|
۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1391586739321.jpg');"][CELL="filter:;"] [ALIGN=center] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~ في سورة الإسراء، والتي يقول الله فيها: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا} { أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون} . أريد ان نضع في هذا الموضوع حكم , ولكن بشرط ان تكون قرآنيه مع شرح بسيط لمعنى الآيه إذا شعرنا ان هذا شرح سوف يضيف, علنا نتدبر مع بعضنا الآيات , فنتفكر ونستخلص معاني قد لم نعي معناها قبل ذلك , فنستفيد من بعضنا ! بسم الله نبدأ ~ - {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82 [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
تسلمين جزاك الله خيراً |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} الأنفال 33
أستغفر الله |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
الله يعطيك العافيه
وجزاك الله خير قال الله تعالى ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا ) |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
الله يجزيك كل خير
تسلمين ع الدعوه الزائعه |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
الله يجزاك خير
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
أغمِضْ عن الدُّنيا عينَكَ، وولِّ عنها قَلبَكَ،
وإيَّاكَ أن تُهلككَ كمَا أهلكَت مَن كان قَبلكَ، فقد رأيتُ مصَارعَها،وعاينتُ سوءَ آثارِهَا على أهلها، وكيف عَريَ مَن كَسَت،وجَاعَ مَن أطعمت، ومات مَن أحيت. "عمر بن الخطاب" موضوع جمييييل جوتشي ..... سلمتي:rose: |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
{ وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ * أُوْلَئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ }
بارك الله فيك اختي قوتشي وجزيتي كل خير |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
" قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم " |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
(( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً )) [الأحزاب:56]
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. ~ - جزيت خيرا قوتشي ..:rose::rose: |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
( يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ) |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
جدا جدا رااااااااائع ،،،
قوتشي قباني موضوع في القمممه صدقا صدقا من دون مجامله جزاك الله كل خيرر ومن الان سيكون من مواضيعي المفضلهه تقبلي مروري وتقييمي فعلا يستحق |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
جزاك الله الجنة
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
( إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ ۚ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ )آل عمران | 140 " لقد شاء الله أن يداول الأيام بين الناس, حتى لا يظل باطلًا محضًا دائمًا ولا حقًا محضًا دائمًا. والصراع بين الحق والباطل سواء كان فكريًا أو عسكريًا, فقد شاءه الله للإبتلاء. فهو قادر على القضاء تمامًا على الكافرين والشياطين, ولكنه سمح لهم بالكفر وبإيعازهم الناس بالشر لإبتلاء الناس .. يقول الله عز وجل مبينًا الحكمة من أمر المؤمنين بقتال الكافرين .. ( .. وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ) سورة محمد آية 4 " * فاروق أحمد دسوقي.. |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
حفظكم الله من كل شر
حقيقة أسعدتني مشاركتكم بموضوعي , , ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
يقول تعالى: هذا { ومن يعظم شعائر اللّه} أي أوامره، { فإنها من تقوى القلوب} |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قول الله -تعالى-: (وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً) , , معنى بديع, وهو أن التعبير بهذه اللفظة (وَصَاحِبْهُمَا) من ألطف ما يكون في الحث على بر الوالدين؛ ذلك أن الصحبة في هذه الآية تقتضي الملازمة, ومن شأن الملازمة الدوام على تقلب الأحوال؛ فالصحبة الطويلة يعتريها الملل, والفتور؛ فإذا استحضر الولد هذا الإرشاد الإلهي علم أن لوالديه حقاً عظيماً, فيلزم صحبتهما -وهما أحق الناس بحسن صحابته- بالمعروف |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
" إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم" سورة الرعد
جزاك الله خير موضوع قيم:rose: |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قوله تعالى:{وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}الأعراف قال ابن كثير في التفسير: {وَبَلَوْنَاهُمْ}؛ أي اختبرناهم {بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئاتِ}؛ أي بالرخاء والشدة، والرغبة والرهبة، والعافية والبلاء |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
لقد تكفل الله بأرزاق الخلق وأقسم على ذلك فقال تعالى: (وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ *فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ) (الذاريات:22-23) |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال تعالى ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) الله يجزاكِ الجنه وأشكرك على الدعوه |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
وقوله: ( فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا ) يقول جل ثناؤه: فدفع الله عنهم ما كانوا في الدنيا يحذرون من شر اليوم العبوس القمطرير بما كانوا في الدنيا يعملون مما يرضي عنهم ربهم، لقَّاهم نضرة في وجوههم، وسرورا في قلوبهم. |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
http://bayanhali.files.wordpress.com...ng?w=600&h=380 تفسير الجلالين؛ { واصبر لحكم ربك } بإمهالهم ولا يضق صدرك { فإنك بأعيننا } بمرأى منا نراك ونحفظك { وسبح } متلبسا { بحمد ربك } أي قل: سبحان الله وبحمده { حين تقوم } من منامك أو من مجلسك . |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال الله تعالى ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله وأذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدينِ ربي لأقرب من هذا رشدا)
قوتشي:004: |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى: (ولا تجهر بصلاتك ولاتخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا) {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} أي: لا تصل مراءاة للناس ولا تدعها مخافة الناس. وقال الثوري عن منصور عن الحسن البصري {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} قال: لا تحسن علانيتها وتسيء سريرتها ,,,, |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
﴿وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ﴾ [سورة محمد الآية: 30 ] أنت كيف تلحن الكلام؟ تمططه، فالكاذب يكشف كذبه من لحن القول, كما قال الله عز وجل:﴿وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ﴾ أيها الأخوة الكرام, هذه حقيقة من حقائق الإعجاز القرآني في الكتاب والسنة, فالكاذب يكشف نفسه حينما يتكلم, فكلامه وراءه اضطراب نفسي، وراءه تغيير للحقيقة، فكأنه دون أن يشعر يلحن بقوله، يمط حروفه فيظهر كذبه " ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم "، أي : بعلاماتهم التي هي كالرسم في وجوههم . " ولتعرفنهم في لحن القول " ، أي : لا بد أن يظهر ما في قلوبهم ،ويتبين بفلتات ألسنتهم . فإن الألسن مغارف القلوب ، يظهر فيها ما في القلوب من الخير والشر سبحان الله :106: |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته متصفح يبزغ نوره كـ ليلة البدر في السماء كيف لا وهو يحمل بين جنباته حكم ودرر القرآن الكريم .. قوتشي جزاك الله خير الجزاء ولا حرمك الأجر والمثوبه على هذه البادره الطيبه .. ولي عوده بإذن الله تقديري لك |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
" ألا بذكر الله تطمئن القلوب "...
