رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
 

دلع بنــات ..
مشكوورة على المحاضرة ..
أنقذتيني :106:
الحين بكتب المحاضرة الرابعة :biggrin:

رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
 

بس ترى ماكتبت من أولها ..
شواهد نقدية تطبيقية من العصور الأدبية المختلفة :
اذكري وجه النقد للشاهد التالي :
وقد أتناسى الهم عند ادكاره بناج عليه الصيعرية مكرم
وجه النقد : هو ماعلق عليه طرفة بقوله (استنوق الجمل)
يريد طرفة أن الشاعر قد وصف الجمل بما ينبغي أن توصف به الناقة لأن الصيعرية
سمة حمراء تكون في عنق الناقة الأنثى خاصة لا في عنق البعير الذكر
ونقده هذا مبني على فهم دقيق لطبيعة البيئة العربية ومعرفة تامة للصفات التي تتميز بها الحيوانات في هذه البيئة .

قول الحطيئة :
متى تأته تعشو إلى ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقدة
وجه النقد :
خير موقد ، قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- :(كذبت إنما هي نار موسى عليه السلام )
ينبغي أن لا يوصف بها إلا نار موسى ، وصف الشيء بغير صفته ، حكم عمر على الحطيئة
بالكذب لأنه خالف الحق والذي لا يوافق الحق الخير فيه حيث وصف الشيء بغير صفته .

قول عبدالله الرقيات :
يأتلق التاج فوق مفرقه على جبين كأنه الذهب
وجه النقد :
قال عبدالملك :إنك قلت في مصعب بن الزبير :
إنما مصعب شهاب من الله تجلت عن وجهه الظلماء
تمدح مصعب كما تمدح الخلفاء وتمدحني كما تمدح الأعاجم .
وازن بين المدحين وأدرك صدق العاطفة ودقة التصوير في شعر مدح مصعب
ورأى أن المدح الموجه له قد خلا من الصدق لذا فالشاعر قصر في مدح الخليفة
قال قدامة : مقام المدح ينبغي أن يكون بالفضائل المعنوية وخالفه بعض العلماء ،
فالصفات الحسية تليق بمقام العجم ، ورد المدح بالأوصاف الحسية ولم نجد اعتراضا أو نقدا خاصة إذا أضيف إليها صفات معنوية وقد ذكر ذلك ابن رشيق في كتابه (العمدة).
قال ابن سنان : إن إنكار عبدالملك لأن التاج رمز من رموز العجم .

يتبع ..
بكملها بعدين إن شاء الله ..

رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
 

ينتمي هذا الشاهد إلى بني أمية حيث قاله عبدالله بن الرقيات ، عندما دخل على عبدالملك بن مروان ، حيث عتب عليه عبدالملك في مدحه إياه بهذا البيت ،
فقال له : والرأي الصواب أن عبدالملك بن مروان له الحق فيما وجه من انتقاد فمدح الخليفة
بأنه شهاب من الله تعالى أبلغ من مدحه باعتدال التاج فوق رأسه وهذا ما ذهب إليه ابن سنان
الخفاجي في كتابه ( سر الفصاحة) .

قول البحتري :
فلو أن مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه طشى إليك المنبر
وقال وقد أعطيته ولبسته نعم هذه أعطافه ومناكبه

قال البلادي المؤرخ :
ولو أن برد المصطفى إذا لبسته يظن لظن البرد أنك صاحبه
وقال وقد أعطيته ولبسته نعم هذه أعطافه ومناكبه
وجه النقد هو المبالغة :
الخليفة أعجب بتصوير البحتري إلى الخليفة المتوكل شوقاً يدفعه إلى السعي إليه لو استطاع ذلك فعندما جاء البلادري و قال له ما قال أعجب بمبالغته فأحسن مكافأته .
موقف النقاد :
وقد وآفق النقاد على إعجابهم بهذه المبالغة فالمستعين بالله قد وافق على مدح البلادري عندما بالغ في مدحه وجعله في مرتبة شخص صاحب النبوة بل جعله النبي صاحب البرد و كل ذلك مبالغة في المدح وعلى هذا النهج سار الخلفاء قبل المستعين بالله .

رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
 

:d5:

رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
 

بالتوفيق يارب

رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
 

مشكورهـ احاسييس مريم :love080:
الله يوفقك يارب ...
طيب بنات معقولة كلكم محاضراتكم ناقصه ...!
صووح بسألكمـ ميرفت ارسلت لكم ملاحظات ع الشاعر ولآ بس أنا مطفشتني :(269): ؟!

رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
 

كلناااا أرسلت لنا
لا تخافين مو بس انت

رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
 

الله يحرم على اياديكم النار .. بجد ماقصرتوا


طيب المحاضره الثانيه للنقد احد كاتبها ؟؟

رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
 

حرام عليها والله ماتونسنا بالاجازه من ابحاثها:bawling:
عااد ياليت تنجحنا

رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
 

انا كاتبتها بسس مره ناقصصة ...
طيب ماحد كتبها ؟؟؟معقوووله ؟؟؟