رد: ~✿【 تجمع, النظام الاجتماعي في الاسلام الفصل الثاني عام 1437هـ 】✿~
 

اسئله:love080:

رد: ~✿【 تجمع, النظام الاجتماعي في الاسلام الفصل الثاني عام 1437هـ 】✿~
 

رد: ~✿【 تجمع, النظام الاجتماعي في الاسلام الفصل الثاني عام 1437هـ 】✿~
 

هذا الملف فيه جميع اسئله الاعوام السابقه

رد: ~✿【 تجمع, النظام الاجتماعي في الاسلام الفصل الثاني عام 1437هـ 】✿~
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركانه
مساء الخير عليكم جميعاً


هنا تجمع للنظام الاجتماعي قسم علم الاجتماع :(293):

http://www.ckfu.org/vb/t733466.html

كويزات :d5::(293):
منقول

☀ [ مكتبة الكويزات || لجميع الأعوام + مجهودات العام الحالي ] ☀

تجمع سابق

http://www.ckfu.org/vb/t703774.html

رد: ~✿【 تجمع, النظام الاجتماعي في الاسلام الفصل الثاني عام 1437هـ 】✿~
 

الفاظ الطلاق

لفظ صريح ( طالق )

لفظ كنائي ( اخرجي ) , بنيه أو قرينه

_______________________________________________

الفاظ الرجعه


لفظ صريح ( راجعتك )


لفظ كنايه ( انت عندي كما كنت )
وبالفعل ( يطأها )


__________________________________________________ _--

الفاظ الخلع


لفظ صريح ( خالعتك , فاديتك , فسخت نكاحك ) هنا حرف الـ ت مشترك بينهم


لفظ كنائي ( بارأتك , ابرأتك , أبنتك ) هنا حرف الـ أ مشترك بينهم


ميزوا الحروف للتفريق :(204):

بالتوفيق لي ولكم جميعاً :004::d5:

رد: ~✿【 تجمع, النظام الاجتماعي في الاسلام الفصل الثاني عام 1437هـ 】✿~
 

صراحه الدفع اللي قبلنا ماشاء الله عليهم تفاعل ممتاز الله يوفقهم يا رب

رد: ~✿【 تجمع, النظام الاجتماعي في الاسلام الفصل الثاني عام 1437هـ 】✿~
 

فرقوا بين هالسؤالييييين



سبب عدم النفقة على الزوجة ( النشوز )


سبب النفقة على الزوجة ( الاحتباس )

رد: ~✿【 تجمع, النظام الاجتماعي في الاسلام الفصل الثاني عام 1437هـ 】✿~
 

الأساس المهيمن الذي يقوم عليه بناء المجتمع الإسلامي :
أ- الأرض
ب-الروابط الانسانية .
ج-ضوابط الروابط
د-الأساس العقدي



_________________
اول من ظهرت فيهم نظريه ( تحديد النسل) ؟
البريطانين

س/اول من ادعى (تحديد النسل ؟)
مالتوس

س/ دعوى (تحديد النسل ؟)
هدف اعداء الامه

س/تحديد النسل؟
دعوه سياسيه صهيونيه

_____________________________________-






هذه العبارات عند الأصوليين وعند الأحناف تختلف؛ وهي كلها تدور في فلك الفقه وأصوله؛ ولا أعلم هل الدكتور حمد يُطالب بالفرق بينها ؟ لأني لم أطلع على أسئلته؛ ولا أدري هل هذه المشاركة نموذج من الأسئلة وبهذه الصيغة؟




المهم ..

باختصار؛ وكما هو معلوم أن الأحكام التكليفية خمسة وهي :

- الوجوب : وهو مايثاب فاعله ويعاقب تاركه.
- المندوب : ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.
- المباح : لا ثواب ولا عقاب ؛ وقال بعضهم : يُثاب مع النّية الصالحة .... إلخ
- المكروه : عكس المندوب ...
- المحرّم : عكس الواجب ....

- والأحناف : عندهم أيضًا : (الفاسد), وكذلك : المكروه نوعان .... إلخ


إذا كانت الإجابة بـ (باطل) فهذا يعني أنه لا يترتب عليه أثره : يعني : أثر النكاح أو غيره يعني لو كان العقد في الزواج مثلا باطل مثل : (زواج الشغار أو المتعة أو غيرها من الأنكحة الفاسدة) فهذا يعني أنه : يجب التفريق بينهما لأنهما لم يتزوجا أصلاً ولم يترتب أثر النكاح عليهما ؛ وهو ما يُسمى بالفاسد عن الأحناف...
وكل عقد (باطل) فهو (محرم) وليس العكس.

أما إذا كان العقد (محرم) مثل : الغرر والجهالة والغش في البيوع والخنزير, فهو محرم لذاته؛ وليس لأمرٍ طرأ عليه بل هو عينه حرام وليس لمعنىً فيه ....

أما قوله (لا يحل) يمكن يقصد الأشياء التي تُباح وقت الضرورة أو وقت الرخصة والعزيمة؛ مثل الإفطار في نهار رمضان حكمه (لا يحل) لكنه يكون (حلالاً) إذا كان العبد مسافر أو مريض ...؛ وكذلك أكل الميتة (لايحل) لكنه للضرورة حلال؛ والقاعدة الفقهية تقول (الضرورات تُبيح المحظورات)


الكلام يطول والخلاف بين الفقهاء واسع .....؛ لكن هذا شيء من المتفق عليه؛ ولا أتوقع الدكتور سيخرج عن هذا الحيّز


هذا فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان


والله أعلم



************
منقققققووول :d5:

بالتوفيق للجميييييييييع :rose:

رد: ~✿【 تجمع, النظام الاجتماعي في الاسلام الفصل الثاني عام 1437هـ 】✿~
 

رد: ~✿【 تجمع, النظام الاجتماعي في الاسلام الفصل الثاني عام 1437هـ 】✿~
 

الختان من الشعائر الواجبه في حق الذكور، يجب على الولي أن يختن الصبي قبل البلوغ ..