جوتشي موضوع أكثر من رائع .. جعله ربي شاهدا لك ولنا يا غالية .. |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى:{ ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك}
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى : { ألم يأنِ للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قَبل فطال عليهمُ الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون } يقول الله تعالى : أما آن للمؤمنين أن تخشع قلوبهم لذكر الله ، أي : تلين عند الذكر ، والموعظة ، وسماع القرآن ، فتفهمه ، وتنقاد له ، وتسمع له ، وتطيعه . |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
اقتباس:
جزاكِ الله خير . اقتباس:
وجزاكِ الله خير . اقتباس:
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى :( فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ) البقره كان دعائه صلى الله عليه وسلم ( اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق بأذنك ) .. |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
جزاك الله كل خير :106::106: |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى : {إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين}
هذي الآية تريحني كثير ... كُل ما أحس بألم أو خوف أو توتر ... اقرأها في صدري أكررها وأسترخي ... وسبحان الله أحس براحة بعدها ... قال الله (ولا تهنوا ولا تحزنوا) والشيطان حريص على حزن المؤمن والنيل منه ... والآية تقويني ... |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
( الذي يصلى النار الكبرى * ثم لا يموت فيها ولا يحيا ) آيه تقشعر لها البدن وترتجف لها الأضلاع وتدمع لها الأعين فـ لنتأملها بعمق الضمير .. وصحوة العقل أجارنا الله وإياكم من نيرانه .. |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال الله تعالى : ( وفي أنفسكم أفلا تُبصرون )
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال الله تعالى (( وأما بنعمة ربك فحدث )) ان الله تعالى أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتحدث بنعم الله , فيشكر الله قولا كما يشكره عملا . فتحدث بالنعم كان يقول المسلم : اننا بخير والحمد لله , وعندنا خيرا كثير . ولا يقول نحن ضعفاء وليس عندنا شيء . بل يشكر الله ويتحدث بنعمه , و يقر بالخير الذي اعطاه الله تعالى . :106::106::106: ,,فالحمد لله على نعمة الاسلام ,, |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
اقتباس:
معك حق نحن نرفل في النعيم حتى الفسق ، و لا نتذكر من ذلك كله إلا ماهو غير هوانا و إن كان الخير كل الخير . أستغفر الله والحمد لله و نعم الرحمن الكريم . " وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها " |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى (مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا ﴿١٨﴾ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَـٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا ﴿١٩﴾ كُلًّا نُّمِدُّ هَـٰؤُلَاءِ وَهَـٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا ﴿٢٠﴾ انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا) |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
لقد تكفل الله بأرزاق الخلق وأقسم على ذلك فقال تعالى: (وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ *فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ) (الذاريات:22-23) |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قوله تعالى : (يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ )(16) المعنى : وقال لقمان لابنه يا بني . وهذا القول من لقمان إنما قصد به إعلام ابنه بقدر قدرة الله تعالى . وهذه الغاية التي أمكنه أن يفهمه ؛ لأن الخردلة يقال : إن الحس لا يدرك لها ثقلا ؛ إذ لا ترجح ميزانا . أي لو كان للإنسان رزق مثقال حبة خردل في هذه المواضع جاء الله بها حتى يسوقها إلى من هي رزقه ; أي لا تهتم للرزق حتى تشتغل به عن أداء الفرائض ، وعن اتباع سبيل من أناب إلي . قلت : ومن هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود : لا تكثر همك ما يقدر يكون وما ترزق يأتيك . |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } [النحل: 97] هذه اللام { فَلَنُحْيِيَنَّهُ } أصل الكلمة (نحيينه) ، لكن الله عز وجل قال{ فَلَنُحْيِيَنَّهُ } هذه اللام لام القسم، هناك قسم مخفيّ في هذه الآية، يعني والله لأحيينه حياة طيبة، أقسم بالله يا عبادي الذي يعمل هذا العمل سأحييه حياة طيبة، هل تصدقون الله يا أيها الإخوة؟ بربكم هل يحتاج رب العالمين إلى أن يحلف لنا حتى أن نصدقه، أم أننا نصدقه بدون يمين، ولكنه أقسم والله لأحيينه حياة طيبة، فقط طبِّق شرطين اثنين: 1- أن يعمل صالحاً. 