محاضرة الزجل ، اندلسي

[إيمان313]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم حبوبات
هذي محاضرة الزجل للأدب الأندلسي
وكل الي اطلبه منكم دعوة طيبة بالتوفيق في الدنيا والآخرة
.................................................. ....................................

الزجل

نشـــأة الزجل و تـطـوره :
الزجل فن استحدثوه الأندلسيون ، وهو في حقيقته أغنية شعبية تمثل ازدواج اللغة العربية في الأندلس لانقسامها بين لهجة دارجة وأخرى مكتوبة . ونشأ مرتبطا ً بالأغنيات الشعبية الأعجمية الشائعة يومئذ في الأندلس إضافة إلى ارتباط نشوئه بالحاجة إلى الغناء .
ومرَّ بأطوار قبل أن ينتقل من الشعبية الخالصة إلى يد الفرد الزجال الذي يمنحه قوة من شخصيته وتفننه ، لذلك لم نجد نماذج مبكرة من الزجل إلا في منتصف القرن الخامس الهجري عندما نشأت طبقة الزجالين التي خلفها ابن قزمان .
تطور الزجل :
مر الزجل بأربعة أدوار فقد بدأ اغنية شعبية مجهولة المؤلف ، ثم مر بفترة الزجالين الذين جاؤوا قبل ابن قزمان مباشرة . ومنهم أخطل بن نمارة الذي يصفه ابن قزمان بأنه “ نهج الطريق وطرق فأحسن التطريق ، وجاء بالمعنى المضيء والغرض الشريف ومن زجله :
أنا من أهل الباديـة
ومعي دارا ً خاليـة
ملا بدم الداليـة .
وقد انتقد ابن قزمان الزجالين الذين سبقوه لاهتمامهم بالإعراب في الأزجال ، والإعراب يشين الزجل على حد قوله ، مما يعني أن الزجل دخل بعد مرحلة الأغنية الشعبية ، في دور من الفصحى بعض الشيء، وأخذ نظامه يتشبهون بالشعراء ، حتى كاد يقارب الشعر الملحون ، وكادت تضيع الحدود بينهما . وجاء ابن قزمان ليعطي الزجل شكله النهائي ، ثم كان دور مدغلـّـيس الذي يمثل عودة إلى الخلط بين الاتجاهين ، فهناك ( قصائد زجلية ) إلى جوار الأزجال الحرة المطلقة من إسار الشكل الشعري التقليدي ، وعندما أرخ ابن سعيد للزجل فرق بين النوعين ، فسمى النوع الأول شعرا ً ملحونا ً ، وسمى الثاني زجلا ً، ثم ضاعت تلك التفرقة عند ابن خلدون والحلّي .
3- بـــــنــــــاء الــــــــــــــــــزجــل :
” و أول ما نظموا الأزجال جعلوها قصائد مقصدة وأبياتا ً مجردة في أبحر
وعروض العرب ، ، بقافية واحدة كالقريض لا تغايره بغير اللفظ وسموها القصائد
الزجلية ” . وقد جمع الزجل بين القصائد و الموشحات في الشكل و الوزن ، فالقصائد الزجلية التي تعد النواة الأولى للزجل ، تتفق مع القصائد الفصيحة التقليدية في التزام وزن واحد وقافية واحدة والمطلع المصرع ، وليس بينهما من خلاف إلا في اللغة والإعراب . ثم تطور الزجل وجارى في الشكل و الوزن ، الموشحات بالمذهب أو المطلع الذي يتكون في الغالب من قفل ذي أربعة أشطار ( من دون قافية في آخر الأول والثالث )، ومثاله من أزجال ابن قزمان :
يـا جـوهـر الجلال يا فخر الأندلوس
طول ما تكـُن بجاهك ليس تشتكي بوس
ويلي هذا القفل غصن من ستة أشطار :
صار الزمان صديقي أراد أو لـم يــرد
وريـت أنا سروري جديـد وزا جديـد
وكـل ليلـة فرحـة وكـل ليلة عيــد
ثم يجئ قفل من شطرين فقط ، ويتكرر الأقفال التالية جميعها كذلك :
واجـليـت فيـه آمــــالي وبت أنــــا عــروس
وهناك زجل شبيه بالموشح ، إذ التقفية فيه مرعية حسب القانون العام الذي يعتمد عليه الموشح كله في الأشطار جميعها . وقد صرح ابن قزمان أنه نظم زجله على عروض موشح معروف ، واستعار الخرجة منه .
ريت ُوحـد َ النهـار خرج بالكميت وفي قلبِ من أجلُ مما دريتْ
قلت فيه ذا الزجل كما قد رويــت عرض التو شيح الذي سميت
عقــد اللـــه راية النصــر لأميــر العـلا أبو زكري
4
4 – مــوضوعـات الـزجـل :
تناول الزجل في مضامينه الموضوعات التي تناولتها القصيدة العربية ثم الموشح ،كالمدح والغزل و الوصف واللهو و المجون وغيرها من الموضوعات .
1- وقد نشأ الغزل مصاحبا ً اللهو و المجون ، فقد مهد بعض الزجالين لمدحهم بالغزل كما فعل ابن قزمان في مدائحه جريا ً على التقاليد الموروثة في بناء القصيدة العربية ، وبعضهم مزج غزله بوصف الخمر كأبي بكر الحصار حين قال :
الذي يعشق مليح والذي يشرب عتيق
المليح أبيض سميـن والشراب أصفر رقيق
2- أما وصف الطبيعة فلأحمد بن الحاج مدغـّليس قصيدة زجلية فيها أخيلة بارعة ، وتشبيهات رائعة ،واستعارات موفقة وصنعة طيعة ، يقول مدغليس في روضيته :
ثلاث أشياء في البساتين لس تجـد في كل موضع
النسيم والخضرَ والطيرْ شـِــمْ واتْنـَزَّه واسمَع
وربما أكثر الزجالون من ذكر الطبيعة والخمر ، لأنهم يفضلون الشراب واللهو في ظل أيكة أو على شاطئ غدير ، وكانوا يرون أعمالهم الماجنة في خلاعة وانحراف وجرأة تخدش الحياء .
3- ولهم أزجال في التصوف ومن أشهر زجالي التصوف أبو الحسن الشنشتري ، وقد نقل فن الزجل من
التعلق بالموضوعات الدنيوية والملذات الجسدية إلى أجواء إلهية حيث التصوف والحب الإلهي .
لله لله هاموا الـرجال في حـب الحبيـب
الله الله معي حــاضر في قلبـي قريــب
قـيـــمـة الــــزجــل :
ويبقى الزجل خير مصور لحياة العامة بجدها و هزلها بأفراحها و أحزانها ، فهو فن شعبي عبر عن فلسفة
الطبقات الشعبية في الحياة و نظرتهم إليها ، ولكنه فن يسف بالذوق ، فالفن العالي هو الذي يرتقي
بالمتلقي .

[إيمان313]

[align=center]
وهذا تابعه ::: ابن خفاجة

ابن خفاجة (450- 533 هـ ) :
شاعر آخر من شعراء دور ملوك الطوائف تتمثل فيه الجدة والحداثة . ويعكس بيئة الأندلس وطبيعتها
الضاحكه .
مـــولـــدة :
ولد أبو إسحق إبراهيم بن أبي الفتح بن خفاجة سنة 450 هـ في بلدة شقـر وهي مدينة في شرق
الأندلس مشهورة بجمال طبيعتها ، وسافر إلى عدوة المغرب فأشتد شوقه إلى وطنه الجميل ورجع
إليه ومات سنة 533 هـ في المدينة التي ولد فيها .


1- والأخبار التي بين أيدينا ضنينة بتفاصيل حياة الشاعر ، إلا أنه عاش حياة هادئة ولم يتصل
بأحداث السياسة .
2- وفي ديوانه عدد من المدائح ولكنه لم يستذل نفسه لهذا الغرض ، وأكثر مدائحه في ابن اسحق
إبراهيم بن يوسف ابن تاشفين الذي خلف أباه في دولة المرابطين .
3- عاش ابن خفاجة طويلا وتجاوز الثمانين ، واستمتع في شبابه وكهولته بالحياة ومجالس اللهو في
أحضان الطبيعة وفي آخر أيامه اعترته الوحشة فبكى صباه وتنسك إلى أن وافته المنية .

4- ولقد كان لنشأته المترفة والجمال بلدته أثر في تغذية خياله وتكوين تأملاته فنظر إلى الطبيعة نظرة
طويلة فاحصة ساعدته على دقة التعبير عن معانيه ، وقد سـُمي بشاعر شرق الأندلس ، كما سـُمي
بالشاعر البستاني ، ولقبه المقرى بصنوبري الأندلس لعنايته بوصف الطبيعة ولا سيما الجانب
الضاحك منها .

5- فما هي المظاهر الطبيعية التي وصفها وما ميزاته فيها ؟ لقد وصف الشاعر الطبيعة بجميع مظاهرها
ومباهجها ، فوصف الطبيعة الصامتة برياضها و أشجارها وأزهارها وأنهارها وجبالها ومفاوزها وسمائها
ونجومها وما يتصل بذلك كله من نسيم ورياح و أمطار.وكان الشعـور الغالب على هذا الوصف المرح
والبشر إلا ما كان من أمر وصفه للجبل إذ ساده التأمل والنظرة الحزينة . ووصف أيضا ً الطبيعة الحية
كالفرس والذئب وبعض الطيور ، هكذا فقد كانت الطبيعة مستولية على حواسه ، ولم يستطع أن
ينساها حتى في أغراضه الأخرى .

مميزات وصف الطبيعة عند ابن خفاجة :
1- اتصاله بالطبيعة و إشراك حواسه بها ، فقد خاطب الشاعر الطبيعة وامتزج بها في بعض قصائده ،
واتصل بها اتصال الصديق بالصديق ولجأ إليها واستمع إلى عظاتها في رحابها ، وقصيدته في وصف
الجبل خير شعره الذي يمثل هذه الخاصية .

نفحة جديدة للشعر الأندلسي هي هذه المشاركة في العواطف التي يشعر بها المتأمل لسحر الطبيعة وما يعتريه من رهبة .

ولهذا نستطيع أن نقول :إن ابن خفاجة قد استطاع في هذه القصيدة أن يناجي الطبيعة على نسق جديد
لم يعهده الشعر العربي القديم ، فأشرك النفس الإنسانية بسر الطبيعة و أدرك ما يسمى عند الفرنجة
بحس الطبيعة .

2- الطبيعة عند ابن خفاجة ضاحكة طروب ، هي مسرح للهو ومقصف للشراب ، هتف ابن خفاجة بالخمر في جو الطبيعة المشرق الجميل :

بحديقة ظلّّ اللّـمى ظِــلاَّ بـها وتطـلّعت شنباً بها الأنـوار

رقص القضيب بها وقد شرب الثّرى وشـدا الحمام وصفّق التيّار

فهو يشخصها ويرى في جمالها جمال المرأة ويصورها على نحو إنساني تملؤه الحركة
والنشاط .

يارُبَّمائسةِ المعاطف تـَـزْدهِـى من كل غـُصن ٍخافق بوشــاح

وفتنة الشاعر هي على الأغلب في الرياض والزهور ولهذا لقب بـ “ الجنـان ” ويعتمد على
التشخيص والتشبيه بمحاسن المرأة في إظهار محاسن روضياته ، وقد يقف عند بعض
الجزئيات فيها ، ولكن كثيرا ً ما تظهر روضياته في إطار من اللهو على شكل نزهات في
رحاب الطبيعة التي يبدع في تجسيمها كقــوله :

والرَّوض ُ وجه ٌأَزهـرٌ والظــِّـل فـرع ٌ أ َسْـود ٌوالماء ُثغر ٌ أ َشنب ُ

5- وقد وصف ابن خفاجة أيضا ً الطبيعة الحية كالفرس والذئب وله في وصف الفرس أبيات
تتراءى فيها البراعة والجدة في التصوير .

6- أن ابن خفاجة يمثل نهضة شعر الطبيعة في الأندلس ، وقد استطاع أن يصور طبيعتها الجميلة
والحياة اللاهية في أحضانها . وكان في وصفه مصورا ً بصريا ً بارعا ً يعتمد على دقة ملاحظته إلى
جانب قوة خياله . وقد يكون قد أغرق في الصنعة والمحسنات البديعية ومع ذلك استطاع ألا
يجعلنا نشعر بثقلها إلا في بعض أوصافه ، على أن الصنعة عنده أداة للتجميل وقد امتزجت بقوة
خياله وأناقة ألفاظه وترف صوره فجاءت مقبولة .كقوله في وصف نهر :

لله نهر سـال في بطحــاء أشهى وروداً من لمى الحسناء

متعطف مثل السوار كأنـه والزهر يكنفه مجـرُّ سمــاء
7- وابن خفاجة من الشعراء اللذين اتصلوا بالطبيعة ولكن هذا الاتصال لم يبلغ مبلغ الامتزاج الكلى بها إلا في بعض قصائده ولا سيما قصيدته في وصف الجبل ، وتبقى الطبيعة عنده صورة لمحاسن المرأة وجمالها ، وهي في صورها ترضى لذة الحس وقلما تبعث في النفس لذة الروح .
وشأن ابن خفاجة فيها كشأن باقي أعلام شعراء الطبيعة في أدبنا العربي ، فهم لم يلجأوا في وصفها
إلى إدراك حس الطبيعة كما أدركه الشعراء الغربيون وإنما بقيت الطبيعة عندهم متاعا ً للعين وفناً
وصفياً تجمله الزخارف والألوان ولا تتشابك فيه العواطف والأحزان إلا نادرا ً .

[/align]

[توتة توتة]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . :d 5::lov e080:

[توتة توتة]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .


موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[الريم الغلا]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[الحنين2020]

مشـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[اه يالقهر]

يعطيك العافيييه خيتوو

وبالتووفيق ياارب

للرفع .. :)