تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

السلام عليكم
بما ان مافيه موضوع يجمعنا في مادة العقيدة3
سيكون هنا كل ماتجمع معنا هالترم لسهولة الوصول اليها
مع الشكر والتقدير للاخت سوسو اخذت الروابط من موضوع الحقيبه ولكل من انشأ كويزات او ملفات او محتويات او جمع معلومات وافادنا فيها
اولا ملخص العقيدة ابو عبدالمحسن جزاه الله كل خير
http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...1&d=1457858023

محتوى المقرر
http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...2&d=1457858072

اسئلة الاختبار ابو هديل
http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...5&d=1457857933

اسئلة الخدمات الطلابيه
http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...6&d=1457857933

اسئلة الاختبار سامي
http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...7&d=1457857933

اسئلة الاختبار ام عمر
http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...8&d=1457857933

مقالات الفرق والمذاهب (مهمه جدا عشان ماتتلخبطون )
http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...9&d=1457857933


مجموعة من الكويزات جمعها الاخ انتي شريان قلبي جزاه الله خير
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=4547

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=4451

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=4562

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=4474

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5528

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=8789

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5527

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5527

اسئله العقيده

http://www.ckfu.org/vb/t672787.html


اسئله الدفعه السابقه من الاخ عاشق السحب جزاه الله خير وتصحيح الاخت همسات الحنين جزاها الله خير


وحولته لكم بي دي اف (احب هالصيغه اطبع صفحتين بصفحه اوفر حبر وورق:(204):)
المادة رائعة جدا وتمنياتي للجميع بالتوفيق

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

ربي يوفقك ويجزاك الجنه ماقصرة

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

انزل لكم محتوى المحاضرات والا تكفى الملزمه

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

تنبيه

ركزوا على الفرق بين الرسول والنبي


لان الدكتور في المحاضرة الثانية الدقيقة 38 قال محتمل يجيب سؤال


لكن ادخلو وركزا وش يقصد به اترككم بانفسكم ولكم البحث

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

شكرااااااااااااااااااا

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

الله يعافيكممممم والشر مايجيكم

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

إن موجود معك المحتوى فـ نزليه الله يسعدك

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

أسعد الله اوقاتكم بكل خير هل الدكتور يكرر اسئلة الاعوام الماضية؟

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

صحيح

وهذا مايمنعك تنوي الإستفادة دنيا ودين
وعلى حسب نيتك يأتيك التوفيق

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

بسم الله نبدأ

نسأل الله التوفيق والسداد وأن يفتح علينا فتوح العارفين

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

تعريف الملائكة :

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

3-إبطال دلالة القرآن وإسقاط مرجعية النص القرآني لأنه أمر الله وليس خلقه حيث إنالأمر يكون عن طريق الكلام



الكلام الذي بالأعلى اعتقاد المعتزلة

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

الفرق بين النبي والرسول :


أن النبي من أوحي إليه، ويبلغ ما أوحي إليه لكنه لم يرسل إلىقوم كافرين.
الرسول :

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

الله يجزاكم خير أيها الأحباب شدوا الهمة .

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثبوت عذابالقبر ونعيمه، فيجب اعتقاد ثبوت ذلك والإيمان به، ولا نتكلم في كيفيته.


-نسأل الله حسن الخاتمه-

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

-دارالدنيا: وجعلالله أحكامها على الأبدان والأرواح تبع لها.
-دارالبرزخ: وجعلالله أحكامها على الأرواح والأبدان تابعة لها.
-دارالقرار: وفيهاالحكم والنعيم والعذاب على الأرواح والأجساد جميعاً

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

-هل عذاب القبر دائم أم منقطع؟
جوابه أنه نوعان:
الأول : دائم كما قال تعالى : {النار يعرضون عليها غدواً وعشياًويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}.
وفي قصة الكافر من حديث البراء بن عازب: ” ثم يفتح له باب إلى النار فينظر إلى مقعدهفيها حتى تقوم الساعة“.
الثاني: أنه مدة ثم ينقطع، وهو عذاب بعض العصاةالذين خفت جرائمهم فيعذب بحسب جرمه ثم يخفف عنه.

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

مستقرالأرواح بعد الموت:
الأرواح في البرزخ متفاوتة، فمنها: أرواح في أعلى عليين، فيالملأ الأعلى وهي أرواح الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
ومنها أرواح في حواصل طير خضر ، ترد أنهار الجنة، وتأكل من ثمارهاوهي أرواح بعض الشهداء لأن بعض الشهداء تحبس روحه عن دخول الجنة حتى يقضى دينه.
ومنها ما يكون محبوساً على باب الجنة، أو محبوساً في قبره، أومحبوساً في الأرض، ومنها أرواح تكون في تنور الزناة والزواني،وأرواح أكلة الربا تسبح في نهر الدم وتلقم الحجارة كل ذلك تشهد له السنة.

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

فاصل : ثم نكمل بإذن الله من يسأل الدكتور هل يكرر الأسئلة

المنهج حق يحتاج منا وقوف عند كل كلمة في زمن أشغلتنا الدنيا عن الآخرة


أسأل الله لي ولكم حسن الخاتمه وأن يجعلنا بالفردوس الأعلى من الجنة

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

يعطيكم العافيه ماقصرتوا

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

قالالطحاوي رحمه الله : (والرؤيةحق لأهل الجنة، بغير إحاطة ولا كيفية، كما نطق به كتاب ربنا:{وجوه يومئذ ناضرة*إلى ربها ناظرة} تأكيدصريح نظر العين إلى الرب عز وجل في الآخرة
المخالف في الرؤية الجهمية والمعتزلة، ومن تبعهم من الخوارج والإمامية،وقولهم باطل مردود بالكتاب والسنة

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

ننتقل إلى آخر باب وهو باب الإيمان بالقدر - يحتاج إلى تركيز الأبواب السابقة معظم المهم منها نقلته لكم من المحتوى

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

أقوال الناس في القدر :

الذي عليه أهل السنة والجماعة: أنكل شيء بقضاء الله وقدره ، وأن الله تعالى خالق أفعال العباد ، وأن الله تعالى يريد الكفر من الكافر ويشاؤه،ولا يرضاه ولا يحبه ، فيشاؤه كوناً ، ولا يرضاه دنياً

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

الله يجزاك خير
مراجعة رائعه
اعتذر عن المشاركة عندي فترة اولى قبل العقيده (تحرير اداري مع الدكتور مهيب الله يعين)

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

شكرا

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

تيجان الله يوفقك وييسر أمرك

التحرير الإداري كانت أسئلته سهله ويحتاج فقط فهم ومن يمارس العمل الإداري في الحياة فلا تصعب عليه

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

المحاضرة الأولى
أركان الإيمان وأصوله عند أهل السنة والجماعة؟
ستة ورد ذكر بعضها في خواتيم سورة البقرة ,لهما شأن عظيم ليس لغيرهما: ففي الصحيحين عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم (من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه)
معنى كفتاه؟
أي : من شر ما يؤذيه.
بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك؟
فاتحة الكتاب وخواتيم البقرة
الملائكة جمع ملك أصلها (مألك) من الألوكة، وهي؟
الرسالة
ذكر الملائكة في؟
القرآن والسنة

بعض أصناف الملائكة؟
وكل الله سبحانه ملائكة بالجبال، وملائكة بالسحاب والمطر، وملائكة بحفظ أعمال العباد، وملائكة بالرحم، وملائكة بالموت، وملائكة بالسؤال في القبر


ورؤساء الملائكة الموكلون بالحياة؟
جبريل: الموكل بالوحي الذي به حياة القلوب والأرواح.
ميكائيل: الموكل بالقطر الذي به حياة الأرض والنبات والحيوان.
إسرافيل: الموكل بالنفخ في الصور الذي به حياة الخلق بعد مماتهم.

والملائكة الكتبة تكتب؟
القول والفعل والنية

المفاضلة بين الملائكة وصالحي البشر؟
قد تكلم الناس في المفاضلة بين الملائكة وصالحي البشر، وليس الواجب علينا أن نعتقد أي الفريقين أفضل
ولكن نسب إلى
أهل السنة تفضيل بين الملائكة وصالحي البشر؟
أهل السنة تفضيل صالحي البشر أو الأنبياء فقط على الملائكة

الأنبياء وصالحي البشر

الإيمان بالكتب المنزلة على المرسلين:
نؤمن بما سمى الله تعالى من الكتب المنزلة على المرسلين في كتابه، من التوراة والإنجيل والزبور، ونؤمن بأن لله تعالى سوى ذلك كتباً أنزلها على أنبيائه، لا يعرف أسماءها وعددها إلا الله.
ويزيد الإيمان بالقرآن على غيره من الكتب؟
الإقرار به، واتباع ما فيه

والروح الأمين؟
هو جبريل عليه السلام، سمي روحاً لأنه حامل الوحي الذي به حياة القلوب.

من قال بخلق القرآن؟
هم المعتزلة

ويلزم على القول بخلق القرآن اللوازم الباطلة الآتية؟
1- إنكار صفة الكلام لله عز وجل.
2- أن القرآن يجوز نقده ووصفه بالتحريف والزيادة والنقصان.
3- إبطال دلالة القرآن وإسقاط مرجعية النص القرآني لأنه أمر الله وليس خلقه حيث إن الأمر يكون عن طريق الكلام.
الإيمان بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فتصديق واتباع ما جاء به من الشرائع؟
إجمالاً وتفصيلاً

من آمن ببعض الرسل وكفر ببعض؟
كافر بالكل

وعند أهل السنة يكون إثبات النبوة؟
1- بالمعجزات
2- بقرائن الأحوال .

من هم الذين غلو في اثبات القدر ونفو صنع الله ؟؟
الجبريه

من هم الذين نفو القدر وان العباد هم الخالقين مع الله؟؟
القدريه

كل دليل صحيح يقيمه الجبري يدل على ؟؟
ان الله على كل شي قدير

كل دليل يقيمه القدري ؟؟
يدل على ان العبد فاعل لفعله وومختار له حقيقه

ماهو قول اهل الحق؟؟في الافعال
ان العباد فاعلون لافعالهم حقيقه وانهم يستوجبون المدح والذم
+اين ذكرت اركان الايمان السته عند اهل السنه والجماعه؟؟
خواتيم سوره البقره

+مامعنى الملائكه؟؟
من الالوكه وهي الرساله
+من هم الملائكه الموكلون بالحياه؟؟
جبريل -ميكائيل-اسرافيل
+كم عدد الملائكه الموكله بالحياه؟؟
3
من هو الموكل بحياه القلوب والاروح؟؟
جبريل
من هو الموكل بحياه الارض والنبات؟؟
ميكائيل
من هو الموكل بالنفخ في الصور؟؟
اسرافيل
ماذا تكتب الملائكه؟؟
الفعل والقول والنيه<<لان محلها القلب


الثانيه
هل يزيد الايمان بالقران على غيره من الكتب؟؟
نعم
ماحكم المجادله مثل اهل الزيغ؟؟
باطله
ماحكم المجادله على القراءات الثابيته؟؟
باطله ولا نجادل
الفرق بين النبي والرسول ؟؟
النبي<<ما اوحي اليه ويبلغ ما اوحى اليه لكنه لم يرسل الى قوما كافرين
الرسول<<يوحى اليه ويبلغ ولكنه ارسل لقوم كافرين وليس شرط ان ياتي بشرع جديد

ايش الفرق بين الرسول النبي؟؟
الرسول لم يرسل الى قوم كافرين والنبي ارسل لقوم كافرين يدعوهم الى التوحيد

ان ياتي بشرع جديد لابد ان يكون رسول؟؟
لا خطا
الرسول هو الذي لا يشترط ان ياتي بشرع جديد؟؟
صح
كيف اقرا اهل الكلام النبوه للسيدنا محمد ؟؟
بالمعجزات فقط

من هم الذين اثبتو النبوه للنبي بالمعجزات فقط وتنكروا الكرامات ؟؟؟
اهل الكلام


الثالثه
مامعنى الاصطفاء؟؟
الاجتباء والارتضاء
كيف يكون كمال المخلوق؟؟
بتحقيق العبوديه لله تعالى
من ادله نبوه محمد صلى الله عليه وسلم؟؟
قرائن الحال_خديجه وورقه بن نوفل والنجاشي ومللك الروم هرقل
انكار رسالته طعن بالله: ان طيله 23 سنه الله يويد نبيه بالنصر واعلاء كلمته ويجيب دعواته ويهلك اعداءه
كم سنه استمرت الدعوه؟؟
23 سنه
بعض خصائص وفضائل النبي؟؟؟
1-خاتم النبيين-2- امام الاتقياء-3-سيد المرسلين-4- الخله والمحبه -5-عموم بعثته للنا س اجمعين من جن وانس-6- الاسراء والمعراج
كم عدد خصائص وفضائل النبي المذكوره عندكم؟؟
6
عدم تفضيل النبي عن سائر الانبياء ؟؟
1- مذموم ما كان التفضيل على وجه الفخر
2- النهي عن التفضيل الخاص بالنبي

من الذين قالو ان النبي رسول الى العرب خاصه؟؟
النصارى

كيف كان الاسراء بالرسول؟؟
بجسده باليقظه
هل راى الرسول ربه ليله الاسراء؟؟
راه بقلبه ولم يره بعين راسه
اسئلة الحوار

1- أنسب مناهج التلقي في أصول الاعتقاد (النقلي- العقلي- الذوقي- العاطفي- السري) للفرق التي تعمل بها، بمعنى أي الفرق تعتمد المنهج النقلي، وأيها تعمل بالمنهج العقلي...وهكذا؟
النقلي : منهج السلف هي اقتصارهم في مصدر التلقي على الوحي : كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة
العقلي : هو المنهج الذي ينسب نفسه إلى العقل، أي: أخذ من العقل، ومعنى ذلك أنهم يرون في العقل رؤيا معينة، بحيث إنهم سموا منهجهم بالمنهج العقلاني. والمنهج العقلي منهج تأثر في جل أفكاره ومناهجه و أرائه بالفلسفة اليونانية والحضارة اليونانية الذوقي :المنهج الذوقي: منهج ينتسب إلى الصوفية الغلاة، الذين يتذوقون الأشياء، فما أعجبهم ذوقاً أخذوه ليس عقلاً، بل كأنهم يتذوقون الأشياء فما كان حلواً أخذوه وما كان مراً رفضو
العاطفي :هو المنهج الذي تدين به طائفة الرافضة في جميع أرجاء الأرض، وهو مبني على مسألة العاطفة، أي: أنهم لا يحكمون العقلالسري : هو منهج الباطنية الذين احتكروا المنهج على مجموعة من الناس فقط. فالدروز والنصيرية من فرق الباطنية المختلفة، وليس لهم معتقد، لو سألت أحداً منهم: ما هي عقيدتك؟ لا يعلم

2- مالفرق بين النبي والرسول وفق ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وهل يشترط لأحدهما الإتيان بشريعة جديدة، استدل لذلك؟
ذكروا فروقاً بين النبي والرسول، وأحسنها: ما اختاره شيخ الإسلام ابنتيمية في كتابه النبوات، وهو: أن النبي من أوحي إليه، ويبلغ ما أوحي إليه لكنه لم يرسل إلى قوم كافرين. قال تعالى : { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي..} فذكر أن الإرسال يعم الرسول والنبي والرسول من أرسل إلى قوم كفار يدعوهم للتوحيد، فنوح أول الرسل ، وكان قبله أنبياء كآدم وشيث وإدريس عليهم السلام. وليس شرطاً أن يأتي بشريعة جديدة، كيوسف عليه السلام كان رسولاً، وكان على ملة إبراهيم.

3- رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة الإسراء بقلبه ولم يره بعين رأسه، كيف تكون رؤية القلب؟
الصحيح أنه رآه بقلبه , ولم يره بعين رأسه, وهو الذي اختاره , شارح الطحاوية (ابن أبي العز), وابن حجر في الفتح

4- هل تتلاقى الأرواح بعد الموت عموماً، أم أن هناك تلاقي لأرواحالمنعمين فقط؟
ستقر الأرواح بعد الموت:الأرواح في البرزخ متفاوتة، فمنها: أرواح في أعلى عليين، في الملأ الأعلى وهي أرواح الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.ومنها أرواح في حواصل طير خضر ، ترد أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها وهي أرواح بعض الشهداء لأن بعض الشهداء تحبس روحه عن دخول الجنة حتى يقضى دينه.ومنها ما يكون محبوساً على باب الجنة، أو محبوساً في قبره، أو محبوساً في الأرض، ومنها أرواح تكون في تنور الزناة والزواني، وأرواح أكلة الربا تسبح في نهر الدم وتلقم الحجارة كل ذلك تشهد له السنة

5- إذا احترق شخص ما وتفرقت أشلاؤه في حادث تحطم طيارة ونحوه، ولم يدفن هذا الميت، هل يجري عليه ما يحصل للمقبور من مشاهد وأحوال، وضح ما تقول؟
نعم يجري عليه ما يجري على الميت في قبره

6- قراءة القرآن وإهداء ثواب القراءة للميت هل هو جائز مطلقاً أم أن هناك ضوابط وقيود لهذا العمل؟
وأما قراءة القرآن وإهداؤها للميت تطوعاً بغير أجرة فهذا يصل إليه ثوابه كما يصل ثواب الصوم والحج والدعاء الذي أذن لهم فيها، ولم يمنعهم مما سوى ذلك، وهو مذهب الحنفية

7- الميزان له كفتان حسيتان مشاهدتان، وذكرنا انه توزن عليه ثلاثة أمور ماهي مع ذكر الشاهد من الأدلة لما تقول؟
1- صحائف الأعمال: حديث البطاقة 2- العامل: قال تعالى:{فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا}
3-العمل : حديث "والحمد لله تملأ الميزان

8- كيف ترد على من أنكر وجود الجنة والنار الآن، وقال: بأنهما لو كانتا موجودتين ستفنيان لأن كل شيء هالك يوم القيامة من المخلوقات؟
الجواب باختصار غير مخل:أن كل شيء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك، والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء، وكذلك العرش، فإنه سقف الجنة

9- اعرض لثلاثة من أدلة الرؤية الثابتة عند أهل السنة والجماعة؟
قال الطحاوي رحمه الله : (والرؤية حق لأهل الجنة، بغير إحاطة ولا كيفية، كما نطق به كتاب ربنا:{وجوه يومئذ ناضرة* إلى ربها ناظرة} وتفسيره على ما أراد الله تعالى وعلمه، وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما قال، ومعناه على ما أراد، لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ولا متوهمين بأهوائنا) المخالف في الرؤية الجهمية والمعتزلة، ومن تبعهم من الخوارج والإمامية، وقولهم باطل مردود بالكتاب والسنة. أدلة الرؤية: 1- قوله تعالى: { وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة} وهو أضهر الأدلة، وفيه تأكيد صريح نظر العين إلى الرب عز وجل في الآخرة، وذلك من خلال ما يليأ- إضافة النظر إلى الوجه الذي هو محله. ب- تعديته بأداة ”إلى“ الصريحة في نظر العين. ج- إخلاء الكلام من قرينة تدل على خلاف حقيقته وموضوعه. 2- قال تعالى: { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} فالحسنى: الجنة، والزيادة: هي النظر إلى وجهه الكريم، فسرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم. 3- الأحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على الرؤية متواترة.
قول الناظم: مما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتاً واحتسب ورؤية شفاعة والحوض ومسح خفين وهذي بعض عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّاسَ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ ؟ " فَقَالُوا : لا ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ : " هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ ؟ " فَقَالُوا : لا ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " أَمَا إِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ هَكَذَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”.

10- " الإيمان بالقدر لا ينافي الأخذ بالأسباب"
وضح حال الرسول صلى الله عليه وسلم في تطبيق هذه القاعدة؟
الإيمان بالقدر لا ينافي الأخذ بالأسباب: وقد ظن بعض الناس أن التوكل ينافي الاكتساب وتعاطي الأسباب،وأن الأمور إذا كانت مقدره فلا حاجة للأسباب ! وهذا فاسد. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أفضل المتوكلين ، يلبس لأمة الحرب ، ويمشي في الأسواق للاكتساب

11- ماهي أنواع الإرادة مع ذكر دليل لكل نوع؟
والمحققون من أهل السنة يقولون: الإدارة في كتاب الله نوعان:
1- إرادة قدرية كونية خلقية: كقوله تعالى: ( ولكن الله يفعل ما يريد).
2- إرادة دينية أمرية شرعية, وهي المتضمنة للمحبة والرضى. كقوله تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر).

12- ذم الله إبليس حيث أضاف الإغواء إلى الله تعالى في قوله: {رب بما اغويتني..} على أي شيء يقع هذا الذم؟
قول إبليس: (رب بما أغويتني), ذمه الله لأنه احتج بالقدر على الإغواء ، ولم يذمه الله لاعترافه بالقدر وإثباته له ، كما في قوله تعالى لما ذم المشركين بقوله : { سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ }

13- أفعال العباد على نوعين ، ما هما؟ وهل يقع الحساب عليها جميعاً؟
أفعال العباد نوعان: 1- نوع يكون منه من غير اقتران قدرته وإرادته, كحركات المرتعش(اضطراري). 2-ونوع يكون منه مقترناً لإيجاد قدرته واختياره (اختياري). والله تعالى إنما يعذب عبده على فعله الاختياريقالالطحاوي رحمه الله تعالى: (وهو متعال عن الأضداد والأنداد) كما قال تعالى : ( ولم يكن له كفواً احد * ) ويشير رحمه الله – بنفي الضد والند- إلى الرد على المعتزلة, في زعمهم أن العبد يخلق فعله.

14- أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى الإمساك عن الكلام في القدر، ونهى السلف رحمهم الله عن التعمق في القدر، فهل المراد من هذا النهي الإعراض عن تعلم مسائل الإيمان بالقدر، وضح ما تقول ؟
15- الطحاوي رحمه الله: (وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه، لم يطلع على ذلك ملك مقرب، ولا نبي مرسل، والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان، وسلم الحرمان، ودرجة الطغيان، فالحذر كل الحذر من ذلك نظراً وفكراً ووسوسة، فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه، ونهاهم عن مرامه، كما قال تعالى في كتابه: (( لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ)) [الأنبياء:23] فمن سأل : لم فعل؟ فقد رد حكم الكتاب، ومن رد حكم الكتاب؛ كان من الكافرين). قال علي رضي الله عنه القدر سر الله، فلا تكشفه. والتعمق هو المبالغة في طلب الشيء، والمعنى: أن المبالغة في طلب القدر والغوص في الكلام فيه ذريعة الخذلان. والذريعة : الوسيلة. وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه : إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به . قال : وقد وجدتموه ؟ قالوا : نعم . قال : ذاك صريح الإيمان. والإشارة إلى بقوله: ”ذاك صريح الإيمان“ إلى تعاظمهم أن يتكلموا به. وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : « خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم ، والناس يتكلمون في القدر قال : فكأنما تفقأ في وجهه حب الرمان من الغضب قال : فقال لهم : " ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض؟ بهذا هلك من كان قبلكم » ، قال فما غبطت نفسي بمجلس فيه رسول الله لم أشهده ما غبطت نفسي بذلك المجلس أني لم أشهده. وتفقأ:يعني تكسر

المنهج العقلي هو منهج العقلانية كالمعتزلة في القديم والمستنيرون والعقلانيون والعصريون
المنهج الذوقي هو تدين به مجموعة من الصوفية .
المنهج العاطفي هو تدين به مجموعة من الروافض .
المنهج النقلي هو تدين به أهل السنه والجماعة .
المنهج السري هو تدين به مجموعة باطنية كا الاسماعلية والدروز والنصيرية.

خالفو الايمان بالقدر<<<القدريه والمعتزله
ايش قولهم<<مشيءه الكافر غلبت مشئيه الله


التسويه بين المشيئه والاراده<<<الجبريه والقدريه
الجبريه ايش قالو<<الكون كله بقاءه
نفاه القدريه <<ليست المعاصي محبوبه ولكنها خارجه عن مشيئه الله

الايمان بالقدر لا ينافي الاخذ بالاسباب
من الذي رفض علم الله السابق<<الروافض والقدريه
ايش قولهم<<ان الله لا يعلم شي قبل وجوده وخلقه

ما اول ما خلق ؟؟؟
العرش قبل القلم بخمسين الف سنه
من قائل ان الله لا يعلم افعال العباد حتى يفعلونها؟؟
غلاه المعتزله
السابعه
(فانظرني الى يوم يبعثون)لمن قيلت؟؟
لابليس
(والله انبتكم من الارض نباتا)لمن قيلت ؟؟
لانوح عليه السلام
(والذي اطمع ان يغفرلي خطيئتي يوم الدين)لمن قيلت او فيمن قيلت؟؟
ابراهيم عليه السلام
(ان الساعه اتيه اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى)فيمن قيلت؟؟
موسى عليه السلام
الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا)لمن قيلت؟؟
للاهل النار

كيفيه الاعاده: من نطفه-فعلقه-فمضغه-ثم صار عظما ولحما -ثم انشاناه خلقا سويا

ماهو الذي لا يبلى؟؟
عجب الذنب
كم عدد الصحابه الذين روووا عن الحوض؟؟
بضع وثلاثون صحابيا

اذا انقضى الحساب كان بعده الوزن اعمال <<لان الوزن للجزاء يجب ان تكون بعد المحاسبه لتقرير الاعمال
الوزن<<لاظهار المقادير
كفتان حسيتان مشاهدتان؟؟
الميزان
هو جسر على جهنم؟؟
الصراط
دخول المومنين بردا وسلاما هذا ما اختاره؟؟
ابن عباس
السادسه

هل ينتفع الميت باعمال الاحياء له؟؟
نعم وهذا مذهب اهل السنه والجماعه
ماهي الاشياء التي ينتفع بها العبد بعد وفاته؟؟
صدقه جاريه- ولد ضالح يدعو له- علم ينتفع من بعده
ماهو موطن الاختلاف في ما يصل لليت من الاحياء؟؟
في العبادات البدنيه كلصوم والصلاه

من الذي ذهب الى وصل العمل للميت؟؟
ابو حنيفه واحمد واهل السلف
من الذي ذهب الى عدم وصله؟؟
مالك والشافعي
من هم الذين قالو بعدم وصله البته؟؟
اهل الكلام
ماذاقال احمد وابوحنيفه واهل السلف؟؟
بوصول الاعمال للميت
ماذا قال الشافعي ومالك؟؟
بعدم وصولهم
ماذا قالو اهل الكلام؟؟
بعدم وصولهم البته

كيف يصل الدعاء للميت؟؟
في صلاه الجنازه وبعد دفنه وعند زياره قبره

ماذا نفى القران؟؟
نفى ملكه لغير سعيه

قراءه القران واهداؤه للميت هل يصل؟؟
نعم يصل ثوابه بشرط عدم اخذ الأجره

ماهي اشراط الساعه؟؟
1-الدخان-2-الدجال-3-الدابه-4-طلوع الشمس من مغربها-5-نزول عيسى عليه السلام-6-ياجوج وماجوج-7-ثلاثه خسوف خسف بالمشرق-8-خسف بالمغرب-9- خسف بجزيره العرب-10-خروج نار من اليمن

كم عدد ايات قيام الساعه؟؟؟
10 ايات
متى يخرج ياجوج وماجوج؟؟
في ايام نزول المسيح بعد قتله الدجال
ماهي اول ايات الارضيه؟؟
خروج الدابه
ماهي اول الايات السماويه؟؟
طلوع الشمس من مغربها
طلوع الشمس من مغربها ايه ؟؟
اول ايه سماويه
خروج الدابه هي؟؟
اول ايه ارضيه

لا
النبي هي الي يرسل لقوم موكافرين
الرسول يرسل لقوم كافرين وليس تجديد لدعوه
كلهم مشتركين بالارسال
بس النبي =يرسل لقوم مو كافرين
الرسول =يرسل لقوم كافرين يدعوهم الى التوحيد وليس بشرط ان ياتي بشرع جديد
كم ملك يكون مع العبد ؟
أربعة أثنان عن يمينه وشماله يسجلون واثنان من امامه وخلفه يحفظانه فهو بين اربعه بنهار واربعه اخرين من بالليل


من هو الملك الذي يقبض الارواح ؟
لحد يقول لي عزرايل افقع وجهه:119: سواليف العجايزالله يرحمهم ويول في أعمار الأحياء منهم خلصنا منها
هو ملك الموت اسمه

من هي الطائفة التي قالت ان التفصيل باليوم الاخر ومعاد الابدان لم يفصحه عنه الا محمد عليه الصلاة والسلام؟
هم الفلاسفة:064:

العاشره:
ماقول اهل السنه بقضاء الله وقدره؟؟
ان الله خالق افعال العباد
من الذين خالفوهم؟؟
القدريه والمعتزله:sm5:

ايش قالو<<<مشيئه الكافر غلبت مشيئه الله؟؟من القائل؟
القدريه والمعتزله

من الذين قالو بالتسويه= بين المشيئه والقدره؟؟
الجبريه والقدريه

ماقول الجبريه= بالتسويه بيت الحب والرضى؟؟
الكون كله بقضائه وقدرته
ماقول القدريه بالتسويه بين الحب والرضى؟؟
خارجه عن مشئيته وخلقه وانها ليست مقدره
القضاء وجهان؟؟
1-تعلقه بالر ب
2-تعلقه بالعبد<<ينقسم الى مايرضى به ومالا يرضى به
الايمان بالقدر لا ينافي الاخد بالاسباب

11
ماقول الرافضه والقدريه بعلم الله؟؟
انه لا يعلم شي قبل ان يخلقه ويوجوده
من قائل ان الله لا يعلم شي ولا يوجده قبل خلقه؟؟
القدريه والرافضه

(ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنه)من قائل الحديث؟؟
سعد بن سهل الساعدي
ماهو اللوح؟؟
كتب الله فيه مقادير العباد
اين كتب الله مقادير العباد؟؟
باللوح
ماهي اول المخلوقات؟؟؟
العرش ثم القلم
كم بين العرش والقلم؟؟
خمسين الف سنه
كم عدد انواع الاقلام؟؟
4
القلم الاول<<شامل لجميع المخلوقات
الثاني<<<حين خلق ادم
الثالث<<حين يرسل الملك الى الجنين ببطن امه
الرابع<<عند بلوغ العبد

من قائل ان الله لايعلم افعال العباد حتى يفعلوها؟؟
غلاه المعتزله

من الذين زعموا بان الله اراد للناس الايمان كلهم؟؟
القدريه والمعتزله

الاداره نوعان:
قدريه كونيه
قدريه شرعيه<<متضمنه الحب والرضى
ماهي الاداره المتضمنه للحب والرضى؟؟
الاداره الشرعيه
مامعنى خبالا؟؟
فسادا
لاوضعوكم؟؟
سعوا بالفساد

أنواع الأقلام:
القلم الأول: العام الشامل لجميع المخلوقات.
القلم الثاني: حين خلق آدم عليه السلام.
القلم الثالث: حين يرسل الملك إلى الجنين في بطن أمه.
القلم الرابع: الموضوع على العبد عند بلوغه, الذي بأيدي الكرام الكاتبين.
الواجب:
الملائكة جمع ملك وأصلها (مألك) من الألوكة، وهي

الرسالة



الملائكة الكتبة تكتب

القول والفعل والنية



الإيمان بالكتب المنزلة على المرسلين يقتضي

الإيمان بما سمى الله في كتابه منها وما لم يسما


مذهب أهل السنة في المشيئة والرضى بالنسبة لأفعال العباد

التفريق بينهما

الفرق التي أنكرت علم الله في الأزل، وقالت: إن الله تعالى لا يعلم أفعال العباد حتى يفعلوا!،هم

غلاة المعتزلة

المذهب الحق في خلق أفعال العباد أنها

خلق الله والعباد فاعلون لها حقيقة

الشر لا يضاف إلى الله مفرداً قط، بل له صور في الإضافة منها: حذف فاعلة، كقوله تعالى

{وإنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشداً}

الواجب الثاني
السؤل الاول
ج/اهل السنه والجماعه
السؤل الثاني
ج/الروح
السؤل الثالث
ج/بعد مقتل الدجال على يد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام



من قائل افعال العباد كلهاا لله؟؟
الجبريه
جميع اعمال العباد اختيارايه؟؟
المعتزله
هل الكسب من قول اهل اسنه؟؟
لا من اقوال الاشاعره

قول اهل السنه ؟؟
ان العباد فاعلون لافعالهم حقيقه
من عم الذين غلو في اثبات القدر؟
الجبريه
من الذين نفو القدر؟؟
القدريه
جعلو خالقين مع الله من هم؟؟
المعتزله
نفو صنع العبد اصلا؟؟
الجبريه

من الذين قالو بان الجزاء غير مرتب على الاعمال؟؟
الجبريه
من الذين قالو بان الجزاء مرتب على الاعمال ترتيب عوض؟؟
القدريه
ما دليل انه مرتب ترتيب عوض؟؟
(تبارك الله احسن الخالقين)
ما دليلهم على ان الجزاء مرتب على الاعمال؟؟
(وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى)

الباء في النفي غير الباء بالاثبات

(لن يدخل الجنه احد بعمله) هنا الباء ايش؟؟
باء عوض يكون كالثمن
(جزاء بما كانو يعملون)الباء؟؟
باء السبب اي بسبب عملهم
لا منافاه بين اثبات القدر وكون العبد محدثا لفعله لدليل؟
(فالمهما فجورها وتقواها)
اعمال العباد نوعان:
1- غير قدرته وارادته
2- باختياره<<وهو مايحاسب عليه العبد
(قل هو الله احد) رد على ؟؟؟
المعتزله بقولهم الند لله



الشر لا يضاف الى الله
انما:
1-يدخل في عموم المخلوفات (الله خالق كل شي)
2-يضاف الى السبب (من شر ما خلق)
3-ويحذف فاعله(انا لا ندري اشر اريد بمن في الارض)
العلم نوعان:
علم بالخلق موجود
علم بالخلق غير موجود

حكم انكار بالعلم الموجود؟؟
كفر
حكم الانكار بالعلم الغير موجود؟؟
كفر
ماهو العلم الموجود؟؟
علم الشريعه
ماهو العلم المفقود؟؟
العلم الذي طواه الله عن انامه
القضاء نوعين:
قضاء كوني وقضااء شرعي
القضاء الشرعي دليله؟؟
(وقضى ربك الا تعبدو الا اياه)
القضاء الكوني دليله؟؟
(فقضاهن سبع سموات في يومين)
الامر الكوني دليله؟؟
(انا امره ذا اراد شيئا ان يقول له كم فيكون)
الامر الشرعي دليله ؟؟
(ان الله يامر بالعدل والاحسان)

يريد الله بقضاءه؟؟
الكوني لا الشرعي

قول القدريه <<نفوا ان يقدر الله الشر وان يخلقه
قول الجبريه<<المحال الممتنع لذاته كالجمع بين ضدين
اهل السنه والجماعه<<وضع الشي في غير محله والله سبحانه حكيم لا يضع الشي الا في موضعه

لا يعاقب الا من يستحق العقوبه من القائل؟؟
اهل السنه والحديث

المقتول مقطوع عليه اجله من القائل؟؟؟
المعتزله
ماحكم قول المعتزله؟؟
باطل
امنا بذلك كله وايقنا ان كلا من عنده؟ما معنا الايقان؟؟
الاستقرار

( نظرت في اقدر فتحيرت)من القائل؟؟
وهب بن منبه

(ربي بما اغويتني)
ذم على احتجاجه بالقدر وليس باعترافه بالقدر
ادم<< لم يتحج بالقضاء والقدر على الذنب انما
وقع اللوم على المصيبه التي اخرجت اولاده من الجنه
فاحتج ادم على المصيبه ولم يحتج على الخطيئه


القدر يحتج به عند المصايب لا عند المعايب
والذنب يتوب من المعايب ويصبر على المصايب

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

طبعا منقول من

المعالي غالية

:(204):

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

الله يجزاك خير ماقصرت
بس ياليت تعدل الفرق بين الرسول والنبي
الرسول ارسل الي قوم كفار يدعوهم للتوحيد
النبي لم يرسل الي قوم كافرين
عليهم الصلاة والسلام

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

الله يعطيكم العافية جميعا

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

همسات توني وأحل استغربت الأجابة : الإجابة غلط :


الصحيح : واجب

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

للتوضيح الرضا بالقضاء والقدر مهما كان إيمان العبد واجب عليه الإيمان وأن يرضا بالقدر خيره وشره فلا يعود إلى يختلف بحسب تعلقه بالله تعالى ،او تعلقه بالعبد ونسبته اليه

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

جزاك الله خيرا اتضح

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

الله يسعدك همسات ماقصرتي رأيتك بيضاء الله يوفقك يارب

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

[quote=الابهاوي;13322545]المحاضرة الأولى

ايش الفرق بين الرسول النبي؟؟
الرسول لم يرسل الى قوم كافرين والنبي ارسل لقوم كافرين يدعوهم الى التوحيد



جزاكم الله خير لكن هنا فيه خطأ


التصحيح
الرسول ارسل الى قوم كافرين والنبي لم يرسل لقوم كافرين

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

الشفاعة العظمى هي :
شفاعته صلى الله عليه وسلم في أقوام أن يدخلوا الجنة بغير حساب
شفاعته صلى الله عليه وسلم في تخفيف العذاب عمن يستحقه
شفاعتة صلى الله علية وسلم الخاصة من بين سائر إخوانه المرسلين عليهم السلام ليشفع لفصل القضاء:d5:


شفاعته صلى الله عليه وسلم في أهل الكبائر من أمته

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

المعتزلة والخوارج:
انكروا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في أهل الكبائر:d5:


يقرون شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في أهل الكبائر
يجعلون شفاعة من يعظمونه عند الله كالشفاعة المعروفة في الدنيا
يؤولون الشفاعة عن معناها الحقيقي

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

قدر الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض:
بخمسين سنة
بخمسين ألف سنة:d5:
بألف سنة
بمائة ألف سنة

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

كان النبي صلى الله عليه وسلم أفضل المتوكلين لبس لأمة الحرب ويمشي في الاسواق للاكتساب دليل على :
الإيمان بالقدر لا ينافي الأخذ بالأسباب:d5:


ما اصاب العبد لم يكن ليخطئه
ما أخطأ العبد لم يكن ليصيبه
الأمور إذا كانت مقدرة فلا حاجة للأخذ بالأسباب

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

علم الله السابق المحيط بكل شيء فهو يعلم ما كان ومالم يكن أن لو كان كيف يكون عند:
الجبرية
القدرية
المعتزلة
أهل السنة والجماعة:d5:

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

أول المخلوقات على الأصح من أقوال العلماء:
القلم
العرش:d5:
الجنة
النار

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

الفرق التي أنكرت علم الله في الازل ، وقالت : إن الله تعالى لا يعلم افعال العباد حتى يفعلوا : هم:
الجبرية
القدرية
غلاة المعتزلة:d5:


جهلة المتصوفة

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

الإرادة الكونية هي:
الإرادة الشاملة لجميع الحوادث:d5:


الإرادة المتضمنة للحب والرضا
الإرادة الأمرية
أ و ب

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

قال تعالى ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا اياه ...) الآية تدل على:
القضاء الكوني
الإرادة الكونية
الأمر الشرعي
القضاء الشرعي:d5:

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

الذين نفوا أن يقدر الله الشر و أن يخلقه هم:
القدرية:d5:


الجبرية
المشبهة
أهل السنة والجماعة

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

ذم الله إبليس حيث أضاف الإغواء إلى الله تعلى في قوله تعالى ( رب بما أغويتني لأزينن ...)
احتجاج إبليس بالقدر:d5:


اعترافه بالقدر وإثباته له
احتجاجه بمشيئة الله على رضاه ومحبته
أ و ب

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

قال تعالى ( فالهمها فجورها وتقواها ) الآية دليل على :
أفعال العباد على نوعين
الاحتجاج بالقدر على الذنب


لا منافاة بين إثبات القدر وكون العبد محدثاً لفعله:d5:


أن الله متعال عن الأضداد والأنداد

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

قال تعالى ( فالهمها فجورها وتقواها ) الآية دليل على :
أفعال العباد على نوعين
الاحتجاج بالقدر على الذنب
لا منافاة بين إثبات القدر وكون العبد محدثاً لفعله:d5:
أن الله متعال عن الأضداد والأنداد

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

قال صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة أحد بعمله " الباء هنا :
عوض:d5:
سببية
إثبات
زائدة

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

قال تعلى ( وما أصابك من سيئة فمن نفسك ...) والمعنى : ماأصابك من سيئة فمن نفسك:
من خلق نفسك
من غير اقتران بقدرتك وإرادتك
الاجابتان أ و ب
من الله بسبب ذنب نفسك عقوبة لك:d5:

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

الشر لا يضاف إلى الله مفرداً قط ، بل له صور في الاضافة منها : حذف فاعله ك:
( كل من عليها فان )
( من شر ما خلق )
( وإنا لا ندري أشر أريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدأ ):d5:


( الله خالق كل شيء )

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

نهى السلف عن التعميق في القدر ، والمراد بالتعميق:
معرفة مسائل القدر
المبالغة في طلب القدر والغوص بالكلام فيه:d5:
معرفة آثار الإيمان بالقدر
الخذلان والحرمان

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

العلم الموجود الذي قال عنه الطحاوي رحمه الله ( علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود )
علم الغيب
علم القدر الذي طواه الله عن الناس
علم الشريعة أصولها وفروعها:d5:
أ و ب

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

المنهج السليم لتلقي العقيدة الصحيحة هو :
المنهج النقلي:d5:
ىالمنهج العقلي
المنهج الذوقي
المنهج السري

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

فرقوا بين السؤالين ؟؟؟ اذا قال ابن عباس نختار الدخول الى النار
واذا لم يذكر قول ابن عباس نختار المرور على الصراط والدخول

الورود على النار في قوله تعالى : ( وإن منكم إلا واردها ..) يعنى:
ب- الدخول في النار
د- المرور على الصراط أو الدخول في النار على روايتين واردتين


اختار ابن عباس رضى الله عنهما ان الورود على النار على قوله تعالى:( وإن منكم إلا واردها..) يعني :
(أ) المرور على الصراط
(ب) الدخول الى النار
(د) المرور على الصراط ، او الدخول في النار على روايتين و اردتين.

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

راسلت المشرفه وان شاء الله تغيره

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

دليل الوفاة والامساك والارسال قوله تعالى (الله يتوفى الأنفس حين موتها .........) الآية

دليل الخروج والاخراج قوله تعالى ( ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم .....)

ودليل القبض قوله صلى الله عليه وسلم ( إن الروح إذا قبض تبعه البصر )

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

المعتزلة هم من قال بخلق القرآن
وأنكرت المعتزلة والقدرية وجود الجنة والنار الان وقالت : بل ينشئهما الله يوم القيامة
الجهمية والمعتزلة قالوا بعدم الرؤية لله جل جلاله
المعتزلة والخوارج: أنكروا شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وغيره في أهل الكبائر
القدرية والمعتزلة ، وزعموا : أن الله شاء الإيمان من الكافر ، ولكن الكافر شاء الكفر
أنكر غلاة المعتزلة أن الله كان عالماَ في الأزل , وقالوا: إن الله تعالى لا يعلم أفعال العباد حتى يفعلوا
عند المعتزلة: المقتول مقطوع عليه أجله, ولو لم يقتل لعاش إلى أجله فكان له أجلان
المعتزلة قالوا: إن جميع الأفعال الاختيارية من جميع الحيوانات بخلقها, لا تعليق لها بخلق الله تعالى
المعتزلة زعموا أن العبد يخلق فعله.