المشاركة الأصلية كتبت بواسطة english literature (المشاركة 8461709)

انا لدي سؤال ودي اسدحه اهنيا ، هل عمركم سمعتوا انه نفذ الحد في عليّة القوم او بس شريعتنا تطبق على الفقراء ؟ ما عمري سمعت عن قصاص او حتى سجن في حق شخصية مهمة ولها اعتبارها ...؟ البتة ..ذكروني يا امة محمد واحد فقط انه تم القصاص به وتعزيره لانه مفسد ؟!؟!

يا أخي انقلش إحنا متفقين انه فيه شخصيات مهمة مثل ما قلت ولها اعتبارها تسرق وتنهب في حق الناس مش في وقتنا ولكن على مر العصور كلها .. ولكن هذا ما يعني انه يتعطل حد من حدود الله .. يا اخي الشخصيات المهمة ع قولتك لما تجي تسرق ومثل ما ذكرت مسبقاً بطرق ما تخليهم يتركوا اي دلائل وراهم ولا شواهد , يعني مثل ما يقولوا بالنظام , هم خانوا الأمانة الموكلة لهم , أنت تعلم أن السارق البسيط الذي يسرق اشياء تافهة يكون حريص دائماً أنة ما يترك وراه اي دليل عليه يدينة فما بالك باللي يسرقوا بارقام فلكية .. حتى وإن افترضنا انهم أستطاعوا ان ينفذو من عقاب الشرع فكلنا ثقة أنهم لن ينفذوا من عقاب الله عز وجل في الدنيا والآخرة .. هذة ثقتنا بالله عز وجل أنه ينصر المظلوم ولو بعد حين .. لو تركنا الحبل على الغارب راح تكون مشكلة كبيرة لا يأمن فيها الواحدحتى من جارة وليس الغريب ... هذا بالشرع ومو ملحقين مشاكل وجرائم فكيف بدونه ؟؟؟.

ثانيا ان راجعت اية القصاص وجدتها متدرجة .وليس قصاص على طول بل فيها قطع الايدي والارجل من خلاف ...بعدين يا بشر نحن نتحدث عن سبعة شباب يافعين مراهقين تم قطع رقابهم لا احد يزيد ويقول هذه شريعة كلنا تحت حكم الشريعة ولكن فيه قضايا لم يقوم القصاص على اصحابها كلنا نعرف الارهابيين اللي حملوا السلاح وقتلوا الاطفال والنساء والعسكر وارهابوا البلاد والعباد بل ان هناك من يتعاطف معهم ...!

أتمنى تراجعها مره ثانية ..
أولاً : الآية تشرح حد الحرابة فقط وليس السرقة " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسولة ويسعون في الأرض فساداً ". وبعدها الحكم ...
ثانياً : التدرج في الحكم واضح من بداية الآية وليس آخرها يا انقلش " أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض " التدريج إبتدى بالقتل إن كنت تتحدث عن التدرج , وذلك بما يقتضية فعلهم وبحجم الجرم الذي فعلوة فالذي دبر وخطط ليس مثل الذي قاد و نفذ والذي أذى وحمل السلاح ليس مثل كمن حضر فقط دون ان يفعل شيء وهكذا .. والدليل على ذلك أن العصابة عدد أفرادها 25 فقط 7 من تم تنفيذ حكم القصاص فيهم والبقية ما بين سجن وجلد وغيرة ...
أما حد السرقة الموجب لقطع اليد والرجل من خلاف فقد جاء الحكم فيه منفرداً ولم يذكر فيها لا حرابة ولا افساد بما جرى تعريف السرقة على أساسة سابقاً . " والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهم جزاءً بما كسبا نكالاً من الله والله عزيز حكيم ".

ارجع واقول ما فعلوة ليس سرقة فقط وإنما حرابة وفساد في الارض ... والحكم واضح فيها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة english literature (المشاركة 8461750)

حَدُّ الحِرابة جاء في قوله تعالى: (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الَأرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاَفٍ أَوْ يُنْفَوا مِنَ الَأرْضِ) (سورة المائدة : 33).
والحِرابة بمعنى قَطْع الطريق تَحْصُل بخروج جماعة مُسَلَّحة لإحداث الفوضى وسَفْكِ الدِّمَاء وسلْب الأموال وهتك الأعراض، وإهلاك الحَرْثِ والنَّسل، وكما تتحقق بخروج جماعة تتحقق بخروج فرد واحد له جبروته.

واشترط الفقهاء لعقوبة الحِرَابة أن يكون الشخص مُكَلَّفًا, يحمل سلاحًا،وفي مكان بعيد عن العُمران وأن يُجاهر بذلك، ويمكن أن يكون السلاح عَصَا أو حَجَرًا، وإذا كان الإرهاب داخل العُمران مع إمكان الاستغاثة لم تكن حِرابة عند بعض الفقهاء، وأَلْحَقَهَا بعضهم بالحِرابة لعموم الآية، ولأن التَّرْويع مَوْجُود في أي مكان، ولو أُخِذَ المال سِرًّا كان سَرِقة، فالحِرابة تقوم على المُجاهرة وعدمِ الخَوْفِ.
ولو لم تتحقق هذه الشروط في حد الحِرابة أَمْكَنَ للقاضي أن يحكم بالتعزير، والتعزير عند أبي حنيفة قد يصلُ إلى القَتْل.
والعقوبات الموجودة في الآية مُرَتَّبة، كل عقوبة على قَدر الجريمة، فإن كان قتلٌ مع أخذ مال فالعقوبة قتلٌ وصلب وإن كان قتل بدون أخذ مال فالعقوبة القتل فقط، وإن كان أخذ مال دون قتل فالعقوبة تقطيع الأيدي والأرجُل، وإذا كان إرهاب دون قتل ولا أخذ مال فالعقوبة النَّفي .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sure li (المشاركة 8463008)

هو قتل الناس لعبة " لا الله يسعدك التخريب والسرقة والنهب وسفك الدماء والترويع لعبة " ..اول مرة ادري ان حكم السارق القتل ..حتى لو تحت تهديد السلاح .ان ما قتلوا ليش يقنلونهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ([font=&quot

خالد);8461895]حفيده علي كل الكلام و الأدلة اللي ذكرها الأعضاء ما زلتي تصرين على أنهم مظلومين وقصاصهم غلط[/font] .

أحب أقول لك هذا حكم الشرع و الحكومة مالها إلا تطبق الحكم الشرعي عاد إذا هذا الحكم ما هو في عقيدتكم

هذا شيء ثاني .

و معلومة للجميع عدد أفراد العصابة 23 شخص والقصاص تم في 7 أشخاص والباقين حكموا بالسجن لفترات

مختلفة كلا حسب جرمه الذي ارتكبه .

ومعنى هالكلام أن الحكم متفاوت و الأشخاص اللي انقصوا هم أكثر من خطط ودبر ونفذ .

و أخيرا نسال الله لهم الرحمة وان يكون القصاص تطهيراً لهم وعضه وعبره لغيرهم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة s3b ansak (المشاركة 8461332)

حفيدة فيه فرق بين كلامي بخصوص ان اصحاب البشوت ما يُقام عليهم حد السرقة وبين إيماني بحد السرقة نفسة .. هذا أولاً ..
أنا ردي جاء في جزئية خاصة ألا وهي أنهم أولى بقطع الأيادي ، ولكن لازم تعرفي وتفهمي إن أي حد لا يُقام إلا بالبينه وأكثر أصحاب البشوت يسرقون ولكن بشكل أو آخر يكون بإحتراف ودون أن يتركوا ورائهم ما قد يوقعهم ويثبت عليهم هذه البينه ، هم يعتبرونها حذاقة وذكاء ونسوا انها خيانة للعهد والأمانه ، أستطيع أن أسرق دون أن يراني أحد وأزني دون أن يراني أحد ولا يُقام علي الحد ، ولكن هل هذا يعفيني من ذلك الذنب والإثم الذي أقترفته ؟.
هم كذلك يسرقون وينهبون دون أن يراهم أحد ، إنما ذنبهم وإثمهم قائم عليهم ..

أما بالنسبة للأولاد غفر الله لهم سرقوا ونهبوا وروعوا وفعلوا ما فعلوا وقد أقيمت عليهم البينه وأعترفوا بما فعلوا ، بالتالي أُقيم عليهم الحد ..
وهم ليسوا بصغار ولا أطفال كما ذكرتي ، هم مكلفين بلغوا سن الرشد وزادو عليه .

أما بالنسبة لخلط الأمور فأنتي لا زلتي تخلطين ، تقولين هذا نظام دولة ونسيتي أنه شرع الله المنزل في الكتاب والسنه ، ولا زلتي تستشهدين بالغرب وأنظمتهم ودساتيرهم وتنعتين الإسلام بدين الإرهاب !!!.
إن ما فعلوة الأولاد هو الإرهاب بعينه ، ماذا تسمين ترويع الآمنين وسرقة أموالهم وانتهاك أعراضهم ؟؟.

يا سيدتي تلك الدول التي تستشهدين بها وتعجبك قوانينها هي أكثر الدول والشعوب التي تعاني من حالات السرقة والاغتصاب وعدم الأمن والإستقرار ، لا يأمن الرجل على نفسة وبيته وأهله وهو مغلق باب بيته عليه فكيف بنا أغلبنا ابواب بيوتنا مشرعة اليوم بأكمله لا نقفلها الا عند النوم وأحياناً ننساها . ولك أن تبحثي عن إحصائياتهم الخاصة بهم في ذلك .

سأجعلك تقفين لحظة تتخيلين فيها أن سبعه من الشباب دخلوا بيتكم وسرقوا أموالكم وانتهكوا أعراضكم ودمروا ممتلكاتكم وقد أصابوا أخاً لك أو أخت لك أو أمك وأبوك " حفظكم الله جميعاً من كل مكروة " وأصابوة بإعاقة دائمة أو أفقدوة شيئاً عزيزاً عليه .. ماذا سيكون موقفك من هذا الشيء ويا تراك ماذا فاعلة ؟ .

أنتظر إجابتك .. ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة s3b ansak (المشاركة 8463350)

جاية مدرعمة الله يصلحك وشكلك حتى ما قريتي ايش سوو .. :13:
راح اسألك نفس السؤال اللي سالتة اختنا حفيدة من أمس وللحين ما جاوبت ,, أتمنى وأدعوا الله عز وجل أن يكون تأخيرها في خير وصحة ... :34::16:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيدة علي (المشاركة 8461036)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عزام (المشاركة 8456251)

هذا حد من حدود الله المفسد بالارض يقتل ...

وللقضاء رؤيه والادله كثيره ... وحكم القصاص لايصدر من قاض واحد.

لاحد يجعل عاطفته تتعداء على الحدود الشرعيه.




الله يصلحنا ويصلح شباب المسلمين


قولوا ان لله وانا اليه راجعون .

والله يلهم اهلهم الصبر والسلوان ويعفو عنا وعنهم