا اقضي بينكما الا بجعل = ( جاااز ) - ان وجد له شيء + وعنده ما يكفيه= ( لا يجوز ان يطلب ) °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° أنصح بسماااع المحاضرات |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
محاضرة 2 ■شروط القاضي:(259): =عشره ١/ ٢- التكليف ( بالغ + عاقل ) ( لان )غير المكلف تحت ولاية غيره .... ٣/٤- ذكر +حر( لان) الرقيق مشغول بسيده )دليل على ذكراً( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) ٥-٦مسلم + عدل(لايجوز تولية فاسق ..الي هو ضد العادل والدليل يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا) ٧-٨-٩سميع :064:....بصير :31:..متكلمhttp://www.tran33m.com/uploadcenter/...1334572420.gif (سلامة الحواس ) ١٠- مجتهد .[ اجماعا ] لو كان مجتهد في مذهبه المقلد فيه لامام من الائمة ؟؟ يراعي الفاظ امامه ومتأخرها ويقلد كبار مذهبه ( ويحكم به ) °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° ■س/ هل هذه الشروط ملزمه كلها ؟ ام ان بعضها هو الأكمل ؟ ●يقول تقي الدين : ( تعتبر حسب) : ١- تعتبر حسب الإمكان . ٢- تجب ولاية الامثل فالأمثل . °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° ■س/ من يولى لعدم ؟ (يعني مافي احد يتمتع بالعشر صفات نولي من ؟) :Looking_anim::mad::(279): ١-أنفع الفاسقين وأقلهما شرا . :Looking_anim: ٢- أعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد . :Looking_anim: °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° شروط تولي القضاء في السعودية : 1- اصله سعودي http://www.al-7up.com/vb/imgcache/2/181958love.gif 2- حسن السيره 3- متمتع بالاهليه 4-حاصل على الشهاده من كليات المملكه او مايعادلها :33: ( بشرط نجاحه في اختبار يعده مجلس القضاء الاعلى اذا نجح تعادل شهادته ويرشح ) + تقدير (جيد للمواد العامه )(جيد جدا للتخصص ). 5- لازم( عمر ٤٠ ) :(259):اذا عين قاضي استئناف و ( ٢٢ ):(291):سلك قضائي . 6- الا يكون حكم عليه بجريمه مخله (حتى لو رد اعتباره ) °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° ■لايشترط فيه : ( قلنا الامثل فالامثل من ها المنطلق لايشترط مايلي ) :(132):كاتبا .. :(132):ورعا .. :(132):زاهد ... :(132):يقظ .. :(132):مثبتا للقياااااس .. :(132):حسن الخلق ( والاولى كونه كذلك بس مافي ) °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° ■التحكيم : ( امر يشبه القضاء ) س/ اذا حكم اثنان :064:فاكثر بينمها رجل( يصلح للقضاء ):(291): فحكم بينهما = = نفذ حكمه في المال ؛ والحدود ؛ واللعان ●( لان الدليل )عمر وأبياء /تحاكما لزيد بن ثابت ●عثمان وطلحه /تحاكما الى جبير بن مطعم [وجبير وزيد لم يكونو قضاء ] ■والراجح : كما ذهب العلماء ان التحكيم يكون في (الاموال فقط ) °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° ■في نظام التحكيم : ●الاتفاق على التحكيم في [ نزاع معين]قائم =جائز - وفي اللائحة التنفيذية لهذا النظام : ●التحكيم في مسائل[ لاتجوز الصلح فيها] (كالحدود واللعان بين الزوجين )وكل ماهو متعلق بالنظام العام= لاااااايجوز °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اقتباس:
المباشرة الثالثة ما اشتغل والرابعة ما جاب طاري الاسئلة الظاهر ماجابه معه |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
الله يسعدك جواانا مريحه المذاكره فهمت 1و2 من الصور واللي معلقه عليه
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
الساعدى متعودين ع ربطك للماده
ابو عبدالمحسن ابو محمد محتاجين خرائط ذهنيه سهله |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اكملى جوااانا راجعت الاولى والثانيه معك كان طرحك رائع
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
:(270):
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
الله يسعدكم والله ماتقصرون صراحة
لكن عندي استفسار هل الدكتور يكرر اسئلة الاترام السابقة والا لا |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
ممكن ايميل الدكتور
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
المحاضرة الثالثة : § آداب القاضي:(259):: آداب القاضي: يعني أخلاقه . v:(304):ما يسن للقاضي= قويا، لينا، حليما، متأني، فطن، عفيف، بصيرا بأحكام من قبله، مجلسه في الوسط،يحضر مجلسه الفقهاء ويشاورهم. °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° v :oao:ما يجب عليه = (لحظه، ولفظه)، (ومجلسه، ودخولهما عليه). °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° v:(154):ما يحرم عليه =يحرم [أن يسار أحدهما، أو يلقنه حجته، أو يضيفه، أو يعلمه كيف يدعي] / [يحرم القضاء وهو غضبان كثيرا] / [يحرم القضاء وهو حاقن *أو في شدة جوع* أو في شدة عطش* أو في شدة هم* أو ملل* أو كسل* أو نعاس* أو برد مؤلم* أو حر مزعج] / [يحرم على الحاكم قبول رشوة] / [يحرم على القاضي قبول هدية] °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° v:(88):ما يكره عليه =[يكره بيعه وشراؤه إلا بوكيل لا يعرف به] / [ مزاولة التجارة] °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° :(304):ما يسن للقاضي. 1. أن يكون قويا لئلا يطمع فيه الظالم 2. لينا من غير ضعف لئلا يهابه صاحب الحق. 3. حليما لئلا يغضب من كلام الخصم. 4. ذا أناة أي -تؤدة وتأنِ-لئلا تؤدي عجلته إلى ما لا ينبغي. 5. ذا فطنة لئلا يخدعه بعض الأخصام. 6. عفيفا. 7. بصيرا بأحكام من قبله. 8. أن يكون مجلسه في وسط البلد ليستوي أهل البلد في المضي إليه. 9. أن يحضر مجلسه فقهاء المذاهب وأن يشاورهم فيما يشكل عليه فإن اتضح له الحكم حكم وإلا أخره لقوله تعالى: {وشاورهم في الأمر}. · حكم القضاء في المساجد؟ لا يكره القضاء في الجامع. · حكم اتخاذ القاضي البواب والحاجب؟لا يتخذ حاجبا ولا بوابا بلا عذرإلا في غير مجلس الحكم. ·اتخاذ القاضي للحاجب في غير مجلس القضاء = جاااااائز °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° :oao:ما يجب على القاضي. 1. أن يعدل بين الخصمين في: 1- لحظه. (في ملاحظته بنظره لهم) 2- ولفظه. (لا يلين مع واحد ويشد مع الآخر في كلامه) 3- ومجلسه. (يجلسهم في مكان واحد) 4- ودخولهما عليه.(في وقت واحد لا يتميز أحد في الدخول ) °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° :(154):ما يحرم على القاضي. 2. يحرم أن يسار أحدهما(يكلمه سراً)، أو يلقنه حجته(يقول له قول كذا وكذا)، أو يضيفه(يعزمه في وقت القضاء)، أو يعلمه كيف يدعي؛ إلا أن يترك ما يلزم ذكره في الدعوى؛ كشرط عقد وسبب أرث ونحوه. 3. يحرم القضاء وهو غضبان كثيرا لخبرأبي بكرة[لا يقضين حاكم بين اثنين وهو غضبان] 4. يحرم القضاء وهو حاقن (يريد دورة المياه) أو في شدة جوع/ أو في شدة عطش/ أو في شدة هم /أو ملل /أو كسل أو نعاس/ أو برد مؤلم أو حر مزعج. التعليل: لأن ذلك كله يشغل الفكر ---------------------------------------- · ما الحكم ان حكم القاضي وهو بتلك الصفة؟ نفذ حكمه لموافقته الصواب. 4. يحرم على الحاكم قبول رشوة [والدليل :“ لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي“. ](تعتبر الهديه للقاضي رشوه) 5. حُرم على القاضي قبول هدية لقوله صلى الله عليه وسلم: [ هدايا العمال غلول ] · فإذا كانت الهدية ممن كان يهاديه قبل ولايته إذا لم تكن له حكومة(إي خصومه ) = فله أخذها؛ كمفت. [ويسن له التنزه عنها ] ---------------------------------------- · إن أحس أنه يقدمها بين يدي خصومه أو فعلها حال الحكومة= حرم أخذها في هذه الحالة؛لأنها كالرشوة. °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° :(88):ما يكره للقاضي. 1- يكره بيعه وشراؤه إلا بوكيل لا يعرف به. 2- منعت القضاة من مزاولة التجارة · متى لا ينفذ حكم القاضي؟. 1- لا ينفذ حكمه لنفسه:(259):. 2- لا ينفذ لمن (إي لصالحهم) لا تقبل شهادته له كوالده http://forum.mn66.com/imgcache/2/461569women.gif / وولده :(291):/وزوجتهhttp://img.maas1.net/imgcache/2015/02/357972.gif. 3-ولا على عدوه:(2): كالشهادة. °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° · ومتى عرضت له أو لأحد ممن ذكر حكومة (خصومه) = تحاكما إلى بعض خلفائه :(291):أو رعيته( من القضاء ) كما حاكم عمر أبيا إلى زيد بن ثابت. °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° · هل ينقض حكم القاضي؟( نعم في حاااااالات ) ولا ينقض حكم صالح للقضاء، إلا: • ما خالف نص كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ كقتل مسلم بكافر، وجعل من وجد عين ماله عند مفلس أسوة الغرماء. ( التاجر عند افلاسه يقسمو مابقي على الدائنين لكن اذا وجد شيء يخص أحدا الدائنين عن غيره ردله ) • أو إجماعا قطعيا. • أو ما يعتقده، فيلزم نقضه والناقض له حاكمه. · ماإذا كانت الدعوى على(امرأة) فهل يلزمها الذهاب للمحكمة؟. 1. إذا كانت الدعوى على غير برزة http://www.tran33m.com/uploadcenter/...1338757854.gif( وحده لا تخرج ولاتبرز لقضاء حاجاتها )وطلب المدعي من الحاكم أن يحضرها للدعوى عليها=لم تحضر فلا يأمر الحاكم بإحضارها وأمرت بالتوكيل( للعذر ،لأنها مومتعوده على الخروج ). · وإن لزمها يمين= أرسل الحاكم من يحلفها فيبعث شاهدين لتستحلف بحضرتهما. ---------------------------------------- · إن كانت الدعوى على برزة http://forum.mn66.com/imgcache/2/461580women.gif(وهي التي تبرز لقضاء حوائجها)= أحضرت ولا يعتبر محرم تحضر معه. ---------------------------------------- · إذا كانت الدعوى على مريض :sm18:فهل يلزمه الذهاب للمحكمة؟. لا يلزم احضار المريض ويؤمر أن يوكل فإن وجبت عليه يمين بعث إليه من يحلفه. ---------------------------------------- · حكم قبول قول القاضي المعزول دون مستند؟. ويقبل قول قاض [معزول] [عدل لا يتهم]:( كنت حكمت لفلان على فلان بكذا) ولو لم يذكر مستنده أو لم يكن بسجله. °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
الي يسأل عن التكرار الدكتور قال بالمباشرات ، الأسئلة سهله وواضحة . . وأشوف : أنو لو كرر بيكون من نموذجه الي وضعه وبإذن الله ختامها تواااافيق . .ريحانتي في رقم للدكتور ،لكن لا يوجد واتس ممكن مسج |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
شكرا جوانا
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
وين نموذجه اللي وضعه اختي جواانا
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
نموذج الفصل الماضي موجود ص 1 للأخت أم الفهد جزاها الله خير |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
المحاضَرَةُ الرَّابعةُ طَريقُ الحكمِ وصِفَتُهُ § طَرِيقُ كلِّ شيءٍ: هو ما تُوُصِّلَ به إليه. § والحكمُ: هو فصلُ الخصوماتِ. § طريقِ الحكمِ: هوما يتوصل به الى فصل الخصومات § صفة الحكم: 1- إذا حضَرَ إلي للقاضي خصمانِ يجلِسَهما بين يديه ويقول : أيُّكما المدَّعي؟ يُسَنُّ ذلك ------------------------ 2- فان سكت القاضي حتى تكون البداءَةُ بالكلام من جِهَتِهما؟ جازَ له ذلك. ------------------------ 3- فمن سبق بالدَّعوى؟ قدَّمه الحاكم على خصمِهِ. ------------------------ 4- وإن ادَّعيا معاً؟ أقرع بينهما،( عمل قرعه ) فإذا انتهت حكومَتُهُ(خصومته ) ادَّعى الآخرُ إن أراد. ------------------------ § ما الدَّعوى التي لا تسمع؟ 1. لا تسمع دعوى مقلوبةً( بأن يدَّعي من عليه الحقُّ على المستحقِّ بأخذِ حقِّهِ.) 2. [دعوى المحتسب] ولا حسبةً بحق الله تعالى؛ كعبادةٍ، وحدٍّ، وكفَّارةٍ... وتسمَعُ بيِّنَةٌ بذلك. 3.وفي ((المبدع)) تصحُّ دعوى الحسبة(من المسلمٍ المكلَّفٍ الرشيدٍ في حقِّ الله تعالى. )(هنا المبدع خالف مرجعنا الروض المربع ) 4. ولا تسمع بيِّنةٌ بعتقٍ وطلاقٍ من غير دَعوى.(البينة :شهادة الشهود / قاعده: لا تسمع بينه بحق قبل الدعوة )فقط تسمع بينه قبل الدعوة في الحسبة 5.لا تسمع بيِّنةٌ بحق معيَّنٍ قبل دَعواه. ------------------------ · وفي نظام المرافعات: 1- أيُّ طلبٍ أو دفعٍ لا تكون لصاحبه فيه مصلحةٌ قائمةٌ مشروعةٌ= لا يقبل ومع ذلك تكفي المصلحة المحتملة إذا كان الغرض من الطلب الاحتياطَ لدفع ضررٍ مُحدِقٍ، أو الاشتياق لحقٍّ يخشى زوالُ دليلِهِ عند النزاع فيه. ------------------------ 2- وإذا ظهر للقاضي أن الدَّعوى صوريَّةٌ (غير حقيقية) =كان عليه رفضُها ، وله الحكم على المدَّعِي بنكالٍ(النكال :أي التعزير ). ------------------------ 3- تقبلُ الدَّعوى في كلِّ ما فيه مصلحةٌ عامَّةٌ إذا لم يكن في البلد جهةٌ رسميةٌ مسؤولةٌ عن تلك المصلحة = من ثلاثةٍ مواطنين - على الأقل - ------------------------ 4- ويقصد بالمصلحة العامة= ما يتعلَّقُ بمنفعة البلد. ------------------------ 5- فإذا حرَّر* المدَّعي دعواه= فللحاكم سؤالُ خصمِهِ عنها وإن لم يسأل سؤالَه.(أي حتى وأن لم يطلب المدعي القاضي أن يسأل المدعي عليه ) *( حرر: ليس معناه الكتابة ، بل التبين والتوضيح) ------------------------ ------------------------6. فان ((أقرَّ له)) بدعواه= حَكَمَ له عليه بسؤاله الحكم؛ لأن الحقَّ للمدَّعِي في الحكم، فلا يستوفِيه إلا بسؤالِهِ. (يعني : إذا المدعي عليه أقر يسأل القاضي المدعي : هل تريد أن نحكم عليه؟ وإصدار الحكم بيد المدعي لان الحق له ) 7. وإن(( أنكر ))بأن قال المدَّعي: قرضاً أو ثمناً، فقال المدَّعَى عليه: ما أقرَضَني، أو: ما باعنَي، أو: لا يستحقُّ عليَّ ما ادَّعاه ولا شيئاً منه، أو: لا حقَّ له عليَّ = صحَّ الجواب. هنا يقول الحاكم للمدَّعي: إن كان لك بيِّنةٌ فأحضرها إن شئت. ------------------------ 8. فإن أحضر المدَّعي البيِّنة( الشهود ) = لم يسألها الحاكم، ولم يلقِّنها. ------------------------ 9. وإذا شهدت البيِّنة = سَمِعها، وحَرُمَ ترديدُها وانتهارُها وتعنُّتُها. ------------------------ 10. حَكَمَ بالبيِّنةِ= إذا اتَّضحَ له الحكم / وسأله المدَّعي.(سأله الحكم :يعني المدعي طلب إصدار الحكم بعد أقرار المدعي عليه ) ------------------------ 11. حكم القاضي بعلمه( أي بدون بينه )= لا يحكم القاضي بعلمه ولو في غير حدٍّ.(مدعي يطالب بفرسه ، مدعى عليه أنكر ، القاضي يعلم انها فرس المدعي ؟ لايحكم بعلمه بل ينتظر البينه ) التَّعليل: لأن تجويز القضاء بعلمِ القاضي يفضي إلى تهمتِهِ وحكمه بما يشتَهي. ------------------------ 12. إن قال المدَّعي: ما لِي بيَّنةٌ = أعلَمَه الحاكم أنَّ له اليمينَ على خصمه ------------------------ 13. كيف تكون صيغة اليمين؟تكون يمينه على صفةِ جوابِهِ للمدَّعي. (يعني : أن كان جوابه (هي أرضي وفي يدي وليس له فيها حقٌّ)، يكون القسم على صفته أقسم بالله العظيم هذه الأرض أرضي أقسم بالله ....لخ ) ------------------------ 14. إن سأل المدَّعي من القاضي إحلافَه= أحلفَه وخلَّى سبيله بعد تحليفه إياه؛ (لأن الأصل براءة ذمته. ) ------------------------ 15. متى تكون اليمين مقبولةً للحكم بها؟لا يعتدُّ بيمين المدَّعى عليه 1-قبل أمر الحاكم له، 2-ومَسأَلَةِ المدَّعي تحليفه؛ (لأن الحلف في اليمين للمدَّعي فلا يستوفى إلا بطلبه). ------------------------ 16. إن نكل المدعى عليه عن اليمين = قُضِيَ عليه بالنُّكُول ( انكل : أمتنع عن الحلف / النكول :أي يقضي عليه لامتناعه عن الحلف ، فيعطي الحق للمدعي ويأخذه من المدعي عليه ) إن حلف المدَّعى عليه= خلَّا القاضي سبيله، إن لم يحلف المدَّعى عليه= فإن لم يحلف قضى عليه بالنكول.( ويخبره القاضي بذلك ) ------------------------ ما الحكم إن أحضر المدَّعي بينةً بعد حلف المدعى عليه؟قُبلت و حَكَمَ القاضي بها ولم تكن اليمينُ مزيلةً للحقِّ.( لان زي ما قلنا الحق يثبت بالبينة ) هل يعزر المدعى عليه ؟لا . ------------------------ |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اخر مادة لنا في الجامعة
لو تبون نحو تطبيقي مافي مشكلة:(284): |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
مجموعة تعاليل المهمة وسهلة : 1- حكم القاضي بعلمه : لا يحكم القاضي بعلمه ولو في غير حدٍّ لماذا ؟ التَّعليل : لأن تجويز القضاء بعلمِ القاضي يفضي إلى تهمتِهِ وحكمه بما يشتَهي. 2- لا يعتدُّ بيمين المدَّعى عليه قبل أمر الحاكم له، ومَسأَلَةِ المدَّعي تحليفه لماذا ؟ التعليل : لأن الحلف في اليمين للمدَّعي فلا يستوفى إلا بطلبه. 3- لا تقبل الشهادة على الشهادة إلا في حقوق الأدميين لماذا ؟ التعليل : لأن الحدود مبنية على الستر ودرء الشبهات . 4- ولا يستحلَفُ منكرٌ في العبادات؛ كدعوى دفعِ زكاةٍ، وكفارةٍ، ونذرٍ ، ولا في حدود الله تعالى لماذا ؟ التعليل : لأنه يستحبُّ سترهُا والتعريض للمقر ليرجع عن إقراره . ( ويستحلف على صفة جوابه ) 5- النكاح والطلاق والرجعة والإيلاء والنسب والقَوَد والقذف: لا تستحلف لماذا ؟ التعليل : لأنها ليست مالاً ولا يقصد المال ولا يُقضى فيها بالنكل . |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
الله يجزاكم الجنه ختامها مسك باذن لله وتخرج الله يسعد قلبكم بالايمان وطاعة الرحمن ويجمعنا بالفردوس الاعلى.ونفع بكم .
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
الملفات المرفقةفقه القضاء والسياسة الشرعية - أبو عبد المحسن 1437هـ
من يعرف :sm12:ينزل لنا الملفات |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
يعطيك العافيه وبالتوفيق وإنشاء الله النجاح....
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
الأسبابُ التي تُذكرُ في الدَّعوى فيها تعاليل بسيطة وقليلة وبكذا مع التعاليل السابقة نعتبر شبه سيطرنا أ- لا يعتبر فيها ذكر سبب الاستحقاق؛ أي: سبب استحقاقه لهذه العَين أو الدَّين بأن انتقلت له بإرثٍ، أو بيعٍ، أو هديةٍ، ونحوه لماذا ؟ التعليل : لأن هذه الأسباب قد تكثر فتخفى على المدَّعي. ب- إن ادَّعى عقدَ نكاحٍ أو عقدَ بيعٍ أو غيرهَما – كإجارةٍ – فلا بدَّ من ذكر شروطه لماذا ؟ التعليل : لأن الناس مختلفون في الشروط، فقد لا يكون العقد صحيحاً عند القاضي. ج-إن ادَّعت امرأةٌ نكاحَ رجلٍ لطلبِ نفقةٍ أو مهرٍ أو نحوِهما = سمِعت دعواها لماذا ؟ التعليل : لأنها تدَّعي حقاً لها تضيفه إلى سببه، وسبب النفقة والمهر هنا النِّكاح؛ وهما حقٌّ للمرأة. د- وإن لم تدَّع سوى النِّكاح من نفقةٍ ومهرٍ وغيرِهما لم تقبل دعواها لماذا ؟ التعليل : لأن النكاح حقُّ الزَّوج عليها فلا تسمع دعواها بحقٍّ لغيرها. |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
إذا كانت الدَّعوى على امرأةٍ فهل يلزمها الذَّهابُ للمحكمة؟ ١) إذا كانت الدَّعوى على غير بَرزَةٍ، وطلب المدَّعي ؟ لم تحضر وامرت بالتوكيل وان كان عليها يمين ارسل من يستحلفها ٢) إن كانت الدَّعوى على برزةٍ ؟ تحضر ولا يعتبر محرم تحضر معه . الحين عرفنا البرزة تحضر وغير برزة لا تحضر السؤال المهم وش معنى برزة الجواب : يقول ابن الاثير في كتاب (( النهاية في غريب الحديث والاثر )) ص 65 ط1 برزة : اذا كانت كهلة لا تحتجب احتجاب الشواب , وهي مع ذلك عفيفة عاقلة تجلس للناس وتحدثهم , من البروز , وهو الظهور والخروج . |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
المحاضَرَةُ الخامِسَةُ الدَّعوى وشُرُوطُ صِحَّتِها §لا تصحُّ الدَّعوى إلا بشروط ستة: 1- أن تكون مُحرَّرةً... ( أي: مبيَّنة وواضِحة). قال رسول الله ((وَإنَّما أقضِي على نحوِ ما أسمَعُ)). - وأن المرافعة =تكون علنيَّةً. - وفي حالة امتناع المدعي عن تحرير دعواه أو عجزه= يَحكُمُ بصرف النظر. . 2- أن تكون مَعلومَةَ المدَّعى به؛ أي: أن تكون بشيءٍ معلومٍ ليتأتَّى الإلزام به. (المدعى به: العين، الحق) • متى تجوز الدَّعوى المجهولة؟ الدَّعوى بـما نصحِّحُهُ مجهولاً؛ (كالوصيَّةِ بشيءٍ من ماله؛ كأن يوصي له بسيَّارةٍ) (والدَّعوى بـعبدٍ من عبيدِهِ جعله مهراً، ونحوَه؛ كعِوَضِ خُلعٍ، أو أقرَّ بمجهولٍ، فيطالبه بما وَجَبَ له) . 3- أن يصرِّحَ بالدَّعوى (يعني لازم يقول: يقول وأنا مطاااالبه بكذا فلا يكفي: قول لي عنده كذا) . 4- أن تنفكَّ عما يكذِّبُها (فلا تصحُّ على إنسانٍ أنه قتل أو سرق من عشرين سنةً وسِنُّهُ دونَها. يعني ما ينفع نتهم فلان بقضيه قبل 20 سنه وعمره 17سنه؟ هذه الدعوى فيها ما يكذبها قد تكون لإرهاق القاضي أو لجنون بالمدعي) فلاتصح الابنفكاك ما يكذبها - الدَّعوى إذا كانت كيديَّةً أو صوريَّةً= للقاضي ردُّها والحكمُ بتعزير المدَّعي. . 5- يعتبر تعيين مدَّعىً به (أي يشير الى العين نفسها، مثلاً: جوال شنطة...لخ) = إن كان حاضراً بالمجلس - وإحضارُ ها = إذا كانت بالبلد (لتُعيَّن بمجلس الحكم) - وإن كانت غائبةً= وصفها – كسَلَمٍ - والأَولى ذكر قيمتها أيضاً.(يصفها، كما يصف المبيع في بيع السلم وبيع السلم هو بيع الموصوف في الذمة ) . 6- عدالةُ البيِّنةِ ظاهراً وباطناً؛ لقوله تعالى: [وَأَشهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُم]. (إلا في عقد نكاحٍ= فتكفي العدالةُ ظاهراً.) _________________________________________ §الأسبابُ التي تُذكرُ في الدَّعوى، والتي لا تُذكرُ: أ- الاستحقاق لهذه العين = لا يعتبر فيها ذكر سبب الاستحقاق ( لأن ،هذه الأسباب قد تكثر فتخفى على المدَّعي.) . ب- إن ادَّعى عقدَ (نكاحٍ أو عقدَ بيعٍ أو غيرَهما كإجارةٍ) = فلا بدَّ من ذكر شروطه ( لأن ، الناس مختلفون في الشروط، فقد لا يكون العقد صحيحاً عند القاضي). . ت- إن ادعى استدامة الزوجية= لم يشترط ذكرُ شُرُوطِ العقد. . ث- إن ادَّعت امرأةٌ نكاحَ رجلٍ لطلبِ نفقةٍ أو مهرٍ أو نحوِهما = سُمِعت دعواها (لأنها، تدَّعي حقاً لها تضيفه إلى سببه، وسبب النفقة والمهر هنا النِّكاح؛ وهما حقٌّ للمرأة.) . ج- وإن لم تدَّع سوى النِّكاح من نفقةٍ ومهرٍ وغيرِهما = لم تقبل دعواها (لأن، النكاح حقُّ الزَّوج عليها فلا تسمع دعواها بحقٍّ لغيرها.) . ح- إن ادَّعى إنسانٌ الإرثَ= ذَكَرَ سببه (لأن ،أسباب الإرث تختلف؛ فلا بدَّ من تعيينه.) _________________________________________ §سبق تحدثنا أن من شروط الدعوى: - عدالةُ البيِّنةِ ظاهراً وباطناً ، إلا في عقد نكاحٍ فتكفي العدالةُ ظاهراً. . - إذن : ومن جُهِلت عدالتُهُ= سأل القاضي عنه ممَّن له به خبرةٌ باطنةٌ بصحبةٍ أو معاملةٍ ونحوهما. . - من تقدم من بينة الجرح والتعديل = وتقدَّمُ بيَّنةُ جرحٍ على تعديلٍ. (لان ،من يجرح يعلم شيء لا يعلمه المعدل . - وتعديلُ الخصم وحده أو تصديقُهُ (للشاهد)= تعديلٌ له. (يعني إذا جاء المدعي بشاهد والقاضي لا يعرفه لكن الخصم المدعى عليه قال: قبلت هذا الشاهد/هل يكتفى لقبوله؟ نعم وتعتبر تعديل له) . - وإن علم القاضي عدالةَ الشَّاهد = عملَ بها (ولم يحتج لتزكية، وكذا لو علم فِسقَه.) ( هنا علم القاضي: يزكي الشاهد أو يجرحه // لكن لا يحكمبه ) . - وإن جَرَحَ الخصمُ الشُّهودَ= كُلِّفَ البيّنةَ بـالجرحِ، ( ولا بدَّ من بيان سببه عن رؤيةٍ أو استفاضةٍ.) . - أن طلب الخصم وقت لإحضار شهود= وأُنظِرَ من ادَّعى الجرحَ له ثلاثةً إن طلبه. (وللمدَّعي ملازمةُ خصمِهِ في مدَّةِ الإنظار لئلا يهرب.) . - فإن لم يأت مدَّعي الجرح ببيِّنةٍ = حُكِمَ عليه (لأن، عجزه عن إقامة البينة على الجرح في المدة المذكورة دليلٌ على عدم ما ادَّعاه.) . - وإن جَهِلَ القاضي حالَ البيِّنةِ= طلبَ من المدَّعي تزكيتهم لتثبتَ عدالتُهم فيحكم له. (ويكفي في التزكية عدلان يشهدان بعدالة الشَّاهد.) . - وفي الترجمة وفي التزكية وفي الجرح والتعريف عند حاكم= لا يقبل إلا (قولُ عَدلَين) إن كان ذلك فيما يعتبر فيه شهادة عدلين، وإلا فحكم ذلك حكم الشَّهادة على ما يأتي تفصيله. . - [إن كانت البينة بالمجلس] و قال المدَّعي: لي بيَّنةٌ وأريد يمينه= = فليس له إلا إحداهُما؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((شاهداك أو يمينه)). . - [إن لم تكن البينة بالمجلس] وإلا تكن البينة حاضرةً بالمجلس= فله ذلك. . - وإن سأل ملازمته حتى يقيمها( أي يحضر البينه ) = أجيب في المجلس؛ (فإن لم يحضرها فيه = صُرِفَ المدَّعى عليه؛ (لأنه،لم يثبت له قِبَله حقٌّ حتى يحبس به.) _________________________________________ §الحكم على الغائب: 1- إذا كان الغائب غائب مسافةَ القَصرِ و ثبت عليه الحقُّ= يجوز أن يُحكَمُ عليه (لحديث هند قالت: يا رسول الله إن أبا سفيان رجلٌ شحيحٌ، وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي قال: ((خذي ما يكفيك وَوَلَدَك بالمعروف)). متفق عليه. ) . 2- هل تسمعالدعوى والبينة على الغائب مسافة قصر وعلى غير مكلف؟ تسمع الدعوى والبينة على الغائب مسافة قصر وعلى غير مكلف ويحكم بها ....(ثم إذا حضر الغائب فهو على حجَّته.) . 3- إن ادَّعى إنسانٌ على حاضر في البلد غائبٍ عن مجلس الحكم أو على مسافرٍ دون مسافة قصر غيرِ مستَتِرٍ، وأتى المدَّعي ببيِّنةٍ = لم تسمع الدعوى ولا البينة عليه حتى يحضر مجلس الحكم؛ لأنه يمكن سؤاله فلم يجز الحكم عليه قبله. . §وفي نظام المرافعات: - إذا غاب المدعى عليه عن الجلسة الأولى= فيؤجل النظر في القضية إلى جلسة لاحقة يُبلغ بها المدعى عليه. . - فإن غاب عن هذه الجلسة أو غاب عن جلسة أخرى دون عذر تقبله المحكمة= فتحكم المحكمة في القضية، (ويعد حكمها في حق المدعى عليه غيابياً /ما لم يكن غيابه بعد قفل باب المرافعة في القضية فيعد الحكم حُضُورياً.) |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
ماشاء الله جوانا ابوعبدالمحسن ريحانتي الساعدي أم فهد هنيئاً لكم بالأجر والله لو الله ثم انتم كان هالدفعه كان علومنا علوم جهد جباااااار تشكرون عليه لكم مني دعوة في ظهر الغيب ولكل الدفعه المباركة
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
المحاضَرَةُ السَّادِسةُ تتمَّاتٌ في الدَّعوى § تَعريفُ الدَّعوى: - الدَّعوى لغةً: هي الطَّلبُ ( قال تعالى: {وَلَهم ما يدَّعون}؛ أي: ما يطلبون.) . - والدَّعوى اصطلاحاً: هي إضافةُ الإنسانِ إلى نفسِهِ استحقاقَ شيءٍ في يدِ غيرِه، أو في ذِمَّتِه. . § تعريف البَيِّنَة: والبَيِّنَة هي: العلامةُ الواضِحَةُ؛ كالشَّاهِدِ فأكثرَ. . § أمثلةٌ على البَيِّنَة: 1. الوصفُ: مثلَ اللُّقَطة: فإذا وَصَفَها فهي له. 2. القَرِينةُ:مثلَ قِصَّةِ سُلَيمان عليه السَّلامُ مع المرأتين. ( القصة :إمراتين لكل واحده طفل غرق طفل إمراءه فتحاكمتا لسيدنا سليمان كلن تدعي ان الطفل لها فقال سيدنا سليمان : نقسمه بيكم .....فقضى به لمن رفضت أن يقسم ) . § تَعرِيفُ الْمُدَّعِي والْمُدَّعَى عليه: 1. الْمُدَّعِي: هو مَنْ إذا سَكَتَ عن الدَّعوى تُرِكَ؛ فهو الْمُطالِبُ. 2. والْمُدَّعَى عليه: هو مَنْ إذا سَكَتَ لم يُترَكْ؛ فهو الْمُطالَبُ. . § شرطُ صِحَّةِ الدَّعوى: لا تَصِحُّ الدَّعوى، ولا الإنكارُ لها إلا من جائزِ التَّصَرُّفِ؛ وهو: - الحرُّ - المكلَّفُ[البالغ ، العاقل ] - الرَّشِيدُ. استثناء:يصحُّ إنكارُ السَّفيهِ ( فيما يؤاخَذُ به لو أقرَّ به)؛ كطلاقٍ، وحدٍّ. . - وإذا تداعيا (عَيناً)، فـادَّعى كلٌّ منهما أنها له = فهنا ثلاث حالات الحالة الأولى: 1- أن تكون العينُ بيدِ أحدِهما = فالعينُ لِمَن هي بيده مع يمينه ( إلا أن تكونَ له بيِّنَةٌ ويقيمَها = فلا يحلف معها اكتفاءً بها.) · في نظام المرافعات: [حيازة المنقولِ ]= قرينةٌ بسيطةٌ على مِلكِيَّةِ الحائزِ يُستَنَدُ عليها في الحكمِ + مع يمينِ الحائزِ عند عدمِ البيِّنَةِ. . الحالة الثانية: 2- إن أقامَ كلُّ واحدٍ منهما بيِّنَةً أنَّ العينَ الْمُدَّعَى بها له = (قُضِي بها للخارجِ بِبَيِّنَتِهِ - وهو الْمُدَّعِي) – (ولَغَتْ بيِّنَةُ الدَّاخِل - وهو الْمُدَّعَى عليه) - الدليل : [لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْواهُمْ لادَّعَى ناسٌ دِماءَ رِجالٍ وَأَموالَهُمْ؛ وَلَكِنِ اليَمِينُ على الْمُدَّعَى عَلَيه] ....ولحديث: [البَيِّنَةُ على الْمُدَّعِي، وَاليَمِينُ على مَنْ أَنْكَرَ ] . - ووجه الشَّاهد: ( أنَّ الْمُدَّعِي يطالَبُ بالبيِّنة، وهي غير مطلوبةٍ من المدَّعَى عليه؛ فتُقَدَّمُ بيِّنَةُ الْمُدَّعِي على بيِّنَتِهِ.) . § الحالة الثالثة: 3- إن لم تكن العَينُ بيدِ أحدٍ، ولا ثَمَّ ظاهرٌ = تحالَفا وتَناصَفاها. . ما الحكم إن كان الظَّاهرُ يُؤَيِّدُ أحدَ الْمُدَّعِيَيْن؟إن وُجِدَ ظاهرٌ لأحدِهما عُمِلَ به. مثالُه: - لو تنازعَ الزَّوجان في قُماشِ البَيتِ ونحوِهِ = (فما يَصلُحُ للرَّجُلِ فله)؛ (ولما يصلح للمرأة فلها)؛ (وما يصلح لهما فلهما). . - وكحيوانٍ: واحدٌ سائِقَهُ، وآخرُ راكِبَه = فهو للثَّاني؛ لِقُوَّةِ يَدِه. |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
1 مرفق
[color="black"في هذا المرفق اسئلة فقه القضاء والسياسه الشرعيه
لعام 1437للدكتور محموداحمد صالح [/color] بالتوفيق للجميع |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
من شروط القاضي : ان يكون بصيراً ( يعني يشوف ) ومن آداب القاضي : ان يكون بصيراً بأحكام من قبلة ( عنده علم بعلم من سبقوه ) أتمنى التركيز لعلها تأتي في الخيارات ويتشتت الذهن |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
من آداب القاضي : 1- قوياً من غير عنف علل :::: خوفاً من طمع ظالم ( ظلم وعنف اكيد مع بعض ) 2- ليناً من غير ضعف علل :::: لمهابة صاحب الحق ( ولين وحق اكيد مع بعض ) |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
سؤال من اختبار العام ورد بأجابتين مدري ايش الصح الي يعرف ياليت يفيدنا!!
س/اكره شخص على الأقرار بدرهم فأقر بدينار فأن اقراره؟؟ ا/غير مقبول ب/صحيح ج/ صحيح بالدرهم لا بالدينار د/باطل هل الاجابه ب او ج |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
المحاضَرَةُالسَّابِعةُ لبَيِّناتُ ((الشَّهاداتُ)) § تعريف ُالشَّهادات: [الإخبارُ بِما عَلِمَهُ بِلَفظِ: أَشهَدُ أو: شَهِدتُ]. § تحمُّلُ الشَّهادة في غير حقِّ الله تعالى= فرضُ كفايةٍ § وإن لم يوجد إلا من لا يكفي غيرُه = تعيَّنَ عليه قوله تعالى:{وَلا يَأْبَ الشُّهداءُ إِذا ما دُعُوا}. § ولأن الحاجةَ تدعو إلى ذلك [لإثباتِ الحقوقِ والعقودِ] = فكان واجباً( كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر). § أداءُ الشَّهادَةِ= فرضُ عينٍ .....لقوله تعالى: {وَلا تَكتُمُوا الشَّهادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ}. § حُكمُ كِتمانِ الشَّهادة. = ولا يحلُّ كتمانُ الشَّهادةِ؛ لِما تقدَّمَ. . § فلو أدَّى شاهِدٌ، وأبى الآخرُ، وقال: احلِفْ بَدَلِي = أَثِمَ. § حكمُ كتابة الشَّهادة:متى وجبت الشَّهادةُ لَزِمَ كتابَتُها. § حكم أخذ الأجرة على الشَّهادة= ويحرُمُ أخذُ أجرَةٍ أو جُعل عليها - ولو لم تتعيَّن عليه – § حكم أخذ الأجرة إن عجز عن المشيِ أو تأذَّى به = فله أجرةُ مَركوبٍ. § ومن عنده شهادةٌ بحدٍّ لله= فله إقامتُها وتركُها؛( لأن حقوقَ الله مبنيَّةٌ على المسامَحَة، والسَّترُ فيها مأمورٌ به.) § ويرى بعض أهل العلم أن من عَرَفَ بالشَّرِّ= لا يتستَّرُ عليه. § هل يجوز أن يشهدَ أحدٌ بما لا يعلمه= ولا يحلُّ ،أن يشهدَ أحدٌ الا بما يعلمه الدليل...((تَرَى الشَّمسَ))؟ قال: نعم، قال: ((عَلى مِثلِها فَاشهَدْ، أو دَعْ)). § كيفيَّةُ علمِ الشَّاهد= 1- برؤيةٍ. 2 - أو سماعٍ من مشهودٍ عليه؛( كعتقٍ، وطلاقٍ، وعقدٍ ) 3-أو سماعٍ بـاستفاضةٍ § ولا يشهد باستفاضةٍ إلا عن= عددٍ يقعُ بهم العِلمُ.( العدد لازم يكون عدد التواتر ) § ومن شهد بعقدِ نكاحٍ أو غيرِه من العقود = فلا بدَّ مِنْ ذِكرِ شُرُوطه؛ (لاختلاف الناس في بعض الشروط) §وإن شهد برضاعٍ = ذكرَ عددَ الرَّضعات،،، وأنَّه شرب من ثَديِها،،، أو لبناً حُلِبَ منه. § أو شهد بسرقةٍ= ذَكَرَ المسروقَ منه،،،، والنِّصابَ،،، والحرزَ،،، وصِفَتَهما. §أو شهد بـشرب خمرٍ= وَصَفَه. §أو شهد بـقذفٍ= يصفه ،،( بأن يقول: أشهد أنه قال له: يا زاني، أو، يا لوطي، ونحوه.) §أوشهد بالزنا = يصفه،، ( بذكرِ الزَّمانِ/ والمكانِ/ الذي وقع فيه الزِّنا،/ وذكرِ الْمَزنِيِّ بها/، وكيف كان.) § ولو شهد اثنان في محفلٍ على واحد منهم أنه (طلَّقَ، أو أعتَقَ)، أو على خطيبٍ أنه (قال أو فعل على المنبر في الخطبةِ شيئاً)، ولم يشهد به غيرهما مع المشاركة في سمعٍ وبصرٍ = قُبِلا.( لان شهادة الاثنين كاااافيه ) |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
· شُروطُ من تقبل شهادتهم ستَّةٌ: 1-البلوغُ؛ فلا تقبل شهادة الصِّبيانِ مُطلقاً 2-العقلُ؛ فلا تقبل شهادة مجنونٍ، ولا معتوهٍ، وتقبل الشهادة ممن (يخنَقُ )أحياناً إذا تحمَّلَ وأدَّى في حال إفاقته لأنها شهادةٌ من عاقل 3-الكلامُ: فلا تقبل شهادةُ الأخرسِ ولو فهمت إشارتُهُ؛ لأن الشَّهادَةَ يعتَبَرُ فيها اليقينُ،،إلا إذا أدَّاها الأخرس بخطِّهِ (فتقبَلُ.) 4-الحفظ: فلا تقبل من مغفَّلٍ، ومعروفٍ بكثرة سهوٍ وغلطٍ؛ لأنه لا تحصل الثقة بقوله. 5-الإسلامُ؛ لقوله تعالى: {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُم}؛ فلا تقبَلُ من كافِرٍ ولو على مثلِهِ. ( وتقبل شهادة الكافر في سفرٍ على وصيَّةِ مسلمٍ أو كافرٍ: من رجلَين كتابِيَّيْنِ عند عدم غيرِهما. ) 4-العدالة؛ وهي لغةً: الاستقامةُ؛ من العدلِ ضدِّ الجورِ. وشرعاً: استواءُ (أحوالِهِ في دِينِهِ)،، واعتدالُ (أقوالِهِ وأفعالِهِ). |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
§ ويعتبر للعدالة شيئان: 1- أحدهما: الصَّلاحُ في الدِّين؛ وهو نوعان: أ- أداءُ الصَّلوات الخمس والجمعة (بسنَنها الرَّاتبة): فلا تقبل ممن داوم على تركِها؛ (لأن تهاونه بالسُّنَن يدلُّ على عدم محافظته على أسبابِ دِينِهِ، وكذا ما وَجَبَ من صومٍ وزكاةٍ وحجٍّ.) ب- اجتناب المحارم :بأن لا يأتي كبيرةً، ولا يُدمِنَ على صغيرةٍ. ________________ المراد بالكبيرة: ما فيه حدٌّ في الدُّنيا، أو وعيدٌ في الآخرة؛ (كأكل الرِّبا، ومال اليتيم، وشهادةِ الزُّورِ، وعقوقِ الوالِدَين.) المراد بالصغيرة: ما دون ذلك من المحرَّمات؛ (كسبِّ النَّاس بما دونَ القَذفِ، واستماع كلامِ النِّساءِ الأجانب على وجه التَّلذُّذِ به، والنَّظر المحرَّم.) ________________ § شهادة فاسقٍ = فلا تقبل شهادة فاسقٍ بفعلٍ؛ (كزانٍ وديُّوثٍ).أو اعتقادٍ؛ (كالرَّافضةِ، والقدريَّةِ، والجهميَّةِ،، ويكفُرُ مُجتَهِدُهُم الدَّاعِيَة.) ________________ § ومن أخذ بالرُّخَصِ= فَسُقَ. [line]-[/line] 2- الثَّاني مما يعتبر للعدالة: أ- استعمال المروءَة: - وهي: فعلُ ما يجمِّلُه ويزيِّنُه عادةً( كالسَّخاءِ، وحسن الخُلُقِ، وحسن المجاوَرَةِ) - واجتنابُ ما يدنِّسُهُ ويشينُهُ عادةً من الأمور الدَّنِيَّةِ المزريَةِ به ________________ § ا لِمُصافعٍ، والمُتَمَسخِرٍ، ورقَّاصٍ، ومغَنٍّ، وطفيليٍّ، ومتزَيٍّ بزيٍّ يسخَرُ النَّاسُ منه، ومن يأكل في السُّوق إلا شيئاً يسيراً كلقمة وتفاحة، ولا لِمن يمدُّ رجله بمجمَعِ النَّاس أو ينام بين جالِسِين ،ونحوه. = فلا شهادةَ لهم ________________ § متى زالت الموانع من الشهادة؛ (فبلغَ الصَّبيُّ، وعقل المجنونُ، وأسلمَ الكافرُ، وتاب الفاسقُ = قبلت شهادتهم بمجرد ذلك (لعدمِ المانع لقَبولها.) ________________ § [شهادة عبدٍ وأَمَةٍ ]= (ولا تعتبر الحرِّيَّة): فتقبل شهادة عبدٍ وأَمَةٍ في كل ما يقبل فيه حرٌّ وحرَّةٌ. ________________ [ذي صنعةٍ دنيئةٍ ]= تقبل شهادة ذي صنعةٍ دنيئةٍ؛ (كحجَّامٍ، وحدَّادٍ، وزبَّالٍ.) ________________ ✿.....بالتوفيق للجميع.....✿ |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اقتباس:
الإقرار من مكره= لايصح . إذن متى يقبل إقرار المكره؟ أن يقر بغير ما أكره عليه؛ (كأن يكره على الإقرار بدرهم فيقر بدينار.) . . ( الإجابات راجعتها أم الفهد جزاها الله خير مع الدكتور ) ثم لاحظ هو أكره بالدرهم ، والدكتور كاتب لو أقر بالدرهم صحيح ؟؟؟نستبعد ج س/اكره شخص على الأقرار بدرهم فأقر بدينار فأن اقراره؟؟ ا/غير مقبول ب/صحيح >> هذي الإجابة الصحيحة ج/ (صحيح بالدرهم) لا بالدينار د/باطل |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
أحوال الإقرار في حال المرض : " المحاضرة التاسعة "
1- إذا أقر في مرضه لغير وارث بشيء ؛ فكإقراره في صحته ؛ لعدم تهمته فيه . 5- إن أقر المريض بمال لوارث فصار عند الموت غير وارث بأن أقر لابن ابنه ولا ابن له ثم حدث له ابن لم يلزم إقراره اعتبارا لحالته لأنه كان متهما لا أن الإقرار باطل بل هو صحيح موقوف على الإجازة ؛ كالوصية لوارث . 6- إن أقر المريض لغير وارث كابن ابنه مع وجود ابنه أو أعطاه شيئا صح الإقرار والإعطاء وإن صار عند الموت وارثا لعدم التهمة إذ ذاك . ما المقصود بالتهمة في هذه النقاط لاني بحثت عن المقصود بالتهمة في قوقل فلم اجد الاجواب من لديه اجابة مضمونة واضحة فليتفضل مشكورا |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
من موانع الشهادة ؟
شهادة الاخ لاخيه شهادة أحد الزوجين لصاحبه شهادة من يجر الى نفسه نفعا 2و3✔ ( هنا شهادة الأخ تقبل عكس الابن والاب والزوج ) حكم تحمل الشهادة في غير حق الله ؟ فرض كفاية.✔ حكم أداء الشهادة عند طلبها ؟ فرض عين.✔ حكم الشهادة بما لا يعلم : محرم.✔ حكم شهادة المرأة في الحدود*؟ لا تأخذ مطلقا.✔ :064::064: |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
السلام عليكم
شخباركم مع المذاكره انا عندي اليوم اختبار الاعجاز في الكتاب والسنه اخلص وارجع لكم فقه القضاء ذاكرت الى المحاضرة الخامسه وصدعت :( الله يعافيكم وش المهم ماعندي وقت ابدا اختبارين ورا بعض الله يعديها ع خير هذي اخر مادة اختبرها معاكم بالجامعه الله يفرحنا وياكم بالنتيجه الحلوه ومرتبة الشرف والتخرج |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
انا اختبرته المستوا الي راح كان سهل الاختبار وكان متساهل معنا الدكتور
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
قوله تعالى )ولهم مايدعون(استشهد على معنى
القضاة الدعوى اصطلاحا الدعوى لغة الحكم - 2هي اضافة الانسانالى نفسه استحقاق شيء في يد غيره أو في الفظه الدعوى اصطلاحا الدعوى لغة السنة القضاة - 3هي العلامة الواضحة البينه الدعى لغة القضاء شروط الحكم - 4من اذا سكت عن الدعوى ترك هو المدعي عليه المدعي الشاهد القاضي - 5تحمل الشهادة فيغير حق الله تعالى واجب على الاعيان مستحب فرض كفايه محرم - 6اداء الشهادة بعدتحملها فرض عين مالم يحصلضرر بادائها على موديها فرض عين حتى لو حصلضرر مستحبه مباحه - 8حكم كتابة الشهادة لايجوز كتابتها لايلزم كتابتها لكني يستحب ذلك يلزم كتابتها بعدتحملها يحرم كتابتها المقصود بعمودي النسب 9 -الإباء والأمهات الإباء وأن علوولأبناء وان نزل وا الإخوة ولأخوات الأعمام والأخوال - 11 عدد الشهودالمطلوب لاثبات الزنا ثلاثة اثنان فقط ثمانية اربعة - 11 حكم شهادة الزوج على زوجته لاتقبل شهادته لها ولا عليها تقبل شهادته عليها في غير الزنا ولاتقبل لها تقبل لها وعليها تقبل لها ولا تقبل عليها - 12 من عرف بغنى وادعى انه فقير لياخذمن زكاة لم يقبل لا بشاهدين باربعة شهود شهادة ثلاثة رجال بشهادة ثلاث نساء -(13 اخبار عما في نفس الامر لا أنشاء (تعريف الاقرار الدعوى الشهادة المدعي به - 14 ا 1ا اكره شخص على الاقرار بدرهم فاقر بدينارفان اقرا ره غير مقبول صحيح صحيح بالدرهم لا بالدينار باطل - 15 اذا اقر المريض مرض الموت لغير وارث فان اقراره باطل صحيح لعدم التهمه ولايحتاج الى اجازة الورثة يقبل ان اجازة الورثة مكر وه 16 ان قال له على الف وقضيته او برئت منه او قال كان له على كذا وقضيته او قبل قوله بيمينه مالم تكن على بينه قبل قوله بغير يمين لايقبل قوله مطلقا يقبل اقراره بالالف ولايقبل في قضائها - 11 هي القيام على الشيء بما يصلحه السياسة السنة الدع وى القضاء - 18 القيام على شان الرعية من قبل ولاتهم بما يصلحهم تعريف السياسة اصطلاحا السنة الدعوى القضاء - 19 ماقام به ابو بكر رضي الله عنه من استخلافه لعمر رضي الله عنه مبني على النص مبني على الراي فقط مبني على السياسة الشرعية من اجل مصلحة الامة لمحبته لعمر - 21 يعتبر اقتصار القاضي في اثبات الدعوى والتهم على الشهادة ولاقرار والنكول عن تفريطا في باب السياسة الشرعية افراطا في الاخذ بالبينات ظلما وجورا قياما بالواجب على اكمل وجه - 21 التجاوز في عقوبة المجرم الى اهله واقربائه تفريطا في العقوبة قيام بالواجب كما ينبغي من طرق الاثبات افراط في العقوبة - 22 تصرف لاالراعي على الرعية منوط بالقران حصرا بالسنة حصرا بالمصلحة بالاجم اع - 23 وصف الشريعة لاسلامية بامرين الكمال والشمول الكمال وعدم الشمول الشمول وعدم الكمال التفصيلات الدقيقة لكل ما نزل بها والاجمال - 24 قول صلى الله عليه وسلم )لايقضي احد بين خصمين وهو غضبان ( يدل على تحريم القضاء حالة الغضب الشديد فقك تحريم القضاء حالة الغضب اوكل مايشوش الذهن كالجوع والعطش استحباب القضاء حالة الغضب عدم جواز القضاء مطلقا - 25 يعرف صلاح دين المرء بقياسة على ابناء زمانه لان المروءة والعدالة يختلفان من زمن لاخر بقياسة على زمن الصحابة بقياسه على زمن التابعين بقياسه على الامام الشافعي رحمه الله - 26 العدول في مسالة عن مثل ما حكم به في نظائرها الى خلافة لوجه هو اقوى القياس الاستحسان المصلحة الع رف - 21 القضاء نائب عن الماموم امام المسجد الحاكم المدعي - 28 يقصد بالمرشدين الصغير البالغ العاقل الرشيد المجنون السفيه - 29 احكام الشيء والفراغ منه هذا تعريف القضاء لغة القضاء اصطلاحا السياسة الشرعية المدعي - 31 حكم القضاء أنه فرض على الاعيان سنةمستحبه فرض كفايه مكروه - 31 المحاكم الجزائيه من محاكم الاستئناف محاكم الدرجة الاولى المحاكم العامة المحكمة العليا - 31 مما يشترط في القاضي ان يكون كاتبا ان يكون بالغا عاقلا ان يكون ورعا ان لايكون ذك را - 32 لايشترط في القاضي ان يكون مسلما ان يكون حرا ان يكون سمعيا ان يكون مثبتا للقياس - 33 ذهب بعض الفقاء الى ان التحكيم يكون في الاموال فقط الحدود اللعان القصاص فقط - 34 اذا لم تتوفر شروط القاضي فان الحكم ان لايعين قاض وان يترك المصب فارغا يعين الامثل فالامثل يعين الاكبر سنا من الموجودين يعين الاجهل - 35 يسن للقااضي ان يكون سمعيا بصير قويا من غير عنف مجتهد ولو في مذهبه عدلا - 36 ان يكون القاضي حليما فهذا من سنن القضاء شروط القضاء الواجبة مكروهات القضاء فروض القضاء - 31 القضاء في المساجد مكروه محرم غير مكروه واجب - 38 اتخاذ القاضي للحاجب في غير مجلس القضاء واجب جائز حرام مكر وه - 39 هو ماتوصل به اليه طريق الشيء الحكم القضاء العبادة - 41 يقدم الحاكم من الخاصمين الساكت الذي لايتكلم الفصيح الذي لايتكلم بطلاقه الخجول من يسبق بالدع وى - 41 لايحكم القاضي قبل ان يطلب المدعي الحكم لان الحكم حق المدعي الان الحكم حق للمدعي عليه لان الحكم حق لهما لان القاضي متهم - 42 حكم القاضي بعلمه جائز واجب غير جائز مستحب - 43 يشترط في الدعوى ان تكون محررة ومعنى )محررة ) مبينة واضحة مكتوبة مقروءة باللغة العربية حصرا 44- مما لايشترط في الدعوى ذكر سبب الاستحقاق ان يكون معلومة المدعي به التصريح بها ان تنفك عما يكذبها - 45 ان ادعت امراة النكاح لا من اجل المهر ولا النفقة بل من اجل اثبات النكاح فقط فان دعوها مقبوله مستوفيه شروطها مردودة مستوفيه لاركانها - 46 لابد في الشهادة على عقد النكاح عدلة البينة ظاهرا فقط عدالة البينة باطنا فقط عدالة البينه ظاهرا وباطنا ان يكون الشهود اربعة - 41 ترتب المحاكم في نظام ديوان المظالم على النحو التالي -المحاكم الاداريه العليا ثم محاكم الاستنئاف الاداريه ثم المحاكم الاداريه - المحاكم الاداريه ثم محاكم الاستنئاف ثم المحكمة الاداريه العليا - محاكم الاستنئاف ثم المحاكم الاداريه ثم المحكمةالاداريه العليا - المحاكم الاداريه ثم المحكمة الاداريه العليا ثم محاكم الاستنئاف والشكر موصول للاخ عبدالله ال سبيع هذا الحل والله اعلم واحكم اخوكم الحمااااااادي هذي اسئلتي المستوا الي راح وان شاءالله فالكم التوفيق |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اهم ماورد في المحاضرة المباشرة الرابعة المباشرة الرابعة لفقه القضاء والسياسة الشرعية كانت عبارة عن اسئلة يقول انها نماذج اسئلة وليست اسئلة الأختبار . 1-أحكام الشيء والفراغ منه هذا تعريف : أ-القضاء لغة ب-القضاء اصطلاحا ج-السياسة الشرعية. د-المدعي. 2-ان يكون القاضي حليما فهذا هل هو من : أ-شروط القضاء ب-مكروهات القضاء ج-من سنن القاضي. د-اداب القضاء 3-حكم القاضي بعلمة: أ-جائز ب-غير جائز ج-مستحب د-محرم . 4-اذا قال له علي الف وقضيته او برئت منه اوقال كان له علي كذا وقضيته او برئت منه : أ-يقبل قوله بيمينه مالم تكن عليه بينه ب-يقبل قوله بغير يمين ج-يقبل قوله مطلقا د-يقبل اقراره بالألف ولا يقبل قضاءها 5-ان اقر بدين مؤجل بأن قال بكلام متصل : له علي مائه مؤجله الى كذا فأنكر المقر له بالأجل ؟ أ-يقبل قول المقر له ب- لا يقبل اقراره ج-يقبل قول المقر بالتأجيل مع يمينه د- لا يقبل المؤجل 6-يقصد بالمرشدين : أ-البالغ العاقل الرشيد ب-الصغير ج-المجنون د- السفيه. وكانت بقية المحاضرة شرح للمحاضرة الحادية عشر وذكر السياسة الشرعية واهميتها وتعريفاتها اللغوية والاصطلاحية .. ووفقنا الله واياكم :106::106: |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اقتباس:
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
راحتى جنتى
من دكتورها هل هو محمود صالح وهي لاي فصل دراسي |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
جزاكم الله خير جميعًا ،،، إلى اللحظة ما فتحت هالمادة ،،، لأن عندي اختبار بنفس اليوم ،،، النظام الاجتماعي في الإسلام،، وهالمادة أتوقع بالنسبة لي شبه سهلة،، بحكم عملي،، ولكن المذكرة اللي عندي باسم،، د. صالح بن إبراهيم الحصين،،، طبعًا يختلف ،،، عن الاسم اللي اشوفه اللي هو ،، محمود صالح،،، إذا المقرر اختلف أتمنى تفيدوني وشكرًا. |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اقتباس:
هو كان الحصين وتغير محمود صالح انا ختبرت الترم الاول الي هو المستوا الي قبل مستواكم هذا والماده سهله والي نزلته لكم هي اسئلتنا الله يجزاه عن الف خير ولا تشيلون هم الله يوفقكم يارب ولا تنسوني من دعاويكم :smile: |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اقتباس:
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اقتباس:
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
يعنى كانت الاسئلة الفصل الثاني 35/36 لانها تختلف عن اسئلة ام الفهد اسئلة ام الفهد كانت الفصل الاول 36/37
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
الله يجزاك بالخير يارب
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
فيه اسئلة في الصفحة الاولى من تجمع اللي سبقونا مافتحت عندى
|
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
س/القاضي نائب عن:
1-الحاكم 2_الإمام يوجد اختلاف في الإجابات البعض يقول(الحاكم )والبعض(الإمام ) 😔😔😔 |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اقتباس:
ريحانتي : ياليت تسمعي المحاضرات لان الدكتور يشرح.شرح رااااائع . أحوال الإقرار في حال المرض : ( طبعاً نتكلم عن مرض الموت فقط ) . 1- إذا أقر في مرضه ((((لغير وارث))) بشيء : يقبل (وكانه أقر في صحته )فكإقراره في صحته ؛((( لعدم تهمته فيه)) . . 2- إذا أقر المريض بالمال(((( لوارثه))))بأن يقول: له علي كذا، أو يكون للمريض عليه دين فيقر بقبضه منه== فلا يقبل هذا الإقرار من المريض؛ [[ لأنه متهم فيه]]] إلا ببينة أو إجازة.( يعني اذا في بينه لاباااس ، او أجازه الورثه ) .. طيب ماهي التهمه ؟ يعني عدم تفضيييييل [ أحدى ورثته ] عن الاخر . . وتفضيل [أحد الورثه] على الاخرين بعد الموت = لايجوووز ومرض الموت ملحق بما بعد الموت له نفس حكمه /// فما لايجوز بعد الموت لايجوز بمرض الموت . الأول : انتفت التهمه لانه [ غير وارث ] والثاني : متهم لماذا ؟[ لانه وارث ]... لحقته التهمه هنا . |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اقتباس:
القاضي نائب عن الامام [ الي هو الحاكم ] نفس الشي ماراح تجي مع بعض ممكن يقول الامام وممكن يقول الحاكم كلها سوااااء |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
الأسئلة الي منزلتها الأخت ( راحتي جنتي ) جزاها الله خير نفس الأسئلة الموجودة بملف ام الفهد جزاها الله خير الي لم اجدها فقط هذي السؤالين : أتوقع من الواجبات .. 31حكم القضاء أنه: م 1 فرض على الاعيان سنةمستحبه فرض كفاية مكروه ------------------------------------------------------- - 31 المحاكم الجزائيه من: م 1 محاكم الاستئناف محاكم الدرجة الاولى المحاكم العامة المحكمة العليا |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
دكتورنا لم يغير الملخص السابق ، الملخصات المعتمده 1- ملخص الشيخ أبو عبدالمحسن 2- والاخ ساامي هذي باسم دكتورنا . لكن إن وجد معكم ملخصات مختلفه فقط شيكو عليها لانها لم تختلف الا شيء بسييييط |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اقتباس:
http://www.ckfu.org/vb/t592689.html وهذا السؤال جاء فيه الخيارين وكان الصح هو الامام 26) القاضي نائب عن : أ – الحاكم ب – المأموم ج - الإمام د – المدعى عليه وهذا المذكور في المحاضرة الاولى القاضي نائب عن الامام فيلزمه ان ينصب في كل اقليم قاضيا لان الامام لا يمكنه ان يباشر الخصومات في جميع البلدان ....الخ فلو جاب الاثنين اعتقد خيار الامام هو الصحيح |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
اذا تداعيا عينا فادعى كل منهما انها له فهنا أحوال :
3 4 5 6 احوالها الثلاثة ربطها بالاسم ع ي ن |
رد: ✮ ✿ ║ تجمع : فقه القضاء والسياسة الشرعية ║ ✿ ✭
شروط صحة الدعوى 6
شروط الشهادة 6 موانع الشهادة 6 |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 06:41 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام