ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - المستوى السادس »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«

- المستويات 6+7+8 (https://vb.ckfu.org/f436)

- - [ المستوى السادس ] : »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ« (https://vb.ckfu.org/t732814.html)

رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«

هنا بعض المرفقات المهمه

رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«

رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«

بارك الله فيكم جميعا

والله يجزيكم خير على جهودكم

وعقبال فرحة التخرج إن شاء الله

رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن القرني1401 (المشاركة 13341663)

قال تعالى (فانطلقا حتى اذا اتيا أهل قرية)القرية هي (انطاكية)

الدكتور يقول في المحاضرة بأن اصحاب الكهف لم يحدووا منهم ولا باي زماني وارض

رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«

ملاحظة قد تتكر ما صار في المستوى الماضي تاكدوا اي سؤال يطلب معنى ما تحته خط

ولم يتم تحديد الكلمة في السؤال بخط

اعتراض مباشر

رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«

التفسير ١٣
المحاضرة ١٣
الملخص اللغوي للمحاضرة ١٣

✍( ويسألونك عن ذي القرنين )
صيغة الاستقبال للدلالة على استمرارهم على ذلك الى ورود الجواب
واختلف في نبوته بعد الاتفاق على إسلامه وولايته.

✍( مكنا)
ظاهر انه متناول للتمكين في الدين وكماله بالنبوة.

✍( سأتلو عليكم )
السين للتأكيد والدلالة على التحقيق المناسب لمقام تأييده عليه الصلاة والسلام وتصديقه بإنجاز وعده.

✍( وإما أن تتخذ فيهم حسنا )
اي : امر حسن على حذف المضاف او على طريقة إطلاق المصدر على موصوفه مبالغة.

✍(وسنقول له من امرنا يسرا )
يسرا اي سهلا متيسرا غير شاق وتقديره ذا يسر
او
اطلق عليه المصدر مبالغه.

✍( حتى اذا بلغ مطلع الشمس )
بين الجبلين الذين سد ما بينهما وهو منقطع ارض الترك مما يلي المشرق ،، وانتصاب بين على المفعولية لانه مبلوغ وهو الظروف التي تستعمل اسماء ايضا.

✍( قالوا يا ذَا القرنين ان يأجوج ومأجوج )
هما اسمان اعجميان بدل منع الصرف
وقيل: عربيان من أج الظليم إذا أسرع وأصلها الهمزة كما قرأ عاصم ، وقد قرئ بغير همزة ومنع صرفها.

✍( فهل نجعل لك خرجا...) الفاء لتفريغ العرض على إفسادهم في الارض

✍( فأعينوني بقوة ) الفاء لتفريغ الامر بالإعانة على خيرية ما مكنه الله تعالى فيه من مالهم ....

✍(أجعل )
جواب للأمر.

✍( بينكم وبينهم ) تقديم اضافة الظرف الى ضمير المخاطبين على إضافته الى ضمير يأجوج و مأجوج ، لإظهار كمال العناية بمصالحهم....

✍( فإذا جاء وعد ربي ) مصدر بمعنى المفعول وهو يوم القيامة لا خروج يأجوج ومأجوج.

��هذا التلخيص اللغوي فقطططط
اختكم ام ليان ��✌��️

.......

ابرز النقاط في المحاضرة ١٣��

✍( يسألونك عن ذي القرنين ) اليهود على وجه الامتحان او سألته قريش

✍( أنا مكنا له ) ظاهر انه متناول للتمكين في الدين وكماله بالنبوة
قال ابن كثير الصحيح ماكان نبيا ولا ملكا ولكن كان ملكا صالحا عادلا

✍( ذكرا ) نبأ مذكورا اي قرانا عن طريق الوحي
وأبطا الوحي عن الرسول لاخباره ١٥او ٤٠،كما ذكر

✍( أنا مكنا له في الأرض ) يقال مكنه ( جعله قادرا وقويا ) و مكن له (جعل له قدرة وقوة )

✍( سببا ) طريقا يوصله اليه وهو كل مايتوصلبه الى المقصود من علم او قدرة او آله

✍( فاتبع ) بالقطع اي اراد بلرغ المغرب ابتداء لمراعاة الحركة الشمسية

✍( حتى اذا بلغ مغرب الشمس) منتهى الارض من جهة المغرب بحيث لا يتمكن احد من مجاوزته ووقف على حافة البحر المحيط الغربي

✍( في عين حمئة ) ذات حمأة وهي الطين الأسود من حمئت البئر اذا كثرت حماتها

✍( ووجد عندها قوما ) عند العين ./ وخير القوم اما القتل او الايمان بالله

✍( حتى اذا بلغ مطلع الشمس ) الموضع الذي تطلع منه الشمس

✍( سترا ) اللباس والبناء

سلك ذو القرنين في طريقه ثلاث طرق الى مغرب الشمس _ مطلع الشمس _ بين السدين ( طريقا معترض بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الى الشمال )

✍( لا يفقهون قولا) لغرابة لغتهم وقلة فطنتهم ( يأجوج ومأجوج )

✍( قالوا ياذا القرنين إن يأجوج ومأجوج) اسمانأعجميان بدليل منع الصرف وقيل عربيان من أج الظليم إذا أسرع وأصلهما الهمزة كما قرأ عاصم وقد قرئ بغير همز ومنع صرفهما للتعريف والتأنيث

✍( مفسدون في الأرض ) بالقتل والتخريبواتلاف الزرع

✍( ردما ) حاجزا حصينا وبرزخا متينا وهو أكبر من السد وأوثق

✍( زبر الحديد) جمع زبره وهي القطعة الكبيرة

✍( قطرا) نحاسا مذابا

✍( أن يظهروه ) يعلوه ويرقوا فيه لارتفاعه وملامسته
ارتفاعه مائة فرسخ

✍( دكا ) أرضا مستوية

��

تلخيص فايزة الزهراني

رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«

التفسير١٤
المحاضرة ١٤

��الملخص اللغوي للمحاضرة

✍( وتركنا بعضهم )
كلام مسوق من جنابه تعالى معطوف على قوله تعالى ( جعله دكاء ) ومحقق لمضمونه

✍( ونفخ في الصور )
هي النفخة الثانية بقضية الفاء قوله تعالى ( فجمعناهم )

✍( وعرضنا جهنم للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا )
هذا تمثيل لأعراضهم عن الادله السمعية كما ان الاول تصوير لتعاميهم عن الآيات المشاهدة بالأبصار ، والموصول نعت للكافرين او بدل منه او بيان جيء به لذمهم بما في حيز الصله وللاشعار بعلته لاصابة ما أصابعهم من عرض جهنم لهم.

✍( أفحسب الذين كفروا )
الحسبان بمعنى الظن
والهمزة للإنكار والتوبيخ ....

✍( أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء )
وما في حيّز صلة ان ساد مسدد مفعولي حسب كما في قوله تعالى ( وحسبوا الا تكون فتنه ...... )

✍( أفلا تعقلون ) منفيا اي :لا تسمعون فلا تعقلون لا الى المعطوف فقط كما اذا قدر مثبتا اي : أستمعوا فلا تعقلون.

✍( قل هل ننبئكم )
الخطاب الثاني للكفره على وجه التوبيخ والجمع في صيغة المتكلم لتعيينه من اول الامر والأيذان بمعلومة النبأ للمؤمنين أيضا.

✍( بالآخرين أعمالا )
نصب على التمييز والجمع للايذان بتنوعها.

✍( الذين ضَل سعيهم في الحياة الدنيا )
محل الموصول الرفع على انه خبر مبتدأ محذوف لانه جواب للسؤال ، كأنه قيل : من هم ؟ فقيل ( الذين ضَل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ) وجعله مجرورا على انه نعت للااخسرين او بدل منه او منصوبا على الذم على ان الجواب ما سيأتي من قوله تعالى ( أولئك الذين كفروا ......) والجملة حال من فاعل ضَل.

✍( أولئك ) كلام مستأنف من جنابه تعالى مسوق لتكميل تعريف الاخسرين وتبين سبب خسرانهم.

✍( فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا)
هذا الازدراء من عواقب حبوط الاعمال عطف عليه بطريق التفريغ.

✍( جزاؤهم جهنم )
جملة مبينة له او ذلك مبدأ و الجملة خبره و العائد محذوف
اي : جزاؤهم به او جزاؤهم بدله وجهنم خبره او جزاؤهم خبره وجهنم عطف بيان الخبر.