2- أن يكون مؤمناً. نحن ولله الحمد مؤمنون، ولكن علينا أن نجهد وتجتهد بالأعمال الصالحة. |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى : (أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ( 2 ) ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ( 3 ) أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون ( 4 ) ) وقوله : ( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) استفهام إنكار ، ومعناه : أن الله سبحانه وتعالى لا بد أن يبتلي عباده المؤمنين بحسب ما عندهم من الإيمان . ; ولهذا قال هاهنا : ( ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) أي : الذين صدقوا في دعواهم |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ( 6 ) إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا ( 7 ) وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ( 8 ) ) . باخع: أي مهلك نفسك بحزنك عليهم ؛ ولهذا قال ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث ) يعني القرآن ) أسفا ) يقول : لا تهلك نفسك أسفا . قال قتادة : قاتل نفسك غضبا وحزنا عليهم . وقال مجاهد : جزعا . والمعنى متقارب ، أي : لا تأسف عليهم ، بل أبلغهم رسالة الله ، فمن اهتدى فلنفسه ، ومن ضل فإنما يضل عليها ، فلا تذهب نفسك عليهم حسرات . ثم أخبر تعالى أنه جعل الدنيا دارا فانية مزينة بزينة زائلة . وإنما جعلها دار اختبار لا دار قرار ، فقال : ( إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا ) . ثم أخبر تعالى بزوالها وفنائها ، وفراغها وانقضائها ، وذهابها وخرابها ، فقال : ( وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ) أي : وإنا لمصيروها بعد الزينة إلى الخراب والدمار ، فنجعل كل شيء عليها هالكا ). (صعيدا جرزا ) : لا ينبت ولا ينتفع به ، كما قال العوفي ، في قوله تعالى ( وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ) يقول : يهلك كل شيء عليها ويبيد . وقال مجاهد : ( صعيدا جرزا ) بلقعا . |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
فالجملة المذكورة جزء من الآية الكريمة: [أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ] (الملك: 19). وجاءت في سياق الخطاب للكافرين الجاحدين المكذبين برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، حيث قال تعالى: [وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ * أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ...] (الملك: 18-19). وهذا مظهر من مظاهر قدرة الله تعالى يلفت انتباههم إليه بأسلوب الاستفهام الإنكاري. والمعنى: أولم ينظروا نظر اعتبار إلى الطير فوقهم باسطات أجنحتهن في الجو عند طيرانها وتحليقها. "ويقبضن" ويضمن أجنحتهن إذا ضربن جنوبهن وقتا بعد وقت. "ما يمسكهن إلا الرحمن" ما يمسكهن في الجو عن السقوط في حال البسط والقبض إلا الله سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم الذي وسعت رحمته الأكوان. "إنه بكل شيء بصير" يعلم كيف يخلق وكيف يبدع العجائب بمقتضى علمه وحكمته.. |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
تلك هي الآية التي استوقفتني طويلاً. تلمست فيها كثيراً من البشارة ولكني وقفت فيها على كثيرٍ من التحذير قال تعالى :(الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ) [الأنعام: 82]. لك هي الآية التي استوقفتني طويلاً. تلمست فيها كثيراً من البشارة ولكني وقفت فيها على كثيرٍ من التحذير (الَّذِينَ آمَنُواْ) ولكنه عاد فقال: (وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ) أي لا غيرهم (لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ). وما الظلم يا عباد الله؟ المراد بالظلم هنا كل أنواع الفسوق والعصيان وليس المراد به الكفر لأن الكفر لا يتعايش مع الإيمان قط، هما نقيضان. إذاً المراد بالظلم كل أنواع الفسوق، فمن آمن بالله عز وجل بلسانه ولكنه لم يخضع لسلطان الأوامر الإلهية بسلوكه فقد مزج إيمانه بظلم. كل من أعلن بلسانه أنه مؤمن بالله عز وجل ولكن سلوكه لم يصطبغ بذل العبادة والعبودية لله عز وجل بكل أنواع العبادات التي تعرفون، لم تعرف جبهته السجود، لم تعرف أعضاؤه ولم تستلم للعبادات المختلفة المتنوعة التي أمره الله سبحانه وتعالى بها فقد مزج إيمانه بالظلم. كل من هيمنت محبة الدنيا متمثلة في المال، متمثلة في التجارة، متمثلة في فضول الأرزاق المختلفة، كل من هيمن ذلك كله على كيانه فراح يستثمر المنعطفات السيئة والظروف الاستثنائية وحالات الضيق التي تطوف بالفقراء والمعوزين، اعتصر من هذه الحالة رأس مالٍ لتجارته، رأس مالٍ لأرباحه فقد مزج إيمانه بالظلم، وأي ظلم. (اللَّهُمَّ أعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ) |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
[IMG]https://fbcdn-sphotos-c-****************/hphotos-ak-ash4/481699_452689178101620_2120761226_n.jpg[/IMG] يقول إمام أهل السنة وقامع أهل البدعة القشيري رحمه الله : كل من على وجه الأرض في حكم الفناء من حيث الجواز ، ومن حيث الخبر : ستفنى الدنيا ومن عليها ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام . " والوجه " : صفة لله سبحانه لم يدل عليه العقل قطعا ودلّ عليه جوازا ، وورد الخبر بكونه قطعا . ويقال : في بقاء الوجه بقاء الذات ، لأن الصفة لا تقوم بنفسها ، ولا محالة شرطها قيامها بنفسه وذاته . وفائدة تخصيص الوجه بالذكر أن ما عداه يُعرف بالعقل ، والوجه لا يُعلم بالعقل ، وإنما يُعرف بالنقل والأخبار . " ويبقى " : وفي بقائه ، سبحانه خلف عن كل تلف ، وتسلية للمسلمين عمّا يصيبهم من الصمائب ، ويفوتهم من المواهب . |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
اقتباس:
جزاكِ الله خير :icon19: |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
سورة الملك قال تعالى : (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ) أي غائرا في الأرض ( فمن يأتيكم بماء معين ) جار تناله الأيدي والدلاء كمائكم ، أي لا يأتي به إلا الله تعالى فكيف تنكرون أن يبعثكم ؟ |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
جزاكِ الله خير
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
حبيبتي قوتشي الله لايحرمك الاجر.
