|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
لو سمحتوا الساعة كم الاختبار؟
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
الفرق المخالفه في الرؤيه الجهميه والمعتزله والخوارج والاماميه قولهم باطل مردود بالكتاب والسنه
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
تم التعديل للملفات المصححه في اول الموضوع ياهمسات
مع الشكر للمشرفه الرائعه جوااانا |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
اقتباس:
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
اقتباس:
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
اقتباس:
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
جزاكم الله خير موفقين ان شاء الله
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
الله يجزاكم خير
وييسر اموركم على المذاكره الفعاله دمتم راقين محبين للخير والعطاء ياسادس دائماً مجالس المذاكره في دفعتنا غييير وفقكم الله |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
مركز الاختبارات بجده بحي النسيم
من يعرف الوصف ياشباب الله يسهله أمره ويشرح له صدره |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
سؤال : قال صلى الله علية وسلم :(( لن يدخل الجنة احد بعمله )) الباء هنا:
لما الباء هنا عوض وليست سببيه؟ |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
اقتباس:
الباء في الاثبات مثل(جزاء بما كانوا يعملون) فيها تحدد الجزاء كان نتيجة العمل |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
السلام عليكم الله يجزاكم عنا خير الجزاء
سؤال احترت فيه😟 الايه(لابثين فيها احقابا) ماذا تدل عليه الملزمه ..ان النار لها مده وستفنى والكويزات يقول الحل انها دايمه طيب الدكتور وش قال😢 وحتى الملزمه بالاخير يقولة والله اعلم بالصواب يا اخوان ويا اخوات وين الصواب دايمه او لها فترة وتنتهي ..افتوني |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
اقتباس:
تفنى احقابا : المدة من الزمان |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
وقال _صلى الله عليه وسلم: ”إن لي أسماء : أنا محمد ، وأنا أحمد، وأنا الماحي ، يمحو الله
بي الكفر، وأنا الحاشر، الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب، والعاقب الذي ليس بعده نبي ” )أخرجه البخاري ومسلم(. |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
اقتباس:
:love080: |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
شكراااااا
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
جزاكم الله خير
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
نظام سؤال وجواب أحد بيتفاعل ولا ....... :41jg:
يعني بسأل سؤال بالخيارات من اسئلة الأعوام ...:smile: |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
ممتاز لتثبيت المعلومات
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
اقتباس:
الباقي أموات :139: |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
1) س/ اذا قوي الايمان في نفس العبد تصبح نفسة:
- (أ) مطمئنة - (ب) لوامة - (ج) امارة - (د) قوية |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
س/ قال تعالى ( وحاق باّل فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا و عشيا و يوم تقوم الساعة
ادخلوا ال فرعون اشد العذاب) الاية دليل على : - (أ) عذاب القتل - (ب) عذاب الدنيا - (ج) عذاب القبر - (د) عذاب العقوبة في الدنيا |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
س/ احكام دار البرزخ تكون:
- (أ) على الارواح و الا بدان تابعة لها - (ب) على الابدان والارواح تبع لها - (ج) على الابدان و الارواح معا - (د) على الارواح فق |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
وين الجواب
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
س/قال تعالى ( فلا تقتلوا انفسكم ) والنفس في الاية معناها:
- (أ) العين - (ب) الذات - (ج) الدم - (د) الروح |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
س/ذكر قصة اصحاب الكهف في القران دلالة على :
- (أ) موت الارواح - (ب) عذاب القبر ونعيمه - (ج) انتفاع الميت بعمله بعد موته - (د) اثبات المعاد |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
س/ ينتفع الميت بدعاء المسلمين واستغفارهم له والصدقة والحج وهذا امر ثابت:
- (أ) باتفاق اهل السنه - (ب) عند حنيفة واحمد رحمهما الله |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
س/ انتفاع الميت بقراءة الاحياء القران واهداء الثواب له يصح اذا كان :
- (أ) تطوعا من غير اجر - (ب) بشرط اخذ الاجره |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
الجميع مضغوطين بالاختبار وفيه منا الي مادتين وانا منهم يارب وفقنا وسهل امرنا
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
الحل ......
