من وماذا ؟
1- حينما تتكلم فأنت تستخدم موارد او مصادر للإنجليزية لتبرز انطباع معين عن نفسك ,نوع مختلف في ظروف مختلفة , تختلف حسب السياق والمواقف.
و تكون انطباعا عن نفسك حينما تنخرط في نشاط معين .
o اذا لم تكن لدي فكرة عن من تكون وماذا تعمل فلا استطيع حينئذ ان افهم ما قلت وما كتبت وماذا تعمل .
مثال / حينما تكون في حفلة عشاء رسمية فأنت تعطي انطباعا عن هويتك اكثر رسمية مما لو كنت على طاولة عشاء العائلة برغم ان كلاهما عشاء, ولكن نشاطك مختلف في كل منهما.
o حقيقة ان الانسان لديه طرق وصول مختلفة لهويات ونشاطات مختلفة مرتبطة بتنوع الحالات والحاجات الاجتماعية , وهو مصدر جذري لعدم المساواة في المجتمع ، التدخل في مثل تلك الامور ممكن ان يساهم في العدالة الاجتماعية.
وحيث ان مختلف النشاطات والهويات سنت (سن قانون) خلال اللغة ,فإن دراسة اللغة متصلة كلياً بقضايا العدالة و المساواة .
2- الالفاظ المنطوقة او المكتوبة لها معنى ,كذلك اذا فقط ترتبط بسؤالي من ؟ وماذا ؟ . والذي اعنيه بـــــــــــ (من ؟) هو هوية الحالة الاجتماعية , "نوع الشخص" واحد (شخص ) يحث ان يكن او يمثل دور هنا و الان .
والذي اعنيه بـــــــــــ (ماذا ؟) ؟ هو انشطت الحالة الاجتماعية و التي اللفظ ساعد على تشريعها .
3- كثيرا من التعقيدات المثيرة ممكن ان تبدأ حينما نشرع في الهوية التي تصدر من خلال اللغة .
- من هو يستطع ان يكن متعدد و هم يحتاجون وليس دائماً يكن انساناً .
- مثلا / السكرتير الصحفي للرئيس يمكنه اصدار قول وهو في الحقيقة مؤلف من احد الكتاب ومفوضه بالرئيس ، في هذه الحالة, اللفظ المبلغ احدث نوعا من التداخل و وضاعف الـ *(من هو) { *طبعا الـ (من هو) مقصود بها هوية الحالة الاجتماعية "نوع الشخص"}
حتى لو سكرتيرة الرئيس اقتبست الكلام مباشرة من الكاتب ,يجب ان تعكس هذا التصريح
4- الخطاب و هوية اللغة بصوتها . بهذا الدور, كاتب الكلام كلاهما يقلد صوت الرئيس و يخلق هوية له . ليس الافراد فحسب بل ابضاً المؤسسات من خلال نص مجهول و المنتجات التي تعمم , يستطع المؤلف تأليف الفاظا.
مثلا : نرى تحت التحذير على زجاجة الاسبرين تعدد الـ "من هو"
5- يمكن ان يؤلف اللفظ {" المفوض بواسطة " او "المؤلف } بمجموعة او بالفرد .
وفي النهاية / يمكن لنا ان نلفت الانتباه إن (من هو ) و ( ماذا ) ليسوا غير مترابطين او منفصلين .
انت من انت جزء لا يتجزأ من خلال ما تفعله و ما تفعله جزء معروف عن ما يكون من خلال من يفعله.
ولذلك من الافضل , في الحقيقة , القول ان اللفظ اتصال متحد , على الرغم من انه متعدد او (heteroglossic) من هو - فعل - ماذا .
المحاضرة الخامسة
1- الهنود الحقيقيون :
بالرغم من تركيزي على اللغة , انه مهم ان نرى وضوح ومعرفة – من نحن و ماذا نفعل –يتطلب دائماً اكثر من لغة . ، فإنه يتطلب بالإضافة الى تصرفنا و افكارنا والقيم و التفاعل بالطرق التي مع اللغة من نحن وماذا نحن نفعل ممكن تمييزه لأنفسنا و للأخرين .
في الحقيقة , ليكن مفصل (من هو ) و ( ماذا ) يتطلب فعلنا , القيم و تفاعلنا باستخدام اللغة متزامنا او متناسقا مع الناس الاخرين ومع الكائنات (الدعائم ) في الوقت المناسب والمكان المناسب .
2- لرؤية هذا المفهوم اوسع للغة اذا كان مدموجة مع الامور الاخرى (الاشخاص الاخرين ، القيم ، الاوقات ، الاماكن ) فسوف نتأمل قليلاً في عمل وايدر و برات (1990a) العمل الجذاب - كيف يتعرف الاميركيين الاصليين بعضهم على بعض على انهم الهنود حقيقيون ) اشارا ويدر وبرات الى ان الهندي الحقيقي هو : الذي يشير الى الشخص ال (هندي حقيقي ) ببساطة بذات الكلمات وبنفس الترتيب .
عمل برات ووايدر يبين ايضا كيف ان الهوية (من هو ) مرنة عند الممارسة.
3- مصطلح (الهندي الحقيقي ) بطبع هو مصطلح المطلعين (insider )
حقيقة انه يستخدم من قبل بعض الاميركيين الاصليين في تشريع او تبيين هويتهم ,العمل هذا لا يرخص لغير الأمريكيين الاصليين باستخدام المصطلح .
4- ان مشكلة (التميز او الادراك و تكن مميز او مدرك recognition and being recognized) جدا مترابطة و معضله بالنسبة للأمريكيين الاصليين .
بينما لكي تعتبر هندي حقيقي ان تكون له صله نسبية بغيره من هنود حقيقيون لكن ذلك لا يحل المشكلة دائما فالناس ذوو العلاقات البيولوجية قد يفشلون في الحصول على تميز او الادراك انهم هنود حقيقيون بينما الناس ذوو النسب المختلط يحصلون على ذلك التميز او الادراك بسهولة .
5- لتكن " هندي حقيقي " ليس شيء بسطاً للواحد ان تكون هنديا حقيقيا. ان اردت ، هو شيء يصبحه الشخص من خلال عمل يعمله , وهذا بأن تحمل الاداء او التمثيل للثقافة نفسها .
ولذلك الشخص لا بد لدية صلة اسرية وطيدة ليتمكن من دخول (اللعبة – والمقصود بها الفكرة لتكن هندي )
غير هذا , دخول المعايير , ليس هناك هندي حقيقي , بالأحرى هناك فقط فعل { كونك , او تصبح هندي حقيقي ) اذا الشخص لم يستمر في ممارسة -كون هنديا حقيقيا - و الا ستتوقف عن ان تكون منهم .
واخيراً / العمل لتكن او تصبح هندي حقيقي ليس شيئاً يستطيع الشخص عمله كلياً بمفرده . انه يتطلب مشاركة الاخرين . الشخص لا يستطيع ان يكون هندي حقيقي الى اذا واحد مناسب يعرف الهندي الحقيقي و يعرفه الاخرون بـــــــ الهندي الحقيقي في ممارسة و افعال - كون , او تصبح هندي حقيقي -.
(كون , او تصبح هندي حقيقي يتطلب ايضا ان يصاحب ذلك دعائم مناسبة و وقت و مكان مناسب.
6- هناك عدد وفير من الطرق يعمل الشخص لـــ (كون , او تصبح هندي حقيقي ) بعض منها يتبع لــ وايدر و برات سنة ( 1990a) من بينها :
الهندي الحقيقي يفضل عدم الحديث مع الغرباء ، الامريكيين الاصليين لا يمكنهم ان يرتبطوا ببعضهم كمعارف .فأي محادثة بالنسبة للهنود الحقيقيون مع غير الهنود يتحول الى هندي حقيقي
عند اكتشاف الهنود الاخرين انشاء محادثات معتبرة بين الزملاء يتم فقط من خلال الادراك المتبادل بالهندية وانهم لم يعودوا غرباء بالنسبة لبعضهم .
عند البحث عن هندية بعضهم فان الهندي الحقيقي ينخرط في نوع مميز من السجال اللفظي
ومن خلال التجاوب بشكل صحيح في هذا السجال الذي يسميه الهنود (شجب) فكل مشارك يؤسس المزيد من الكفاءة الثقافية في عين الاخر.
المحاضرة السادسة
1- المفتاح للخطاب هو المعرفة. اذا وضعت اللغة و الفعل و التفاعل و القيم و المعتقدات و الرموز و المواد و الادوات و الاماكن معاً في الطريق الذي تُعرف من خلاله كنوع خاص من (الهوية) تشارك في نوع خاص من (النشاط) هنا و الآن تقتلع الخطاب ثم تكملها خلال تاريخ
2- احيانا التفكير في قضايا اجتماعية و سياسية يكون مفيد اذا لم نكن من البشر الذين يتكلمون و يتفاعلون مع بعضهم البعض، لكن بالاحرى هي الخطابات التي نعرضها و نحدِثها و لمن ننقلها. الخطابات التي نحدثها موجودة قبل ان يآتي آياً منا في الموقع و الكثير منهم سيكون موجود طويلا بعد ان نذهب عن هذا الموقع . الخطابات من خلال كلماتنا و افعالنا تحمل محادثات مع البعض خلال تاريخ و بذلك يتشكل تاريخ الانسان . فكر على سبيل المثال منذ فترة طويلة و المتغيرة باستمرار (المحادثات) في امريكا و كندا بين الخطابات كونها هندية ام انجلو ام مختلفه ، لكن بالتساوي منذا فترة طويلة المحادثة في نيوزلاندا اختلفوا بين كونها (ماوري) او انجلو (ام مسآلة ما) ، فكر منذا فترة طويلة المحادثة بين كونها انجلو بريطاني ام انجلو امريكي
3- بعض الدراسات تجادل (علم) علماء الفيزياء التجريبية انه و على الاغلب ليس في رؤوسهم ، بالاحرى انتشرت و توزعت ، منقوش و محاصرين غالبا بآدوات و انظمة رمزية و كتب و اوراق و جرائد و مؤسسات و عادات و اجسام و روتين و ممارسة
4-مفهوم الخطاب سيكون مهم خلال هذا الكتاب،انه مهم لنجعل بعض النقاط واضحة بالتالي تجنب الكثير من عدم الفهم، تخيل ان نجمد او نوقف لحظة من فكرة او كلام فعل او تفاعل لك كما نفعل و نجمد لحظة من فلم ، لكي تشعر باللحظة لابد تعرف الهويات و النشاطات التي تحتويها.
ربما لهذه اللحظة المجمدة لا نستطيع ان نحرك الفلم الى الامام و الى الخلف حتى نستطيع الحكم معرفياً، تقوم (امم نعم ارى ذلك) او (انه هندي حقيقي يشجب هندي حقيقي اخر) او (انها النسويه الراديكالية يوجهون اللوم على ذَكر لذكر ملاحظة فجّة) او (انه مختبر الفيزياء يوجه الزملاء لرسم بياني ) او ( انها الاولى في صف (Ms X) بدآت تشاركنا وقت القصة)
5- هذا ما ندعوه (العمل المعرفي) الناس تشارك في كل عمل عندما تحاول ان تجعل الامر واضحا للاخرين (و لانفسهم ايضا) من هم و ماذا يفعلون!
6- هنالك مصطلح آخر مفيد في اماكن التعبير الثقيل (who-doing-what) في الاخير بقدر ما جوانب اللغة لِ(who-doing-what)مقلقة (تذكر ان اللغة محصورة بالادوات في الخطابات) . هذا المصطلح هو ( اللغة الاجتماعية) كل من (who-doing-what) نحن رآينا في علبة الاسبرين تعبير لغوي مختلف (لغة اجتماعية)، كل اللغات مثل الانجليزية او الفرنسية تتالف من الكثير (بل الاكثر) من اللغات الاجتماعية المختلفة. اللغة الاجتماعية هي ما نتعلم و ما نتكلم ..