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
( فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب )
بين الله تعالى أن الذين يدعون الله فريقان ؛ أحدهما : أن يكون دعاؤهم مقصورا على طلب الدنيا ، والثاني : الذين يجمعون في الدعاء بين طلب الدنيا وطلب الآخرة وقد كان في التقسيم قسم ثالث ، وهو من يكون دعاؤه مقصورا على طلب الآخرة واختلفوا في أن هذا القسم هل هو مشروع أو لا ؟ والأكثرون على أنه غير مشروع ، وذلك أن الإنسان خلق محتاجا ضعيفا لا طاقة له بآلام الدنيا ولا بمشاق الآخرة فالأولى له أن يستعيذ بربه من كل شرور الدنيا والآخرة روى القفال في "تفسيره" عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على رجل يعوده وقد أنهكه المرض ، فقال : ما كنت تدعو الله به قبل هذا قال : كنت أقول : اللهم ما كنت تعاقبني به في الآخرة فعجل به في الدنيا ، فقال النبي عليه السلام : "سبحان الله إنك لا تطيق ذلك ؛ ألا قلت ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) " قال فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فشفي . واعلم أنه سبحانه لو سلط الألم على عرق واحد في البدن ، أو على منبت شعرة واحدة ، لشوش الأمر على الإنسان وصار بسببه محروما عن طاعة الله تعالى وعن الاشتغال بذكره ، فمن ذا الذي يستغني عن إمداد رحمة الله تعالى في أولاه وعقباه ، فثبت أن الاقتصار في الدعاء على طلب الآخرة غير جائز ، وفي الآية إشارة إليه حيث ذكر القسمين ، وأهمل هذا القسم الثالث . |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
يقول الله تعالى : {لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ} (الأحزاب:8). يقول ابن القيم : عجباً و الله ؛ سئلوا وحوسبوا وهم صادقين ، فكيف بالله بالكاذبين ! موضوع رائع جزاك الله خير |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال الله تعالى : { فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ } (يوسف:77).
رحم الله من تغافل لأجل بقاء الود ، وستر زلّة :rose: |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
(ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا )
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
جزاكم الله خير , ,
قال تعالى : " أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ " ولما كان الاصطفاء للرسالة رحمة لمن يصطفى لها ، ورحمة للناس المرسل إليهم ، جعل تحكمهم في ذلك قسمة منهم لرحمة الله باختيارهم من يختار لها وتعيين المتأهل لإبلاغها إلى المرحومين . وجملة نحن قسمنا بينهم معيشتهم تعليل للإنكار والنفي المستفاد منه ، واستدلال عليه ، أي لما قسمنا بين الناس معيشتهم فكانوا مسيرين في أمورهم على نحو ما هيأنا لهم من نظام الحياة وكان تدبير ذلك لله تعالى ببالغ حكمته ، فجعل منهم أقوياء وضعفاء ، وأغنياء ومحاويج ، فسخر بعضهم لبعض في أشغالهم على حساب دواعي حاجة الحياة ، ورفع بذلك بعضهم فوق بعض ، وجعل بعضهم محتاجا إلى بعض ومسخرا له . |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
بحثت في القرآن الكريم , , وكذلك عن طريق الإنترنت عن كلمة النسيان ,, وهل الكلمة واردة وهل الإنسان معفي عن نسيانه , ,؟؟؟؟؟ فتوصلت إلى , , ,,, يرد لفظ النسيان في موضع الاعتذار وطلب عدم المؤاخذة بسبب الذهول والغفلة وعدم القصد كما جاء في دعاء المؤمنين في قوله تعالى: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا}(البقرة:286)، قال ابن سعيد: «والفرق بينهما: أن النسيان، ذهول القلب عن ما أمر به فيتركه نسياناً، والخطأ، أن يقصد شيئاً يجوز له قصده ثم يقع فعله على ما لا يجوز له فعله، فهذان قد عفا الله عن هذه الأمة ما يقع بهما رحمة بهم وإحساناً. وكما جاء النسيان في اعتذار فتى موسى عليه السلام حين قال: {فإني نسيت الحوت وما انسانيه إلا الشيطان}، وفي اعتذار موسى عليه السلام للخضر عليه السلام في قوله: {لا تؤاخذني بما نسيت}(الكهف:73)، ومن هذا القبيل نسيان آدم عليه السلام كما قال تعالى: {ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزماً}(طه:115) وقد شرع الله تعالى لنا ما يمكن أن نستدرك به بعض مافرط منا بسبب النسيان كما في قوله عزل وجل: {ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا، إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا}(الكهف:24). ومن الآيات التي أستوقفتني كذلك , , وقال تعالى: {ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم}(الحشر:19) قال الطاهر: «فالمعنى: نسوا دين الله وميثاقة الذي واثقهم به، وقد اطلق نسيانهم على الترك والاعراض عن عمد اي فنسوا دلائل توحيد الله ودلائل صفاته ودلائل صدق رسول (صلى الله عليه وسلم) وفهم كتابه، ومعنى (أنساهم أنفسهم) ان الله لم يخلق في مداركهم التفطن لفهم الهدى الإسلامي فيعملوا بما ينجيهم من عذاب الآخرة ولما فيه صلاحهم في الدنيا، إذ خذلهم بذبذبة آرائهم، واشعر فاء التسبب بأن إنساء الله إياهم أنفسهم مسبب على نسيانهم دين الله، أي لما أعرضوا عن الهدى بكسبهم وارادتهم عاقبهم الله بأن خلق فيهم نسيان انفسهم. سبحان الله سبحان الله , , |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
- (إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ) : سورة القصص 76 والمراد بذلك الفرح الذي يصحبه الكبر والبغي على الناس والعدوان والبطر، هذا المنهي عنه، فرح البطر والكبر، أما الفرح بنصر الله وبرحمته ونعمه وإحسانه فهذا مشروع ويحمد الله على ذلك. أما الفرح المذموم فهو الفرح الذي يصحبه الكبر والتعاظم والبطر واحتقار الناس، هذا هو المذموم. :icon19: |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى﴿ وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ أيها الأخوة الكرام، الحقيقة الأولى: أن كل البشر من دون استثناء مطلوبون للهداية، مطلوبون لرحمة الله، يدعوهم الله إلى الإيمان من دون استثناء، هناك توهمات أساسها الجهل أن الله خلق لجهنم أناساً، وخلق للجنة أناساً، كل الذين خلقهم الله عز وجل خلقهم لجنة عرضها السماوات والأرض، والدليل: ﴿ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ ﴾ [ سورة هود الآية :119] |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قوله تعالى : {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا } فيها مسألة : أجاب الله عما وقع التقرير عليهم بقوله : { أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا } . لكن العلماء من الصحابة ومن بعدهم حملوا عليهم غيرهم ، وألحقوا بهم من سواهم ممن كان في معناهم ، ويرجعون في الجملة إلى ثلاثة أصناف : الصنف الأول : الكفار بالله ، واليوم الآخر ، والأنبياء ، والتكليف ; فإن الله زين لكل أمة عملهم ، إنفاذا لمشيئته ، وحكما بقضائه ، وتصديقا لكلامه . لصنف الثاني : أهل التأويل الفاسد الدليل الذين أخبر الله عنهم بقوله : {فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله } كأهل حروراء والنهروان ، ومن عمل بعملهم اليوم ، وشغب الآن على المسلمين تشغيب أولئك حينئذ ، فهم مثلهم وشر منهم الصنف الثالث : الذين أفسدوا أعمالهم بالرياء وضيعوا أحوالهم بالإعجاب ، ويلحق بهؤلاء الأصناف كثير ، وهم الذين أفنوا زمانهم النفيس في طلب الخسيس :verycute: |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ) ضرب الله مثلا ما بعوضة فما فوقها... فانظرو ماذا وجدو فوقها اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة صغيرة جداً لا تُرى الا بالعين المجهرية ,,,, بالإضافة إلى ... لها مائة عين في رأسها لها في فمها 48 سن لها ثلاث قلوب في جوفها بكل أقسامها لها ستة سكاكين في خرطومها ولكل واحدة وظيفتها لها ثلاث أجنحة في كل طرف مزودة بجهاز حراري يعمل مثل نظام الأشعة تحت الحمراءوظيفته : يعكس لها لون الجلد البشري في الظلمة إلى لون بنفسجي حتى تراه. مزودة بجهاز تخدير موضعي يساعدها على غرز إبرتها دون أن يحس الإنسان وما يحس به كالقرصة هو نتيجة مص الدم .. مزودة بجهاز تحليل دم فهي لا تستسيغ كل الدماء . مزودة بجهاز لتمييع الدم حتى يسري في خرطومها الدقيق جدا . مزودة بجهاز للشم تستطيع من خلاله شم رائحة عرق الإنسان من مسافة تصل الى 60 كليومتر ,,, سبحان الله |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال الله تعالى ( وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ) سورة المنافقون . ,, صفات المنافقون ,,, { وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ } من روائها ونضارتها، { وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ } أي: من حسن منطقهم تستلذ لاستماعه، فأجسامهم وأقوالهم معجبة، ولكن ليس وراء ذلك من الأخلاق الفاضلة والهدى الصالح شيء، ولهذا قال: { كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ } لا منفعة فيها، ولا ينال منها إلا الضرر المحض، { يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ } وذلك لجبنهم وفزعهم وضعف قلوبهم، والريب الذي في قلوبهم يخافون أن يطلع عليهم. |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
ھل تعرف الفرق بين المعوذتين ( الفلق والناس ) في المعنى ؟ سورة (الفلق ) إستعاذة من الشرور الخارجية : شر ما خلق , غاسق اذا وقب ( الليل إذا أظلم ) , النفاثات في العقد ( الساحرات ) , حاسد اذا حسد ***** أما سورة (الناس) إستعاذة من الشرورالداخلية : من الوسواس وهو القرين , والنفس الأمارة بالسوء إذا غفل المسلم والشرور الداخلية أشد من الخارجية فالشرور الخارجية ممكن أن تبتعد عنها والشرور الداخلية ملازمة لا تنفك عنك أبداً لذلك نستعيذ مرة في الفلق وثلاث مرات في الناس فأنت تقول في الفلق ( قل أعوذ برب الفلق ) ثم تذكر المستعاذ منه. وفي الناس تقول ( قل أعوذ 1- برب الناس 2- ملك الناس 3- إله الناس ) ثم تذكر المستعاذ منه. فمن يقرأ المعوذتين يُوقى بإذن الله من جميع الشرور الخارجية والداخلية. ومن عرف هذا المعنى تبين له سبب هذه الفضائل الكثيرة للمعوذتين |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى : " وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ " أي: ولا تتبع ما ليس لك به علم، بل تثبت في كل ما تقوله وتفعله، فلا تظن ذلك يذهب لا لك ولا عليك ( السعدي ) |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