اقتباس:
أ اقتباس:
ج اقتباس:
أ اقتباس:
ب اقتباس:
د اقتباس:
أ اقتباس:
أ |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
اقتباس:
وعقبال أعلى الدرجات بالدارين يارب |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
اقتباس:
الله يسعدكم ويبارك فيكم :004: |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
جزاك الله خيرورحم الله والدايك
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
هل هناك أسئلة ومناقشات تثبت المعلومة وقت المراجعة ؟
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
ما الفرق بين الإرادة والقضاء ، وما أنواعهما ؟
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
الشر لا يضاف إلى الله مطلقاً قط، وإنما: 1-يدخل في عموم المخلوقات كقوله تعالى: {الله خالق كل شيء}، وقوله تعالى: {كل من عندالله}. 2-أن يضاف إلى السبب: كقوله تعالى: {من شر ما خلق}. 3-أن يحذف فاعله، كقول الجن: {وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهمرشداً}. |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
ويعني بالعلم المفقود: علمالقدر الذي طواه الله عن أنامه، ونهاهم عن مرامه. ويعني بالعلم الموجود : علمالشريعة , أصولها وفروعها فمن أنكر شيئاً مما جاء به . |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
قال الطحاوي رحمه الله: (يهدي من يشاء ويعصمويعافي فضلاً، ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلاً) هذاهو مذهب أهل السنة والجماعة، ودليلهم قوله تعالى: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}،وقوله تعالى:{منيشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم} |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
أفعال العباد نوعان: 1-نوع يكون منه من غير اقتران قدرته وإرادته, كحركات المرتعش(اضطراري). 2-ونوع يكون منه مقترناً لإيجاد قدرته واختياره(اختياري). واللهتعالى إنما يعذب عبده على فعله الاختياري. |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
القضاء له وجهان ؛ أحدهما: تعلقهم بالرب سبحانه ونسبته إليه، فمن هذا الوجه يرضىبه
والوجهالثاني:تعلقه بالعبد ونسبته إليه، فمن هذا الوجه ينقسم إلى ما يرضى به وإلى ما لا يرضى به ، مثال ذلك : قتل النفس ، له اعتباران ، فمن حيث قدره الله وقضاه وكتبه وشاءه وجعلهأجلاً للمقتول ونهاية لعمره نرضى به ، ومن حيث صدر من القاتل و باشرهأقدم عليه باختياره وعصى الله بفعله نسخطه ولا نرضى به. قال الطحاوي رحمه الله :(وما أخطأ العبد لم يكنليصيبه،وما أصابه لم يكن ليخطئه). |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
يعلم سبحانه ما كان وما يكون وما لم يكن أن لو كان كيف يكون, كما قال تعالى:(ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون). وفي ذلك رد على الرافضة والقدرية الذين قالوا : إنه لا يعلم الشيء قبل أن يخلقه ويوجده. |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
اللوح المحفوظ هو الذي كتب الله مقادير الخلائق فيه, والقلمالمذكور هو الذي خلقه الله وكتب به في اللوح المذكور المقادير
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
أنكرغلاة المعتزلة أن الله كان عالماَ في الأزل , وقالوا: إن الله تعالى لا يعلم أفعال العباد حتى يفعلوا! تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً. |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
أهل السنة فيقولون: إن الله وإن كان يريد المعاصي قدراً فهو لا يحبها ولا يرضاها ولايأمر بها, بليبغضها ويسخطها ويكرهها وينهى عنها. |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
الإدارةفي كتاب الله نوعان: 1-إرادة قدرية كونية خلقية: كقوله تعالى: ( ولكن الله يفعل ما يريد). 2-إرادة دينية أمرية شرعية, وهي المتضمنة للمحبة والرضى. كقوله تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر). |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
قال تعالى: { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} فالحسنى:الجنة، والزيادة: هي النظر إلى وجهه الكريم، |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
المعتزلة نفوا رؤية الله
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
المحاسبة لتقرير الأعمال , والوزن لإظهار مقاديرها ليكون الجزاءبحسبها
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
الصراط: الثاني:الدخول فكل الناس يدخلون النار ثم تكون على المؤمنين برداً وسلاماً، وهو ما اختارهابن عباس رضي الله عنهما، ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم : ” يرد الناس الناركلهم ثم يصدرون عنها بأعمالهم“ هوجسر على جهنم. قالتعالى: {وإن منكم إلا واردها} والمراد بالورود أحد معنيين: الأول:المرور على الصراط. |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
اعملوا مراجعة نهائيه للمادة وحلوا كل الكويزات
والله يوفقنا جميعا يارب وفالنا A+ [ كويز ] : اسئلة اختبار العقيدة 3 بتاريخ 7\1435 هـ بالتوفيق [ كويز ] :{مستوى سادس }أسئلة مراجعة الخدمات الطلابية لمادة العقيدة (3) - 20سؤال- ||~ [ كويز ] :{مستوى سادس}حل أسئلة اختبار العقيدة (3 ) – 70 سؤال- الجزء الأول ||~ [ كويز ] :اسئلة اختبار العقيدة 3 بتاريخ 7\1435 هـ بتوفيق(12) [ كويز ] :{مستوى سادس}حل أسئلة اختبار العقيدة (3 ) – 70 سؤال- الجزء الثاني||~ [ كويز ] :أسئلة لمادة العقيدة 3من المحاضرة 6 إلى 10(12) [ كويز ] :حل أسئلة اختبار العقيدة (3) المستوى السادس الاعوام السابقة-------70 سؤال تم تصحيح الاخطاء(123) [ كويز ] :أسئلة للخمس محاضرات العقيدة 3 (1)(123) [ كويز ] :تكملة أسئلة للعقيدة3 للمحاضرات11/12/13/14(12) |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
هذا كويز رااائع عن الفرق والمذاهب يثبت لكم المعلومة http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=t...000#takeresult |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
كل الأسئله لقينها إلى أسئلة 1436 للفصلين :Looking_anim:
الي عنده ينزلها ... وشكرا :106: |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
الدورثلاث: -دارالدنيا: وجعل الله أحكامها على الأبدان والأرواح تبع لها.-دارالبرزخ: وجعل الله أحكامها على الأرواح والأبدان تابعة لها. -دارالقرار: وفيهاالحكم والنعيم والعذاب على الأرواح والأجساد جميعاً |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
تنبيه
اذا جاء السؤال قال صل الله عليه وسلم(( ان الروح اذا قبض تبعه البصر)) ففي الحديث الاخبار بأن من صفات الروح: القبض واذا جاء السؤال قال تعالى (( الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى ) ففي الاية اخبار بأن من صفات الروح الوفاة والامساك والارسال قال تعالى(( ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم)) ففي الاية اخبار بأن من صفات الروح الاخراج والخروج |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
*العلم علمان 1_ علم في الخلق موجود
2_علم في الخلق مفقود *حكم انكار العلم الموجود /كفر . *حكم ادعاء العلم المفقود /كفر. *يثبت الايمان 1-بقبول العلم الموجود 2-ترك طلب العلم المفقود *معنى العلم المفقود :هو علم القدر الذي طواه الله عن انامه ونهاهم عن مرامه. *معنى العلم الموجود: هو علم الشريعه اصولها وفروعها. |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
الباء في النفي غير الاثبات هنا نفي دخول الجنه بالعمل (يدخل برحمة الله وليس بعمله)..
عوض الباء في الاثبات مثل(جزاء بما كانوا يعملون) فيها تحدد الجزاء كان نتيجة العمل.. سببيه |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
💥المعتزلة هم من قال بخلق القرآن ، وبهذه المسألة حصلت المحنة مام السنة أحمد بن حنبل رحمه .
💥 اتفق أهل السنة على أن الجنة والنار مخلوقتان موجودتان ا ن. وأنكرت ذلك المعتزلة والقدرٌة ، وقالت : بل ٌنشئهما ٌوم القٌامة!! وقالوا: خلق الجنة قبل الجزاء عبث نها تصٌر معطلة مدداً متطاولة. شبهة أن الجنة لم تخلق بعد وجوابها: قال البعض لو كانت الجنة مخلوقة ا ن لوجب اضطراراً أن تفنى ٌوم القٌامة وأن ٌهلك كل من 💥 المخالف فً الرؤٌة الجهمٌة والمعتزلة، ومن تبعهم من الخوارج وا مامٌة، وقولهم باطل مردود بالكتاب والسنة. 2- المعتزلة والخوارج: أنكروا شفاعة نبٌنا محمد صلى علٌه وسلم وغٌره فً أهل الكبائر. 💥 وخالف فً ذلك القدرٌة والمعتزلة ، وزعموا : أن شاء ا ٌمان من الكافر ، ولكن الكافر شاء الكفر ، هربوا إلى هذا لئ ٌقولوا : شاء الكفر من الكافر وعذبه علٌه ! 💥 وأنكر غ ة المعتزلة أن كان عالماَ فً ا زل ، وقالوا: إن تعالى ٌعلم أفعال العباد حتى ٌفعلوا! تعالى عما ٌقولون علواً كبٌراً. 💥 وعند المعتزلة: المقتول مقطوع علٌه أجله، ولو لم ٌقتل لعاش إلى أجله فكان له أج ن، وهذا باطل. 💥 وقابلتهم المعتزلة، فقالوا: إن جمٌع ا فعال ا ختٌارٌة من جمٌع الحٌوانات بخلقها، تعلٌق لها بخلق تعالى. |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
ومسميات الروح
القران الكريم جِبْرِيل عليه السلام لانه جاء بالوحي الذي هو حياة القلوب والهواء المتردد في الجسم يسمى روح والنفس واذا خرجت منه تسمى روح مسميات النفس الدم والعين والذات -والروح اذا اتصلت بالبدن تسمى نفسا |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
أنواع الشفاعة 8
الشفاعة العظمى..لأهل الموقف الشفاعة المذكورة في حديث عكاشة..إن يدخلوا الجنه بغير حساب الشفاعة التي يشاركونه فيها الأنبياء والملائكة والمؤمنين والتي انكرها المعتزلة والخوارج ..شفاعته صلى الله عليه وسلم لأهل الكبائر من امته ان يخرجوا من النار الشفاعة في عمه من الشفاعة في تخفيف العذاب عمن يستحقه الشفاعة فيمن تساوت حسناتهم وسيئاتهم أن يدخلوا الجنه ..والشفاعه في اقوام أمر بهم أن يدخلوا النار إلا يدخلوها..والشفاعه في رفع درجات أهل الجنه ..والشفاعه أن يدخل جميع المؤمنين الجنه .. |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
هذا السؤال ذكره الدكتور في المباشره وقال .. قال تعالى ( للذين أحسنوا الحسنى وزياده ) فسرها الرسول صلى الله عليه وسلم بالنظر الى وجهه الكريم ... وقال هذا النوع تفسير القران بالسنه
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
**قال تعالى( لابثين فيها أحقاباً)
فنار النار وان لها مداً تنتهي إليه وهو القول الاول الذي صح عن اهل السنه **قال تعالى ( وماهم بخارجين من النار) البقاء وعدم الفناء وهو القول الثاني كما قال الطحاوي |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
الصراط:
هوجسر على جهنم. قالتعالى: {وإن منكم إلا واردها} والمراد بالورود أحد معنيين: الأول:المرور على الصراط. الثاني:الدخول فكل الناس يدخلون النار ثم تكون على المؤمنين برداً وسلاماً، وهو ما اختارهابن عباس رضي الله عنهما، ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم : ” يرد الناس الناركلهم ثم يصدرون عنها بأعمالهم“ أخرجه احمد وغيره |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
المرجع الرئيس : - المنحة الإلهية في تهذيب شرح العقيدة الطحاوية .
المؤلف : عبد الآخر حماد الغنيمي ، الناشر، عنوان الناشر، الطبعة ، السنة الإمام الطحاوي: هو الإمام العلامة أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي الحنفي المتوفى سنة 321هـ. وشارح الطحاوية هو الإمام العلامة علي بن علاء الدين بن محمد بن أبي العز الحنفي المتوفى سنة 792هـ. |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
عرج بالرسول في اليقظه
المعراج من العروج الأله التي يعرج بها النبوه اخص من الولايه نوح اول من الرسل قبله أدم شبث ادريس الملائكه لم يأت في عددهم نص الدور ٣ دار البرزخ دارد الدنيا دار القرار |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
اللوح المذكور هو الذي كتب الله فيه
مقادير الخلائق القلم هو الذي كتب به اللوح العرش خلق قبل القلم |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
اختلفوا في العبادات البدنيه في وصولها للميت
كالصوم والصلاه وقراءه القران والذكر ابو حنيفه واحمد وجمهور السلف قالو (وصولها) مالك والشافعي (عدم وصولها) اهل الكلام (عدم وصول شئ البته لا الدعاء ولا غيره |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
س/ المقصود بالنفس
في قوله تعالى ( فسلموا انفسكم ) ( فلا تقتلوا انفسكم) ج / الذات المقصود بالروح في قوله تعالى ( وكذالك اوحينا إليك روحاً من امرنا ) ج/ القران الكريم س/ ( نزل به الروح الآمين ). ج/ جبريل |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
انواع الاقلام ٤
الاول الشامل لجميع المخلوقات الثاني حين خلق ادم الثالث حين يرسل ملك الي الجنين ببطن امه الرابع الموضوع علي العبد حين بلوغه بأيدي الكرام الكاتبين |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
طريقة ذهنية لتثبت المعلومة
دارالدنيا: جعل الله أحكامها على الأبدان والأرواح تبع لها دارالبرزخ: جعل الله أحكامها على الأرواح والأبدان تابعة لها دارالقرار: فيها الحكم والنعيم والعذاب على الأرواح والأجساد جميعاً نلاحظ حرف الدال في الدنيا : الابدان اتت اولا نلاحظ حرف الراء في البرزخ : الارواح اتت اولا بالتوفيق للجميع |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
1-الدخان
2-خروج الدجال 3-خروج الدابة 4-ظهور الشمس من مغربها 5-نزول عيسى ابن مريم عليه السلام 6-يأجوج ومأجوج -ثلاثة خسوف..7خسف بالمشرق..8وخسف بالمغرب..9وخسف بجزيرة العرب 10-وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تخرج الناس الى محشرهم. لا تدركه الأبصار..المعنى انه يرى ولا يدرك ولا يحاط به لن تراني ..لن( لا )تقتضي النفي المؤبد .. أنواع الشفاعة 8 الشفاعة العظمى..لأهل الموقف الشفاعة المذكورة في حديث عكاشة..إن يدخلوا الجنه بغير حساب الشفاعة التي يشاركونه فيها الأنبياء والملائكة والمؤمنين والتي انكرها المعتزلة والخوارج ..شفاعته صلى الله عليه وسلم لأهل الكبائر من امته ان يخرجوا من النار الشفاعة في عمه من الشفاعة في تخفيف العذاب عمن يستحقه الشفاعة فيمن تساوت حسناتهم وسيئاتهم أن يدخلوا الجنه ..والشفاعه في اقوام أمر بهم أن يدخلوا النار إلا يدخلوها..والشفاعه في رفع درجات أهل الجنه ..والشفاعه أن يدخل جميع المؤمنين الجنه .. حكمة خلق إبليس -1 أنه تظهرللعباد قدرة الرب تعالى على خلق المتضادات المقابلات -2 ظهور آثارأسمائه القهرية، مثل: القهار، والمنتقم 3-ظهور آثارأسمائه التضمنة لحلمه وعفوه ومغفرته وستره وتجاوزه.. 4-ظهور أثارأسماء الحكمة والخبرة، فإنه الحكيم الخبير.. -5 حصول العبودية المتنوعة التي لولا خلق إبليس لماحصلت، فإن عبودية الجهاد من أحب أنواع العبودية إليه سبحانه. ولو كان الناس كلهم مؤمنين لتعطلت هذه العبودية والشرلايضاف إلى الله مطلقا 1- يدخل في عموم الخلوقات كقوله تعالى: {الله خالق كل شيء}، وقوله تعالى: {كل من عند الله } -2 أن يضاف إلى السبب: كقوله تعالى: {من شرما خلق } 3-أن يحذف فاعله، كقول الجن: {وأنا ل ندري أشرأريد بمن في الرض أم أراد بهم ربهم رشداً}. العلم نوعان علم في الخلق موجود ..وهو أصول الشريعه وفروعها ..إنكاره كفر..ولا يثبت الإيمان إلا بقبوله علم في الخلق مفقود ..وهو ماطواه الله عن انامه ونهاهم عن مرامه..وادعائه كفر..ولا يثبت الإيمان إلا بترك طلبه لا يثبت الإيمان إلا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود الباء في النفي غير الاثبات هنا نفي دخول الجنه بالعمل (يدخل برحمة الله وليس بعمله)..عوض الباء في الاثبات مثل(جزاء بما كانوا يعملون) فيها تحدد الجزاء كان نتيجة العمل..سببيه..أهل السنه ..لكن القدرية قالوا إنها باء العوض..انتبهوا في السوال وفرقوا بين قول أهل السنه وقول القدريه أدلة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم قرائن الحال ⬅تدل على صدقه صلى الله عليه وسلم..قول خديجه والنجاشي وهرقل وورقه بن نوفل إنكار رسالته طعن في الله تعالى⬅تأييد الله له طيلة 23 سنه أهل السنه التفريق الرافضة القدرية قالوا لايعلم الشئ قبل ان يوجده وغلاة المعتزلة انكروا أن الله كان عالمًا في الأزل وقالوا ان الله تعالى لا يعلم أفعال العباد حتى يفعلو |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
والإختبار إن شاء الله سهل جدا وعن التوتر الي ماله داعي
وفالنا جميعا ال 100 % :004: |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
باء العوض وباء السبب
قال صل الله عليه وسلم (لن يدخل الجنة احد بعمله) باء العوضقال الله تعالى (جزاء بما كانوا يعملون) باء السبب |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
اقتباس:
أمين يارب العالمين :106: |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
اسال الله لي ولكم جميعيا التوفيق والرشاد |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
جزاك الله خير يالخميسي على المراجعة
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
بالتوفيق للجميع الان متجهين البعض منا للاختبار التحرير اللاداري دعواتك لنا
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
بالتوفيق الله يوفق الجميع ماقصرتوا الله يجزاكم خير
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
:d5:
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
موفدزين جميعاً
اللهم اني استودعتك ما قرأت وما حفظت وما فهمت فرده لي عند حاجتي إليه .. :icon19: |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
الشر لايضاف الى الله مفردا قط بل له صور في الاضافه منها:يضاف الى سبب كقوله تعالى
أ (كل من عليها فان) من شر ماخلق ج(وانا لاندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا) د(والله خالق كل شي) .... ...الشر لايضاف الى الله قط بل له صور في الاضافه منها .. حذف فاعله كقولة أ (كل من عليها فان) 0من شر ماخلق ) ج(وانا لاندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا) د(والله خالق كل شي) .......... ايش الجواب |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
اقتباس:
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
الاختبار 7:15 صحيح .
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
اقتباس:
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
اقتباس:
بالتوفيق |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
اقتباس:
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
جزاكم الله خير تجمع مثمر وفعال
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
حقا بارك الله في الجميع ، أتمنى أن نكمل على ذلك بجميع المواد ويرزقنا بالاختبار سهولة الأسئلة ، حسن أخلاق المراقبين
|
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
هل تتوقعون ينصف الأمر الفريدان لو اكتب شكوى بالوضع الذي حصل لي اليوم وكيف أتواصل معه لو مكالمة
قهر الخطأ إلى الآن وأنا من شدة التوتر وضبط النفس .. الله لا يرزقكم بمراقبة او مراقب مثلها |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
تجمعنا الترم الماضي رفع لمستوى سادس
لعلهم يستفيدون ماشفت تجمع يساعدهم |
رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
جزاك الله خير
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 08:49 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام