فقه ثالث
 

بنات الله يخليكم ويوفقكم انا ماشريت ملزمة الطلاق لاني مادريت الا لما رجعت البيت وشفت اللقاء وملزمة النكاح شاريتها وماذكر انها معنا بالاختبار فلذلك هل اللي في الملزمه نفس اللي بالكتاب وياليت بس تكتبون العناوين اللي بالم:praying:لزمه والله يوفق الجميع

رد: فقه ثالث
 

رد: فقه ثالث
 

اذا تبين اكتب لكـ الاشياء المهمه قولي قبل ما اروح اذاكر لان علي مادتين

رد: فقه ثالث
 

ياليت اي وحدة تساعدني واذكري ياأخت رحيل الاشياء المهمه علشان ادرسها من الكتاب طيب يعني ملزمة النكاح مش معنا يعني ماأدرس شيء منها تكفووون بسرعه

رد: فقه ثالث
 

ملزمة النكاااح مو مهمه لان مافيها شي زياده عن اللي في الكتاااب
احسن تذاكرين النكاااح من الكتاااب والحين بكتب لك اللي الله يقدرني عليه من ملزمة الطلاق

رد: فقه ثالث
 

الطلاق قبل الزواج
لايقع الطلاق اذا علقه على الزواج باجنبيه كان يقول ان تزوجت فلانه فهي طالق

مايقع به الطلاق
يقع الطلاق بكل ما يدل ع انهاء العلاقه الزوجيه سواء كان با للفظ ام بالكتابه الى الزوجه ام بالاشاره
من الاخرس او بارسال رسول


الطلاق باللفظ
واللفظ ام يكون صريح او يكون كنيه
فالصريحه هو الذي يفهم منه معنى الكلام عند اللفظ به
مثل انت طالق ومطلقه وكل ما اشتق من لفظ الطلاق
وزاد الشافعي من الفاظ الصريحه الفراق والسراح


والكنااايه
مايحتمل الطلاق وغيره مثل انت بائن فهو يحتمل البينونه عن الزواج
كما يحتمل البينونه عن الشر ومثل امرك بيدك يحتمل تمليكها عصمتهاكما يحتمل حرية التصرف
مثل انت علي حرام فهي تحتمل حرمة المتعه بها وتحتمل حرمة ايذاها
والصريح يقع الطلاق به من غير احتياج الى نيه تبين المراد منه لظهور دلالته ووضوح معناه ويشترط في وقوع الطلاق الصريح ان يكون لفظه مضاف الى الزوجه كان يقول زوجتي طالق او انت طالق

اما الكنيه فلا يقع الطلاق به الا بنيه
فلو قال الناطق بلفظ الصريح لم ارد الطلاق ولم اقصده وانما اردت معنى اخر لا يصدق قضاء ويقع طلاقه

ولو قال الناطق بالكنيه لم انو الطلاق بل نويت معنى اخر يصدق القاء ولا يقع طلاقه
لاحتمال اللفظ معنى الطلاق وغيره
والذي يبين هو النيه والقصد



تابع

رد: فقه ثالث
 

فيه بعها ماقدرت اقراها الخط مو واضح ماراح اكتبها

رد: فقه ثالث
 

هل تحريم المراه يقع طلاق؟؟؟
اذا حرم الرجل امراته فما يريد بالتحريم تحرم العين او يريد الطلاق بلفظ التحريم غير قاصد لمعنى اللفظ بل قصد التسريح

في الحاله الاولى: لايقع الطلاق بل بل لغو
في الثانيه تطلق
لحديث عائشه (اي طلابه واضح عندها الحديث تكتبه لانه مو واضح عندي
وفي حديث اخر عن ابن عباااس(اذا حرم الرجل امراته فهي يمين يكفرها ثم قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنه))
ومن حلف بالطلاق
فانه يلزمه كفارة يمين ان لم يقصد طلاق وحنث فعليه كفاره لحنثه

الطلاق بالكتابه يقع الطلاق ولو كان قادر على النطق واشترط ان تكون الكتابه مبينه مرسومه اي مكتوبه بعنوان الزوجه يا فلانه انت طالق
ويقوم مقام ذالك وسال الاتصال الحديثه كالفاكس ورسال الجوال والانترنت
بشرط ان يكون منويا
لاحتمال انه كتب العباره من غير قصد الى الطلاق وانما لتحسين خطه وغيره

رد: فقه ثالث
 

اشارة الاخرس :
اشارة الاخرس يقع ان كانت مفهومه وتدل على قصد من انهاء العلاقه الزوجيه بشرط ان لايكون عارف بالكتابه ولا قادر عليها
فاذا كان عارفا فلا تكفي اشارته لان الكتابه ادل على المقصود فلا يعدل عنها

الاشهاد على الطلاق:
ذهب الجمهور الفقهاء الى انه الطلاق يق بدون اهاد لانه من حقوق الرجل ولم يرد عن النبي ولا الصحابه مايدل
على ذالك

رد: فقه ثالث
 

اول صفحه في الملزمه كتاب الطلاق (عندك بالكتاب)
والعده عندك بالكتاب