جزاك الله خير
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قوله تعالى: {وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر} (العنكبوت:45)،
فالآية الكريمة تأمر بإقَام الصلاة، وتبين أن في إقامتها انتهاءً عن فعل الفحشاء، وارتكاب المنكر. هذا من حيث الجملة، وإليك التفصيل: وقال أبو العالية: إن الصلاة فيها ثلاث خصال، فكل صلاة لا يكون فيها شيء من هذه الخلال، فليست بصلاة: الإخلاص، والخشية، وذكر الله. فالإخلاص يأمره بالمعروف، والخشية تنهاه عن المنكر، وذكر القرآن يأمره وينهاه. وقال ابن عون الأنصاري: إذا كنت في صلاة فأنت في معروف، وقد حجزتك عن الفحشاء والمنكر، والذي أنت فيه من ذكر الله أكبر. |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
جزاك الله الف خير
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى : " أتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ " قال ابن جريج: { أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ } أهل الكتاب والمنافقون كانوا يأمرون الناس بالصوم والصلاة، وَيَدَعُونَ العملَ بما يأمرون به الناس، فعيرهم الله بذلك، فمن أمر بخير فليكن أشد الناس فيه مسارعة . ( تفسر ابن كثير ) |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى {فإذا خفت عليه فألقيه في اليمّ} (القصص:7) وقال تعالى {فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليمّ} (القصص:40) ( اليمّ ) مشترك بينهما ، لكن اختلف الحال والخاتمة ! موسى كان في غاية الضعف، ولم يستطع اليمّ أن يضره ! وفرعون في قمة عزه وجبروته، فغمرة اليمّ بجنوده فكان من المغرقين ! * خذ قاعدة من صميم القلب : "من كان الله معه فلن يضره ضعفه ، ومن لم يكن الله معه فلن تنفعه قوته. |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
(( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً )) [الأحزاب:56]
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. ~ - جزيت خيرا قوتشي ..:rose::rose: |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
الله يجزاك خير يارب موضوع قيم
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
... وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57) البقرة
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الله يكتب لكم الأجر , , حفظكم الله:icon1: |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى (إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)سورة القصص اية 28 |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
الجزاء من جنس العمل ، والحصاد من جنس البذرة ، واعمل ما شئت فكما تدين تدان !! ولو تأمل هذا المشتكي في ذلك ، لعلم أن الآفة فيه والبلية منه ، فسبب تلك الشرور والمصائب التي تحيط بالإنسان هي نفسه التي بين جنبيه ! قال تعالى { أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } [165: سورة آل عمران] ، وقال تعالى { مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ } [79: سورة النساء] ، وقال تعالى : { وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَن كَثِيرٍ} [30: سورة الشورى] سبحان الله |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا) هذا استفهام بمعنى النفي المتقرر أي: لا أحد أحسن قولا. أي: كلامًا وطريقة، وحالة { مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ } بتعليم الجاهلين، ووعظ الغافلين والمعرضين، ومجادلة المبطلين، بالأمر بعبادة الله، بجميع أنواعها،والحث عليها، وتحسينها مهما أمكن، والزجر عما نهى الله عنه. |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
( قال إني أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون ) [يوسف:69]
ما أجمل الحياة حين تضيق بك الدنيا فتجد فيها أخ عزيز أو صديق حميم يشاركك أحزانك و يُواسيك في همومك ، وأجمل من ذلك حين يُقاسمك الشراكة في العمل الصالح . {اشدد بهِ أزري* و أشركهُ في أمري* كي نُسبحك كثيراً* ونذكرك كثيراً} [سورة طه] يارب نسألك الصحبة الصالحة. |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