✍(كانت لهم جنات الفردوس نزلا)
فيه إيماء الى ان اثر الرحمة يصل اليهم بمقتضى الرأفة الأزلية بخلاف ما مر من جعل جهنم للكافرين نزلا.

✍(نزلاً) خبر كانت

✍(خالدين فيها ) نصب على الحالية.

✍( لايبغون عنها حولاً)
مصدر كالعوج والصغر.
يجوز ان يراد بها نفي التحول وتأكيد الخلود.

✍(كلمات ربي )
اضافة الكلمات الى اسم الرب المضاف الي ضميره صلى الله عليه وسلم في الموضعين من تفخيم المضاف وتشريف المضاف اليه مالا يخفى.
واظهار البحر والكلمات في موضع الإضمار لزيادة التقدير

✍( ولو جئن ) تحقيق مضمونه وتصديق مدلوله مع زيادة مبالغة وتأكيد و الواو لعطف الجملة على نظيرتها المستأنفة المقابله لها المحذوفة لدلاله المذكورة عليها دلالة واضحة.

تمت الحاضرة ١٤
اختكم
ام ليان.

--------

ابرز النقاط في المحاضرة ١٤ ��

✍(يموج في بعض ) يضطربون اضطراب امواج البحر من شدة الهول او تركنا بعض يأجوج ومأجوج في بعض حي يخرجون من السد مزدحمين

✍(ونفخ في الصور ) النفخة الثانية ولم تذكر النفخة الاولى لانها داهية عامة ليس فيها حالة مختصة بالكفار

✍(عرضنا جهنم ) أظهرناها وابرزناها للكافرين خاصة

✍(غطاء ) نكرة كثيف وغشاوة غليظة وهنا مجاز اعينهم في غطاء
( لم ينتفعوا بالايات المشاهده بالابصار )

✍(لا يستطيعون سمعا ) لفرط تصامهم عن الحق وكمال عدواتهم للرسول السمع المقصود
( لم ينتفعوا بالايات السمعية القران والسنة )

✍(أفحسب الذين كفروا ) الحسبان بمعنى الظن الاستفهام انكار وتوبيخ

✍(أن يتخذوا بادي من دوني ) من الملائكة وعيسى وعزير

✍(أنا اعتدنا جهنم ) هيأناها

✍( نزلا) النزل تأتي بمعنين
النزل يعد للضيف ( وهنا بمعنى التهكم والسخرية )
النزل بمعنى المكان وقيل النزل موضع النزول ولذلك فسره ابن عباس رضى الله عنه بالمثوى

✍( قل هل ننبئكم ) الخطاب الثاني للكفره على وجه التوبيخ

✍(الذين ضل سعيهم ) اقامة الاعمال ضاع وبطل بالكلية

✍( وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا) حسنها الوصفي المستلزم لحسنها الذاتي

✍( جنات الفردوس) عن كعب : أنه ليس في الجنان أعلى من جنة الفردوس وفيها الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر
وعن الرسول صلى الله عليه وسلم ( في الجنة مائة درجة مابين كل درجة مسيرة مائة عام والفردوس اعلاها ....

✍(قل انما بشر مثلكم ) الخطاب للرسول انه بشر مثلكم يوحى له

قال العلامة الزركشي
انطبق اخر السورة على اولها بوصف كلمات
في سورة الكهف اثنى على القران في بدايتها ونهايتها
وفخم الرسول وشرف بااكثر من وصف
بوصفه العبد للتشريف
العبودية ارقى الصفات
يوحى اليه بخصيصة الوحى

هذا وصلى الله وسلم على سيدنا محمد ��

رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتي شريان قلبي (المشاركة 13344409)

الدكتور يقول في المحاضرة بأن اصحاب الكهف لم يحدووا منهم ولا باي زماني وارض

لا تلخبط يقصد الأخ حسن القرية الي زارها الخضير وموسى عليهم السلام

رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«

والكهف موجود في الاْردن

رد: »ೋી تجمع ( تفسير 2 ) وأهم مستجداتها ીೋ«

أسئلة الدكتور محمد العودات الأترام اللي فاتت

أكثرها يجي معنى لغوي

وقليل يجي تفسير