يقول الله تعالى : { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا } ( الحجرات : 13 ) وقد جاء في الحديث الصحيح : ( المسلم إذا كان مخالطا الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ) رواه الترمذي ,,, ولنا في رسول الله أسوة حسنة حين كان يخالط الناس ولا يحتجب عنهم . وإنما الضابط في هذه المسألة : أن يعتزل المرء مجالسة من يضرّه في دينه ، ويشغله عن آخرته ، بخلاف من كانت مجالسته ذكرا لله ، وتذكيرا بالآخرة ، وتوجيها إلى ما ينفع في الدنيا والآخرة . |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى (خلق الإنسان من عجل ) أي ركب على العجلة فخلق عجولا ؛ كما قال الله تعالى :(الله الذي خلقكم من ضعف) أي خلق الإنسان ضعيفا . ويقال : خلق الإنسان من الشر أي شريرا إذا بالغت في وصفه به .. أي طبع الإنسان العجلة ، فيستعجل كثيرا من الأشياء وإن كانت مضرة . |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى : { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلا } [النساء: 49].- تفسير ابن كثير يَقُولُ اللَّه عَزَّ وَجَلّ : ( بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ ) يعني : يصلح من يشاء من عباده ، وَلا يظلمون , يعني : وَلا ينقصون من أعمالهم ، فتيلا يعني الأبيض الَّذِي يَكُون فِي شق النواة من الفتيل سبحان الله , , |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
(اتّبعوا المرسلين, اتّبعوا من لا يسئلكم أجرًا). يس إلتذاذ في هذه القراءة ! إلتذاذ وروعة في هذا التكرار .. سبحانك ربي |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
(وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن, قال: إني جاعلك للناس إمامًا, قال: ومن ذريتي؟ قال: لا ينال عهدي الظالمين) سورة هود. |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى (وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) أي: لا يستوي فعل الحسنات والطاعات ، ولا فعل السيئات والمعاصي التي تسخطه ولا ترضيه، ولا يستوي الإحسان إلى الخلق، ولا الإساءة إليهم.. ثم أمر بإحسان خاص، له موقع كبير، وهو الإحسان إلى من أساء إليك، فقال: { ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } أي: فإذا أساء إليك مسيء من الخلق، خصوصًا من له حق كبير عليك، كالأقارب، والأصحاب، ونحوهم، إساءة بالقول أو بالفعل، فقابله بالإحسان إليه، فإن قطعك فَصلْهُ، وإن ظلمك، فاعف عنه- السعدي سبب نزولها : روي أنها نزلت في أبي جهل ; كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم فأمر عليه السلام بالعفو عنه . |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى "ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون)الزمر:27 أي بينا للناس فيه بضرب الأمثال وكذلك سورة الحشر وقال تعالى: (وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون) التذكير والوعظ والحث والزجر والاعتبار والتقرير وتقريب المراد للعقل وتصويره بصورة المحسوس ,,,, مثال على ذلك قوله تعالى في شأن المنافقين (مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون) |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قوله عز وجل: { ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ...} الآية. [125]. { ادع } الناس يا محمد { إلى سبيل ربك } دينه { بالحكمة } بالقرآن { والموعظة الحسنة } مواعظه أو القول الرقيق { وجادلهم بالتي } أي بالمجادلة التي { هي أحسن } كالدعاء إلى الله بآياته والدعاء إلى حججه { إن ربك هو أعلم } أي عالم ,, |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
سـورة الرعـد: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ الآية الكريمة آية عظيمة تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله وكمال حكمته لا يُغير ما بقوم من خير إلى شر، ومن شر إلى خير ومن رخاء إلى شدة، ومن شدة إلى رخاء حتى يغيروا ما بأنفسهم، فإذا كانوا في صلاح واستقامة وغيروا غير الله عليهم بالعقوبات والنكبات والشدائد والجدب والقحط، والتفرق وغير هذا من أنواع العقوبات جزاء وفاقًا قال سبحانه: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ﴾. وقد يمهلهم سبحانه ويملي لهم ويستدرجهم لعلهم يرجعون ثم يؤخذون على غرة كما قال سبحانه: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾ يعني آيسون من كل خير، نعوذ بالله من عذاب الله ونقمته، وقد يؤجلون إلى يوم القيامة فيكون عذابهم أشد كما قال سبحانه: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ﴾ والمعنى أنهم يؤجلون ويمهلون إلى ما بعد الموت، فيكون ذلك أعظم في العقوبة وأشد نقمة. تفسير الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ( 132 ) ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : ( وأمر ) يا محمد (أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) يقول : واصطبر على القيام بها ، وأدائها بحدودها أنت ( لا نسألك رزقا ) يقول : لا نسألك مالا بل نكلفك عملا ببدنك ، نؤتيك عليه أجرا عظيما وثوابا جزيلا يقول ( نحن نرزقك ) نحن نعطيك المال ونكسبكه ، ولا نسألكه ، وقوله : (والعاقبة للتقوى ) يقول : والعاقبة الصالحة من عمل كل عامل لأهل التقوى والخشية من الله دون من لا يخاف له عقابا ، ولا يرجو له ثوابا . |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
الكثير من الناس يتساءلون مستغربين ، عن بعض الذين أسرفوا على أنفسهم في الملذات ، وقضوا أعمارهم في ارتكاب المعاصي والمحرمات ، ولم يعملوا شيئا من الحسنات ، أنى يغفر الله لهم ؟ . نقول لهؤلاء جميعا ، رويدكم أيها الأخوة الكرام ، واستمعوا إلى هذا النداء الرباني " قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قوله تعالى : ( وفي الأرض آيات للموقنين) سورة الذريات اي في الأرض عبر وعظات لأهل اليقين بحقيقة ما عاينوا ورأوا إذا ساروا فيها . |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
*** ماشاء الله تبارك الله على الفكر المُضيء أختي (قوتشي) . ,,,
*** أهُنئك على طرح وانتقـاء مثل هذه المواضيع القيّمـة جـداً . ,,, *** سأكون مُشاركاً ان شاء الله ريثما أجد ما يرتبطُ بموضوعكم . ,,, *** أستفدتُ ممّا قرأتُ , داعياً الله لكِ وللجميع بالتوفيـق . ,,, *** أشكـركِ ع الدعـوة المُباركـة . ,,, |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
اقتباس:
أسعدني مرورك ,,, وإطرائك ,,, حفظك الله وأكيد أنتظر ماتقدمة , , جزاك الله خير |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى{ وخلق الإنسان ضعيفاً }سورة النساء الإنسان هذا المخلوق العجيب هو صنعة الله تعالى المحكمة الدقيقة هذا الإنسان الذي يبدو للوهلةالأولى في منتهى البساطة مشتمل على كل أشكال التعقيد ، إنه يبدو قوياً مخيفاً مع أنه في حد ذاته ضعيف في كل جانب من جوانب شخصيته ضعفاً لا يوازيه شيء سوى ما يدعيه من القوة والعزة والسطوة ! إن الباحثين في مجالات علوم الإنسان يجدون الطرق متشعبة ملتوية كلما تقدموا نحو الأمام ، على حين أن الباحثين في علوم الطبيعة يستفيدون من أنواع التقدم المعرفي الأفقي في إضاءة ما بقي مظلماً من مسائل الطبيعة والمادة . وتقدّس الله تعالى إذ يقول : ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )الإسراء : 85] سبحان الله |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
تابع , , ماذا قال الله في ضعف الانسان قوله تعالى : ( الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ) الآية في سورة الأنفال/ وذلك لرحمته التامة وإحسانه الشامل ، وعلمه وحكمته بضعف الإنسان من جميع الوجوه ، ضعف البنية ، وضعف الإرادة ، وضعف العزيمة ، وضعف الإيمان ، وضعف الصبر ، فناسب ذلك أن يخفف الله عنه ما يضعف عنه وما لا يطيقه إيمانه وصبره وقوته السؤال لما خُلقنا ضعفاء ,,,, ولذلك فالأنسب في تفسير أوجُه " الضعف البشري " في الآية الكريمة حملها على إطلاقها ، لتشمل جميع جوانب الضعف : النفسية ، والبدنية ، والعقلية ، والعاطفية ، والتركيبية ، فالإنسان ضعيف النفس بسبب نوازع الخير والشر المخلوقة فيه ، إلى جانب الوساوس والأهواء التي تعرض له أيضا ، وهو ضعيف البدن أيضا بسبب ما يعرض له من الآفات والأسقام ، وبالمقارنة مع كثير من المخلوقات عظيمة الخلق ، وهو ضعيف العقل بسبب قدراته المحدودة التي تخوله من النجاح والإبداع ولكن في حدود المنظور في هذا الكون وما يمكن القياس عليه ، كما أنه ضعيف في الجوانب العاطفية والشعورية ، فيتأثر أسرع تأثير بما يبكيه أو يفرحه أو يُجبِنُه أو يُبخِله أو يشجعه أو يخوفه . سبحان الله :icon1: |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
جزآك الله الف خير
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى (إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا) أَيْ بَيَّنَّاهُ لَهُ وَوَضَّحْنَاهُ وَبَصَّرْنَاهُ بِهِ كَقَوْلِهِ جَلَّ وَعَلَا " " وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ" أَيْ بَيَّنَّا لَهُ طَرِيق الْخَيْر وَطَرِيق الشَّرّ , , |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال الله تعالى(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۖ وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ)[فاطر: 5] { فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاة الدُّنْيَا } غرور الحياة الدنيا أن يشتغل الإنسان بنعيمها ولذاتها عن عمل الآخرة، حتى يقول : يا ليتني قدمت لحياتي. { ولا يغرنكم بالله الغرور} أي: الشيطان، فالخداع والغرور إما أن يكون من النفس ذاتها بدون مؤثر خارجي، وإما أنْ يوجد شيطان سُوءٍ يغرُّك ويُوسوس لك،,,, إذن: أنت أمام عدوين، إما الدنيا بشهواتها، وإما الشيطان بهَمْزه ونَزْغه، وقد حذرنا ربنا منه |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالى : { ولا تصغر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا } لا تُعرِضْ بوجهك عن الناس إذا كلمتهم أو كلموك، احتقارًا منك لهم، واستكبارًا عليهم ولكن ألِنْ جانبك، وابسط وجهك إليهم . وقوله: { وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحًا } أي: جذلا متكبرًا جبارًا عنيدًا، لا تفعل ذلك يبغضك الله ( ابن كثير ) |
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
ربي يبارك فيكم ويكتب اجركم
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
الله يجزاك خير ولجميع من شارك موضوع قيم ،،،
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
اقتباس:
تسعدني مشاركاتك ,, :icon1: اقتباس:
اقتباس:
أتمنى المشاركة ,, فلا يطيب الكلام إلا بذكر الله :icon19: |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 09:56 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام