ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة

بوعزيز 99 · 2013- 12- 22

مناقشة النظم الاسلامية بعد تلخيص الأسئلة السابقة
-تحدث عن النظام السياسي والاجتماعي عند العرب قبل الإسلام؟
كانت القبيلة العنصر الذي قامت علية الحياة العربية في جزيرة العرب قبل الإسلام ومع انه وجد امارات وممالك في بعض انحاء الجزيرة العربية مثل دولة سبأ ومعين وحمير في اليمن. إلا ان القبيلة ظلت دعامة الحياة السياسية فيها. ولكن هذا النظام القبلي لم يؤد الى قيام وحدة سياسية للعرب قبل الاسلام، وإنما ظل العرب في الجاهلية منقسمين الى وحدات سياسية قبلية متعددة لا يربط بينها رابط واحد، وإنما ظل افراد كل قبيلة مرتبطين مع بعضهم البعض برابطة الدم والحلف والولاء. وكان لكل قبيلة مجلسها وهذا المجلس يتكون من شيوخ العشائر. وكان لشيوخ القبائل حقوق على ابناء القبيلة
ما معنى الخلافة في اللغة والاصطلاح ؟
معنى الخلافة في اللغةأن يخلف من قبله أو أن يخلفه من بعده وتجمع كلمة خليفة على خلفاء، وخلائف. ولقد وردت في القرآن الكريم كلمة خليفة، وخلفاء وخلائف
الخلافة اصطلاحا
يتضح معنى الخلافة عند الماوردي: موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا بمعنى أنها رياسة عامة في أمور الدين والدنيا عن النبي (ص).
إما ابن خلدون فيعرف الخلافة بأنها" هي حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية والدنيوية الراجعة إليها، إذ أحوال الدنيا ترجع كلها عند الشرع إلى اعتبارها بمصالح الآخرة، فهي في الحقيقة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا به".
3-تحدث عن مؤتمر سقيفة بني ساعدهواستخلاف أبي بكر الصديق (ر)؟
بعد وفاة رسول الله كان الأنصار قد اجتمعوا في سقيفة بني ساعده يتشاورون فيما وقع، فاقترح عمر بن الخطاب على أبي بكر الصديق التوجه إلى هناك وكان معهما أبو عبيدة بن الجراح، وفي السقيفة تحدث أبو بكر عن فضل الأنصار وموقع قريش بالنسبة للعرب، وانهم لا يرضون الخلافة في غير قريش ثم امسك عمر بن الخطاب بإحدى يديه بابي بكر الصديق وبالأخرى أبا عبيدة وقال: قد رضيت لكم احد هذين الرجلين أيهما شئتم فقال رجل من الأنصار منا أمير ومنكم أمير فكثر الكلام وارتفعت الأصوات فقال عمر بن الخطاب عن أبي بكر ارتضاه رسول الله لديننا أفلا نرضاه لدنيانا ثم مد يده مبايعا أبي بكر وتابعه الأنصار ما عدى سعد بن عبادة وفي ذلك يقول عمر لقد خشينا ان تركنا القوم ولم تكن بيعة ان يحث الأنصار بعدنا بيعة فيكون فساد.
4-تحدث عن موقف الأمة الإسلامية من بيعةمعاوية بالخلافة ولاية العهد ليزيد؟
انقسمت الأمة الإسلامية إلى ثلاثة جماعات
الأولى: أتباع بني أمية وأنصارهم من أهل الشام ومن غيرهم من سائر الأمصار وكان هؤلاء راضين كل الرضى عن هذا النجاح الذي حققه البيت الأموي
القسم الثاني: هم أشياع علي بن أبي طالب وهم الذين يدينون بالحب والولاء لأبنائه من بعده وهؤلاء يرون أن أبناء علي بن أبي طالب أحق بالخلافة من معاوية .
القسم الثالث: هم الخوارج الذين رفضوا مبدأ التحكيم ورفعوا شعار لا حكم إلا لله، فكانوا أعداء للفريقين وكانوا يستحلون دماء مخالفهم ويرونهم مارقين ,
. وبالسبة الى ولاية العهد رأى معاوية أن العامل الأساسي الذي أدى إلى انقسام الأمة انما هو المنافسة على الحكم، فعمل على تلافي ذلك بنقل الحكم إلى ابنه يزيد وجعله وراثيا، وسار في تحقيق هذه السياسة بمنتهى الحيطة والمهارة فأوعز إلى عماله على الأمصار ان يمهدوا السبيل لأخذ البيعة مما يعد تطورا لنظام الخلافة انتقلت بمقتضاه نهائيا إلى البيت الأموي.
5-ماهي الصفات الواجب توفرها فيالوزير في العصر العباسي؟
يجب أن يتصف الوزير بالعلم والبلاغة
يجب أن تتوفر فيه صفات الأمانة والأدب جامعا لخصال الخير
صدق اللهجة حتى يوثق بخبره
قلة الطمع حتى لا يرتشي
ان يسلم فيما بينه وبين الناس من عداوة وشحناء
ان يكون ذكورا لما يؤديه للخليفة وعنه
الذكاء والفطنة حتى لا تشتبه عليه الأمور
ان لا يكون من أهل الأهواء فيخرجه الهوى من الحق إلى الباطل
الحنكة والتجربة التي تؤدي به صحة الرأي وصواب التدبير
ماهو تقليد الوزارة في الدولة العباسيو؟
اذا ما رشح شخص لمنصب الوزارة، أرسل اليه الخليفة اثنين من الامراء يحملان كتاب الخليفة اليه فيسير الى دار الخلافة ثم يمْثل بين يدي الخليفة، ثم ينصرف الى حجرة اخرى ليرتدي لباس التشريف ثم يمثُل به امام الخليفة فيقبل يده وينصرف، فإذا بلغ الباب وجد حصانا مزينا في انتظاره فيمتطيه ويسير الى دار الوزارة وقد سبقه كبار الموظفين ورجال البلاط وحجاب القصر، فإذا وصل ترجل وسط مظاهر الاحتفال ثم يُقرأ سجل تعينه في منصب الوزير ويجلس ليتقبل التهاني.
6-ما هي السمات المميزة للقضاء في عهدالنبوة؟
كان للقضاء في هذا العهد سماتا ميزته, في الامور الاساسية التالية:
أولا: كان الرسول هو القاضي الاول والمسؤول الرئيس عن القضاة .
ثانيا: كان القضاء في العصر النبوي مرتبط بالسماء وتحت الرقابة الالهية مباشرة , فكان الوحي ينزل بالأحكام , ويرشد إلى الصراط السوي,
ثالثا : اختار الرسول أكفأ الصحابة للقضاء والولاية : دينا وورعا , وعقلا وفطنة , وذكاء وخبرة , وقوة وأمانة , وزودهم بالتوجيه والنصح,
رابعا: كان الرسول يتابع بنفسه أحوال القضاة والولاة, ويصوب الاحكام .
خامسا : كانت ولاية القضاء جزءا من الولاية العامة , فكان الرسول يجمع بين السلطات بيده, ولم يفصل القضاء عن بقية الولايات إلا في القليل النادر , فكان يبلغ الناس ما أنزل إليهم ويدير شؤون الدولة ,
سادسا: كان القضاء في العهد النبوي أشبه بالإفتاء وأشبه بالتحكيم , فكان الناس يتوجهون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إلى احد قضاته لمعرفة حكم الله في محل النزاع, دون أن يصدر خلاف حقيقي او خصومة جدية إلا نادرا , وكانت الخلافات قليلة,
7-ماهي خصائص القضاء في العصر العباسي؟
اولا:بدأ القضاء يلبس ثوبا مذهبيا بعد أن كان قضاء قائما على حرية القاضي في الحكم بما يستنبطه من الكتاب والسنة
ثانيا:استحداث منصب"قاضي القضاة" وإليه كان يرجع امر تعيين القضاة،وكان قاضي القضاة هذا يقيم في مركز الخلافة في بغداد،ويُسند إليه قضاء العاصمة"وسائر الأمصار في الآفاق والأقطار شرقا وغربا وبعدا وقربا"، كما صار منذ القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي ينفرد بتعيينالقضاة وعزلهم في سائر الأقاليم والبلاد التابعة للخلافة، وكذلك الإشراف عليهم ومراقبتهم،
ثالثا: اخاذ جماعة الشهود الدائمين،ويتم ذلك بناء على تحريات سرية عن الشهود ، وأحدث قائمة بالرجال الصالحين للشهادة بحيث صار وجود اسم الشخص في تلك القائمة جوازا إلى منصة الشهادة لااعتماد على الثقة،
رابعا: تأثر القضاة بالسياسة،وأصبح الخلفاءيتدخلون في القضاء,
-تحدث عن الحسبة في الإسلام من حيث نشأتها ومعناها ؟
وقد وجدت النواة الأولى لقضاء الحسبة في العهد النبوي, إذ كان الرسول عليه الصلاة والسلام يتفقد أحوال الناس في مختلف شؤونهم, ويراقب تطبيق دين الله وشرعه في الحياة , ويحرص على منع المنكرات والفواحش والغش , واستقر ذلك في نظام الحكم الإسلامي وأحكام القضاء والفقه , فأخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه نظام الحسبة في الإسلام بصورة دائمة , واستعمل عبد الله بن عتبة على سوق المدينة , وأم الشفاء الأنصارية على السوق , وكان يطوف بنفسه في الشوارع والأسواق ويستخدم الدرة في معاقبة المخالفين , ويروى في هذا الصدد أنه رضي الله عنه ضرب جمالا وقال له : " حملت جملك مالا يطيق
9-عرف الحجابه؟
الحاجب هو من يقف على باب الخليفة ليدفع الناس عنه لا يشغلوه عن ممارسة اعماله اليومية , وهو ما ذكره ابن خلدون بمدافعة الناس ذوي الحاجات عنه أن يزدحموا عليه , فيشغلوه عن مهمته.وقد عرفت الحجابة في مكة قبل الإسلام, وكانت تعني حراسه الكعبة وحفظ مفتاحها, لكنها في الإسلام عرفت بدلالة جديدة, إذا أصبح الحاجب يطلق على من يقوم بين الحاكم وبين الناس ويطلب لهم الإذن لمقابلته وينظم الاتصال له
10-ماالمقصود بديوان العطاء؟
وهى أن الفاروق نهض بالدولة الاسلامية واداراتها وجعلها تساير ركب الحضارة والمدينة.أما عن طريق تسجيل المقاتلة في سجلات ديوان العطاء فقد أوردها الفخرى بقوله: "أن عمر رأى أن يجعل العطاء حسب السبق الى الاسلام, والى نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم في مواطن حروبه, ثم استخدم الكتاب في الدواوين وأمرهم بترتيب الطبقات وضبط العطاء, فقالوا: بمن نبدا يا أمير المؤمنين, فأشار بعض الصحابة عليه ان يبدأ بنفسه وقالوا: أنت أمير المؤمنين وتقديمك واجب فكره عمر ذلك وقال: ابدأوا بالعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم, وبنى هاشم,ثم بمن بعدهم طبقة بعد طبقة, وضعوا آل خطاب حيث وضعهم الله عز وجل, فاعتمد ماأشار به, وجرى الأمر على ذلك.
11-المشاركة الحاديه عشر: ما هي أنواع الولايات والإمارةعلى البلدان؟
حدد الماوردي في الأحكام السلطانية أنواع الإمارة ، وقسمها إلى قسمين:
أ-أمارة عامة. ب- إمارة خاصة.
12-ما الفرق بينالخراج والجزية؟
الخراج:هو مقدار معين من المال او الغلة يفرض على الارض التي آلت ملكيتها للدولة الاسلامية او هي باختصار ضريبة الارض. ويؤخذ الخراج من نوعين من الارض. (1) الارض التي فتحت عنوة ووقفها الامام على مصالح المسلمين بعد تعويض المحاربين عن نصيبهم فيها: او استرضاهم. (2) الارض التي ملكها المسلمين دون قتال وصالحوا اهلها على خراج يوئدونه عنها.والخراج اما شيئا مقدرا من محاصيل زراعية او غلال او اموال نقدية او حصة معينة مما يخرج الارض.
والجزية هي:مبلغ من المال مفروض على اهل الذمة من اليهود والنصارى. وقد ثبتت الجزية بنص القران وتسقط الجزية بدخول الاسلام. لا تؤخذ الجزية من الفقراء ومن لا عمل لهم ولا من النساء والصبية ولا من العبد المملوك. وقد حدد عمر بن الخطاب مقادير الجزية حسب الطبقة الاجتماعية على النحو التالي (48) درهما في السنة على الشخص من الطبقة العليا (24) درهما في السنة على الشخص من الطبقة الوسطى (12) درهما في السنة على الشخص من الطبقة الدنيا.
13-قارن بينأحوال المرآة قبل الإسلام وبعده؟
يقول ابن عباس رضي الله عنة: ”كانت الحوامل إذا قربت ولادتها حفرت حفرة فمخضت على رأسها فإذا كان المولود انثى قذفت بها في الحفرة واذا كانت ذكر استبقته بحنان وعزة“. وكان يوجد طريقة أخرى للوأد. وهي أن الرجل يترك البنت حتى السادسة من عمرها فإن اراد التخلص منها قال لأمها طيبيها وزينيها ثم يذهب إلى بئر حفرها في الصحراء ويقول لها انظري هذا البئر ويهيل عليها التراب.وفي الغرب كانت المرأة في ظل الحكم الروماني تعامل معاملة الرقيق وتمتهن كرامتها وعفتها وليس هناك أي تشريع عندهم يرفع من شأنها.أما في الإسلام فقد جعل المرأة شريكة للرجل حينما تحدث عن الأصل الذي تفرع منة الإنسان فكان الرجل أبا والمرأة أمّا فلا تفاضل بينهما في جانب الإنسانية. يقول الله تعالى: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم}.
14-تحدث عن الرق وموقف الإسلام منه؟
كان شائعا منذ قديم الزمان ومعروفا في جميع الأمم القديمه خاصه عند اليونان والرومان كما ان التوراه اباحت الإسترقاق بطريق الشراء او سبيا في الحرب وكذلك المسيحيه سمحت بالرق وقد انتشر الرق عند العرب قبل الإسلام انتشارا كبيرا وكانت الحروب التى لاتنقطع في الجزيره العربيه وكان الغالب يأسر المغلوبين من يستطيع ليصبحوا عبيدا ومن وسائل الرق عند العرب القوة فإذا هاجمت قبيله قوية ضعيفه استسلمت الضعيفه للقويه وخضعت لها واصبح افرادها عبيدا. ولكن الإسلام جاء ليحرر البشرية من عبوديه الرق واوصي بتحرير الرقيق وكما هى سنة الإسلام بعدم الإخذ بهذا المبدأ بالطفرة فقد عالج الرق بمحاولة إلغائه على مراحل لأن المجتمع كان يعترف بهذا النظام ويسير عليه ومن الصعب ان الإسلام ويلغى هذا النظام ويحرر جميع العبيد الموجودين في العالم الإسلامي دفة واحده مما يؤدي الى ثورة السادة الكبار وتخلخل المجتمع وخلق مشكله جديدة هي الفئه المحرره لذلك قضت الحكمه الإلهيه بأن يتدرج الإلغاء

**لقد ارسى الرسول دعائم المجتمع الاسلاميالاول فأقام امه الاسلام وارسى قواعد بنيان الدوله الاسلاميه الاولى دوله المدينهعلى الاسس التاليه:
1-دورالمسجد في ارساء قواعد الدوله الاسلاميه
2- المؤاخاه بين المسلمين
3-صحيفه المدينه
**للمؤاخاه اهميه في بناء المجتمع الاسلامي منها
1- اي جماعه تسعى لهدف واحد لابد من قيام العلاقاتبين افرادها على التأخي
2-بناء على ما حدث في المؤاخاه فبوسع المؤمنين في كل عصر ان يتأخوبينهم
3-ضرب الانصار الايثار والمهاجرين العفة

بنود الصحيفة المتعلقةبالمسلمين
1-تحديد الهوية الاسلامية للجماعة المسلمهوجعلها فئة متميزة
2- المسلمون فئة واحده تقف على من سعىالى عدوان او فساد بينهم
3-الا يقتل مؤمن مؤمنا في كافرولا ينصر كافر على مؤمن
4-ان لا يجير مالا ولا نفسالقريش
5-كل فريق من المؤمنين على ربعتهم يتعاقلون بينهم وهميفدون عانيهم بالمعروف
6-عند وجود خلاف يكون الرسول هو الحكمفي الامر
7-من تبع المؤمنين من يهود فان له النصره والأسوةغير مظلومين ولا متناصرين عليهم
**بنودالصحيفة المتعلقة باليهود
1- حرية الدينلليهود
2- اشتراك اليهود مع المسلمين بالدفاع عن المدينهالمنوره
3- لا يخرج احد من اليهود الا بأمرالنبي
**اهميه صحيفة المدينه في النظامالاساسي
1-تعد هذه الوثيقة اقدم دستورمكتوب
2- نظمت الوثيقة جوانب مختلفة من حياهالناس
3-في الوثيقة مبادئ دستوريه عديدة

تكلم عن خصائص نظامالخلافه؟

يتم اختيار الخليفة بواسطة اهل الحلوالعقد

يجمع الخليفة بين اختصاصات ذات صفه سياديةوأخرى دينيه

يعد الخليفة نائبا عن الرسول

ان ولاية الخليفة تشمل جميع البلادالاسلامية
ماهي الشروطالواجب توفرها في الخليفة؟

العدالة الجامعهلشروطها -العلم المؤدي للاجتهاد

سلامه الحواس-سلامه الاعضاء

ان يكون حرا في تصرفاته-الرأي المفضي الى سياسة الرعيه وتدبيرالمصالح

الشجاعة والنجدة المؤديه الى حماية ارضالمسلمين-النسب القرشي

ماهي وأجبات الخليفة؟

حماية اصول وقواعد الدينالاسلامي-حماية ارض المسلمين

اقامه وتنفيذ احكام الشريعةالاسلامية-تحصين الثغور بالعدةوالقوه

توفير الظروف الملائمة لنشر الدعوةالإسلامية الانفاق من المواردالمتاحة

جباية الصدقات والفيء وفقا للشريعةالاسلامية

انتقاء الولاة والعمال الذين يقومون علىاعمال الدوله الاسلامية

مباشره امور ألامه بنفسه-اقامه حدود الله

ماهي احكام سقيفهبني ساعده؟

لا يوجد نص لا في القران ولا في الحديث على خلافه رجل معين

لم يحدد الرسول الخلافه في قبيلة او اسره-اجمع المسلمون على ضرورة الخلافه

ان المسلمين نظروا في قضيه الخلافه الى المصلحهالعامه

ان المسلمين في اجتماعهم الاول عرفوا للمهاجرين من قريش فضلهم علىسائر المسلمين

ان المسلمين خافوا على انفسهم التفرقه فاجمعوا على ان يكون لهمخليفة واحد

ادرك المسلمون ان بقاء منصب الرئاسة شاغرا مده طويلة فيه تعطيللمصالح المسلمين وتهيئه للفتنه-تدل الاحاديث ان الصحابهبايعوا ابوبكر لسبقه في الاسلام وفضله وسنه

ان البيعه لايشترط ان تكون بالإجماع

ماهي سياسة خلفاء بني أمية مع ولاة الأمصار؟
عملت على اختيار عمالها وولاتها لتولى حكم الأمصال وأن يكونوا نواباً عنهم إلى هذه المناطق يطبقون سياستهم ويأتمرون بأمرهم ، وسيتكملون رسالة الراشدين في نشر الإسلام بين الأمم الوثنية الجديدة ، وبين أصحاب الديانات السماوية الأخرى.وكان اختيار هؤلاء خاضعاً لأسس ثابتة ولاختيارات دقيقة على النحو التالي:أن يكون هؤلاء العمال من العرب الخلص ، فقد عرف عن الدولة الأموية أنها دولة عربية لحماً ودماً ، حتى أنبعضهم أن لم يجد العربي الخالص العروبة من الغرباء ، يؤثر أن يسند الإمارة إلى بعض أفراد الأسرة الأموية حتى لايكون الوالي إلا عربياً صميماً. زيادة نفوذ الوالي واختصاصاته في العصر الأموي،مثل السلطات الاستثنائية التي منحت للحجاج وغيره من ولاء المشرق. ضرورة التحقق من الكفاية الإدارية ، والقدرات الخاصة ، في الوالي المرشح لمنصب الولاية ، لأن معظمهم تقع على أكتافة تبعة الفتوحات الإسلامية .ويطلق على الولاة في العصر الأموي لقب عامل مثل عصر الراشدين ،وتطور الأمر بعد ذلك وأصبح يسمى أمير ، وهو اللقب الذي كان يطلع على أبناء البيت الأموي .
تكلم عن الدواوين في العصر الأموي؟
تطورات الدواوين، عما كانت عليه في عصر الراشدين واتسعت مرافق الدولة واحتاجت إلى دواوين جديدة تنظم إدارتها وتتلاءم مع تطورها ، و ظلت تمر بدور انتقالي ولم تستقر وتأخذ وضها النهائي إلا في العصر العباسي.
1-ديوان الخراج:هو الذي يتولى تنظيم أمور الخراج والنظر في مشكلاتها وهو كديوان الخراج الذي عرف منذ عهد عمر بن الخطاب ، إلا أن بعض المشكلات الجديدة التي طرأتفي العصر الأموي تطلبت ضرورة علاجها بروح جديدة تتلاءم مع العصر ، وقد ظل هذا الديوان يسجل بياناته بلغة أهل البلاد حتى عصر عبدالملك بن مروان الذي عرب الدواوين إلى اللغة العربية ، فكان نصيب ديوان الخراج أن عرب في كل الأمصار ، وسار الوليد بن عبدالملك على سياسته في تعريب ديوان الخراج بمصر إلى العربية ،
2-ديوان الرسائل:هو الدائرة الرسمية التي كانت تشرف على مراسلات الخليفة في أول الأمر مع الولايات والأمصار ، وفي بعض الأحيان مع الدول الأخرى التي تفاوض في بعض الشؤون ذات الصبغة السياسية تارة والاقتصادية تارة . وكان كاتب الرسائل من أبرز الكتاب في العصر الأموي لأنه كان. مؤتمناً على أمور الدولة واسرارها,
3-ديوان المستغلات أو الإيرادات المتنوعة:
الموارد المختلفة التي تؤول إلى الدولة من أملاك غير منقولة كالأراضي والأبنية الخاصة.
4-ديوان النفقات:مهمته تتمثل بالصرف على الجيش،ورواتبه والبسته،والإدارة التي توزع مرافق الدولة المختلفة
5-ديوان الصدقات:واسمه مأخوذ من آية الصدقات أي أنه يقصد به توزيع موارد الزكاة على أصحاب الحقوق فيها,
6-ديوان الجند:ومهامه تتماثل مع ما سبق أن حددناه في ديوان الجند في عصر الخلفاء الراشدين أي أنه يشمل إحصاء للجنود ، ومقدار الأرزاق والأعطيات التي تحدد لكل واحد منهم حسب درجته وكانته.
7-ديوان الخاتم: أنشئ معاوية بن أبي سفيان هذا الديوان،وكان فيه نواب مهمتهم نسخ أوامر الخليفة وإيداعها هذا الديوان بعد أن تحزم بخيط وتختم بالشمع وتختم بختم صاحب الديوان،
ماهو سبب أنشاء ديوان الخاتم
ويرجع السبب في إنشاء الديوان إلى أن معاوية بن أبي سفيان احال رجلاً على زياد بن أبيه في العراق بمائة الف درهم فمضى ذلك الرجل وقرا الكتاب وكانت توقيعاتهم غير مختومة وجعل المائة مائتين فلما رفع زياد حسابه إلى معاوية تنبه إلى المغالطة وقال ما أحلته إلا بمائة ألف" ثم استعاد المائة ألف منة ووضع ديوان الخاتم فصارت التوقيعات تصدر مختومة لا يعلم أحد ما تشتمل عليه ولا هو يستطيع أن يغيرها في شئ.
8-ديوان البريد:البريد جمع برد ، وهي لفظة تطلق على رسول البريد، وهي أيضاً مسافة قدرها اثناء عشرة ميلاً ، وغلب استعمال البريد للدلالة على عملية نقل الأخبار ، وأول من اتخذ نظام البريد معاوية بن أبي سفيان وجعله تابعاً لنظام التراسل ، ومهمة البريد هي نقل الأخبار إلى الوالي واخطاره بما يجد في دولته ، لاسيما في أطرافها البعيدة ،
9-ديوان الطراز:وهو الديوان الذي يتم فيه إعداد الملابس الرسمية ، وكان القائم على العمل ورئاسة هذا الديوان يطلق عليه صاحب الطراز ومهمته كما أوضحها ابن خلدون ينظر في أمور الصباغ والآلة والحاكة منها وإجراء أرزاقهم ، وتسهيل آلاتهم، ومشارفة أعمالهم ،
ماهي اقسام الوزارة (نظرية الوزارة)
قسم الفقهاء الوزارة الى قسمين او نوعين وزارة التفويض ووزارة التنفيذ ، وظهر التمييز جليا بين هذين النوعين في العصر العباسي بوجه خاص
أولا: وزارة التفويض :
يعد الخليفة بالوزارة لرجل يفوض اليه النظر في امور الدولة والتصرف في شؤونها دون الرجوع اليه
ويشترط في وزيرة التفويض ما يلي
الاسلام-الحرية-التكليف- الذكورة-العلم-العدالة-سلامة الحواس-الكفاية
اختصاصات وزير التفويض
يجوز لوزير التفويض ان يحكم بنفسه وان يقلد الحكام كما يجوز ذلك للإمام
يجوز له ان ينظر في المظالم او يستنيب فيها
يجوز له ان يتولى الجهاد بنفسه وان يقلد من يتولاه
يجوز له ان يباشر تنفيذ الامر التي دبرها ويستنيب في تنفيذها
لوزير التنفيذ ما للخليفة من صلاحيات بشكل عام مع بعض الاستثناء
ثانيا: وزير التنفيذ
مجرد منفذ لأوامر الخليفة ويعرض على الخليفة ما يريد من الامور ليُفصِل فيها بما يأمره به.
صفات وزير التنفيذ والتي هي
الامانة- صدق اللهجة والحديث حتى يوثق بخبره وقوله - قلة الطمع حتى لا يرتشي
ان لا يكون بينه وبين الناس عداوة وشحناء -الذكاء والفطنة حتى لا تدلس عليه الامور وتلتبس
ان لا يكون من اهل الاهواء فيخرجه الهوى من الحق الى الباطل
اول من لقب بالوزير في الدولةالعباسية هو:
أبي سلمة الخلال
قائل هذا الخطاب " أمابعد، فإن القضاء فريضة محكمة، وسنة متبعة، فافهم إذا أدلى إليك، و انفذ إذا تبينلك، فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له، وآس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتى لايطمع شريف في حيفك،ولا ييأس ضعيف من عدلك، البينة على من ادعى واليمين على منأنكر....
عمر بن الخطاب .
ماهو دور الجلواز لدى القاضي
وهو شرطي القاضي شديد السعي بين يدي القاضيوهو المسمى بصاحب المجلس.
أول من جلس من الخلفاء العباسيين للنظرفي المظالم الخليفة؟
المهدي
ماهو تعريف الحاجب؟
هومن يقف على باب الخليفة ليدفع الناس عنه لا يشغلوه عن ممارسة اعماله اليومية .
ماهو تعريف ديوان الرسائل
هو الدائرةالرسمية التي كانت تشرف على مراسلات الخليفة في أول الأمر مع الولاياتوالأمصار.
ماهو تعريف الخراج
هو مقدار معين من المال اوالغلة يفرض على الارض التي آلت ملكيتها للدولة الاسلامية او هي باختصار ضريبةالارض.

2013- 12- 22	#26
بوعزيز 99 أكـاديـمـي فـعّـال الملف الشخصي: رقم العضوية : 132039 تاريخ التسجيل: Sun Dec 2012 المشاركات: 265 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 1277 مؤشر المستوى: 57 بيانات الطالب: الكلية: الاداب الدراسة: انتساب التخصص: تاريخ المستوى: المستوى السابع	رد: تاريخ النظم الاسلاميه مناقشة النظم الاسلامية بعد تلخيص الأسئلة السابقة -تحدث عن النظام السياسي والاجتماعي عند العرب قبل الإسلام؟ كانت القبيلة العنصر الذي قامت علية الحياة العربية في جزيرة العرب قبل الإسلام ومع انه وجد امارات وممالك في بعض انحاء الجزيرة العربية مثل دولة سبأ ومعين وحمير في اليمن. إلا ان القبيلة ظلت دعامة الحياة السياسية فيها. ولكن هذا النظام القبلي لم يؤد الى قيام وحدة سياسية للعرب قبل الاسلام، وإنما ظل العرب في الجاهلية منقسمين الى وحدات سياسية قبلية متعددة لا يربط بينها رابط واحد، وإنما ظل افراد كل قبيلة مرتبطين مع بعضهم البعض برابطة الدم والحلف والولاء. وكان لكل قبيلة مجلسها وهذا المجلس يتكون من شيوخ العشائر. وكان لشيوخ القبائل حقوق على ابناء القبيلة ما معنى الخلافة في اللغة والاصطلاح ؟ معنى الخلافة في اللغةأن يخلف من قبله أو أن يخلفه من بعده وتجمع كلمة خليفة على خلفاء، وخلائف. ولقد وردت في القرآن الكريم كلمة خليفة، وخلفاء وخلائف الخلافة اصطلاحا يتضح معنى الخلافة عند الماوردي: موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا بمعنى أنها رياسة عامة في أمور الدين والدنيا عن النبي (ص). إما ابن خلدون فيعرف الخلافة بأنها" هي حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية والدنيوية الراجعة إليها، إذ أحوال الدنيا ترجع كلها عند الشرع إلى اعتبارها بمصالح الآخرة، فهي في الحقيقة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا به". 3-تحدث عن مؤتمر سقيفة بني ساعدهواستخلاف أبي بكر الصديق (ر)؟ بعد وفاة رسول الله كان الأنصار قد اجتمعوا في سقيفة بني ساعده يتشاورون فيما وقع، فاقترح عمر بن الخطاب على أبي بكر الصديق التوجه إلى هناك وكان معهما أبو عبيدة بن الجراح، وفي السقيفة تحدث أبو بكر عن فضل الأنصار وموقع قريش بالنسبة للعرب، وانهم لا يرضون الخلافة في غير قريش ثم امسك عمر بن الخطاب بإحدى يديه بابي بكر الصديق وبالأخرى أبا عبيدة وقال: قد رضيت لكم احد هذين الرجلين أيهما شئتم فقال رجل من الأنصار منا أمير ومنكم أمير فكثر الكلام وارتفعت الأصوات فقال عمر بن الخطاب عن أبي بكر ارتضاه رسول الله لديننا أفلا نرضاه لدنيانا ثم مد يده مبايعا أبي بكر وتابعه الأنصار ما عدى سعد بن عبادة وفي ذلك يقول عمر لقد خشينا ان تركنا القوم ولم تكن بيعة ان يحث الأنصار بعدنا بيعة فيكون فساد. 4-تحدث عن موقف الأمة الإسلامية من بيعةمعاوية بالخلافة ولاية العهد ليزيد؟ انقسمت الأمة الإسلامية إلى ثلاثة جماعات الأولى: أتباع بني أمية وأنصارهم من أهل الشام ومن غيرهم من سائر الأمصار وكان هؤلاء راضين كل الرضى عن هذا النجاح الذي حققه البيت الأموي القسم الثاني: هم أشياع علي بن أبي طالب وهم الذين يدينون بالحب والولاء لأبنائه من بعده وهؤلاء يرون أن أبناء علي بن أبي طالب أحق بالخلافة من معاوية . القسم الثالث: هم الخوارج الذين رفضوا مبدأ التحكيم ورفعوا شعار لا حكم إلا لله، فكانوا أعداء للفريقين وكانوا يستحلون دماء مخالفهم ويرونهم مارقين , . وبالسبة الى ولاية العهد رأى معاوية أن العامل الأساسي الذي أدى إلى انقسام الأمة انما هو المنافسة على الحكم، فعمل على تلافي ذلك بنقل الحكم إلى ابنه يزيد وجعله وراثيا، وسار في تحقيق هذه السياسة بمنتهى الحيطة والمهارة فأوعز إلى عماله على الأمصار ان يمهدوا السبيل لأخذ البيعة مما يعد تطورا لنظام الخلافة انتقلت بمقتضاه نهائيا إلى البيت الأموي. 5-ماهي الصفات الواجب توفرها فيالوزير في العصر العباسي؟ يجب أن يتصف الوزير بالعلم والبلاغة يجب أن تتوفر فيه صفات الأمانة والأدب جامعا لخصال الخير صدق اللهجة حتى يوثق بخبره قلة الطمع حتى لا يرتشي ان يسلم فيما بينه وبين الناس من عداوة وشحناء ان يكون ذكورا لما يؤديه للخليفة وعنه الذكاء والفطنة حتى لا تشتبه عليه الأمور ان لا يكون من أهل الأهواء فيخرجه الهوى من الحق إلى الباطل الحنكة والتجربة التي تؤدي به صحة الرأي وصواب التدبير ماهو تقليد الوزارة في الدولة العباسيو؟ اذا ما رشح شخص لمنصب الوزارة، أرسل اليه الخليفة اثنين من الامراء يحملان كتاب الخليفة اليه فيسير الى دار الخلافة ثم يمْثل بين يدي الخليفة، ثم ينصرف الى حجرة اخرى ليرتدي لباس التشريف ثم يمثُل به امام الخليفة فيقبل يده وينصرف، فإذا بلغ الباب وجد حصانا مزينا في انتظاره فيمتطيه ويسير الى دار الوزارة وقد سبقه كبار الموظفين ورجال البلاط وحجاب القصر، فإذا وصل ترجل وسط مظاهر الاحتفال ثم يُقرأ سجل تعينه في منصب الوزير ويجلس ليتقبل التهاني. 6-ما هي السمات المميزة للقضاء في عهدالنبوة؟ كان للقضاء في هذا العهد سماتا ميزته, في الامور الاساسية التالية: أولا: كان الرسول هو القاضي الاول والمسؤول الرئيس عن القضاة . ثانيا: كان القضاء في العصر النبوي مرتبط بالسماء وتحت الرقابة الالهية مباشرة , فكان الوحي ينزل بالأحكام , ويرشد إلى الصراط السوي, ثالثا : اختار الرسول أكفأ الصحابة للقضاء والولاية : دينا وورعا , وعقلا وفطنة , وذكاء وخبرة , وقوة وأمانة , وزودهم بالتوجيه والنصح, رابعا: كان الرسول يتابع بنفسه أحوال القضاة والولاة, ويصوب الاحكام . خامسا : كانت ولاية القضاء جزءا من الولاية العامة , فكان الرسول يجمع بين السلطات بيده, ولم يفصل القضاء عن بقية الولايات إلا في القليل النادر , فكان يبلغ الناس ما أنزل إليهم ويدير شؤون الدولة , سادسا: كان القضاء في العهد النبوي أشبه بالإفتاء وأشبه بالتحكيم , فكان الناس يتوجهون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إلى احد قضاته لمعرفة حكم الله في محل النزاع, دون أن يصدر خلاف حقيقي او خصومة جدية إلا نادرا , وكانت الخلافات قليلة, 7-ماهي خصائص القضاء في العصر العباسي؟ اولا:بدأ القضاء يلبس ثوبا مذهبيا بعد أن كان قضاء قائما على حرية القاضي في الحكم بما يستنبطه من الكتاب والسنة ثانيا:استحداث منصب"قاضي القضاة" وإليه كان يرجع امر تعيين القضاة،وكان قاضي القضاة هذا يقيم في مركز الخلافة في بغداد،ويُسند إليه قضاء العاصمة"وسائر الأمصار في الآفاق والأقطار شرقا وغربا وبعدا وقربا"، كما صار منذ القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي ينفرد بتعيينالقضاة وعزلهم في سائر الأقاليم والبلاد التابعة للخلافة، وكذلك الإشراف عليهم ومراقبتهم، ثالثا: اخاذ جماعة الشهود الدائمين،ويتم ذلك بناء على تحريات سرية عن الشهود ، وأحدث قائمة بالرجال الصالحين للشهادة بحيث صار وجود اسم الشخص في تلك القائمة جوازا إلى منصة الشهادة لااعتماد على الثقة، رابعا: تأثر القضاة بالسياسة،وأصبح الخلفاءيتدخلون في القضاء, -تحدث عن الحسبة في الإسلام من حيث نشأتها ومعناها ؟ وقد وجدت النواة الأولى لقضاء الحسبة في العهد النبوي, إذ كان الرسول عليه الصلاة والسلام يتفقد أحوال الناس في مختلف شؤونهم, ويراقب تطبيق دين الله وشرعه في الحياة , ويحرص على منع المنكرات والفواحش والغش , واستقر ذلك في نظام الحكم الإسلامي وأحكام القضاء والفقه , فأخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه نظام الحسبة في الإسلام بصورة دائمة , واستعمل عبد الله بن عتبة على سوق المدينة , وأم الشفاء الأنصارية على السوق , وكان يطوف بنفسه في الشوارع والأسواق ويستخدم الدرة في معاقبة المخالفين , ويروى في هذا الصدد أنه رضي الله عنه ضرب جمالا وقال له : " حملت جملك مالا يطيق 9-عرف الحجابه؟ الحاجب هو من يقف على باب الخليفة ليدفع الناس عنه لا يشغلوه عن ممارسة اعماله اليومية , وهو ما ذكره ابن خلدون بمدافعة الناس ذوي الحاجات عنه أن يزدحموا عليه , فيشغلوه عن مهمته.وقد عرفت الحجابة في مكة قبل الإسلام, وكانت تعني حراسه الكعبة وحفظ مفتاحها, لكنها في الإسلام عرفت بدلالة جديدة, إذا أصبح الحاجب يطلق على من يقوم بين الحاكم وبين الناس ويطلب لهم الإذن لمقابلته وينظم الاتصال له 10-ماالمقصود بديوان العطاء؟ وهى أن الفاروق نهض بالدولة الاسلامية واداراتها وجعلها تساير ركب الحضارة والمدينة.أما عن طريق تسجيل المقاتلة في سجلات ديوان العطاء فقد أوردها الفخرى بقوله: "أن عمر رأى أن يجعل العطاء حسب السبق الى الاسلام, والى نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم في مواطن حروبه, ثم استخدم الكتاب في الدواوين وأمرهم بترتيب الطبقات وضبط العطاء, فقالوا: بمن نبدا يا أمير المؤمنين, فأشار بعض الصحابة عليه ان يبدأ بنفسه وقالوا: أنت أمير المؤمنين وتقديمك واجب فكره عمر ذلك وقال: ابدأوا بالعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم, وبنى هاشم,ثم بمن بعدهم طبقة بعد طبقة, وضعوا آل خطاب حيث وضعهم الله عز وجل, فاعتمد ماأشار به, وجرى الأمر على ذلك. 11-المشاركة الحاديه عشر: ما هي أنواع الولايات والإمارةعلى البلدان؟ حدد الماوردي في الأحكام السلطانية أنواع الإمارة ، وقسمها إلى قسمين: أ-أمارة عامة. ب- إمارة خاصة. 12-ما الفرق بينالخراج والجزية؟ الخراج:هو مقدار معين من المال او الغلة يفرض على الارض التي آلت ملكيتها للدولة الاسلامية او هي باختصار ضريبة الارض. ويؤخذ الخراج من نوعين من الارض. (1) الارض التي فتحت عنوة ووقفها الامام على مصالح المسلمين بعد تعويض المحاربين عن نصيبهم فيها: او استرضاهم. (2) الارض التي ملكها المسلمين دون قتال وصالحوا اهلها على خراج يوئدونه عنها.والخراج اما شيئا مقدرا من محاصيل زراعية او غلال او اموال نقدية او حصة معينة مما يخرج الارض. والجزية هي:مبلغ من المال مفروض على اهل الذمة من اليهود والنصارى. وقد ثبتت الجزية بنص القران وتسقط الجزية بدخول الاسلام. لا تؤخذ الجزية من الفقراء ومن لا عمل لهم ولا من النساء والصبية ولا من العبد المملوك. وقد حدد عمر بن الخطاب مقادير الجزية حسب الطبقة الاجتماعية على النحو التالي (48) درهما في السنة على الشخص من الطبقة العليا (24) درهما في السنة على الشخص من الطبقة الوسطى (12) درهما في السنة على الشخص من الطبقة الدنيا. 13-قارن بينأحوال المرآة قبل الإسلام وبعده؟ يقول ابن عباس رضي الله عنة: ”كانت الحوامل إذا قربت ولادتها حفرت حفرة فمخضت على رأسها فإذا كان المولود انثى قذفت بها في الحفرة واذا كانت ذكر استبقته بحنان وعزة“. وكان يوجد طريقة أخرى للوأد. وهي أن الرجل يترك البنت حتى السادسة من عمرها فإن اراد التخلص منها قال لأمها طيبيها وزينيها ثم يذهب إلى بئر حفرها في الصحراء ويقول لها انظري هذا البئر ويهيل عليها التراب.وفي الغرب كانت المرأة في ظل الحكم الروماني تعامل معاملة الرقيق وتمتهن كرامتها وعفتها وليس هناك أي تشريع عندهم يرفع من شأنها.أما في الإسلام فقد جعل المرأة شريكة للرجل حينما تحدث عن الأصل الذي تفرع منة الإنسان فكان الرجل أبا والمرأة أمّا فلا تفاضل بينهما في جانب الإنسانية. يقول الله تعالى: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم}. 14-تحدث عن الرق وموقف الإسلام منه؟ كان شائعا منذ قديم الزمان ومعروفا في جميع الأمم القديمه خاصه عند اليونان والرومان كما ان التوراه اباحت الإسترقاق بطريق الشراء او سبيا في الحرب وكذلك المسيحيه سمحت بالرق وقد انتشر الرق عند العرب قبل الإسلام انتشارا كبيرا وكانت الحروب التى لاتنقطع في الجزيره العربيه وكان الغالب يأسر المغلوبين من يستطيع ليصبحوا عبيدا ومن وسائل الرق عند العرب القوة فإذا هاجمت قبيله قوية ضعيفه استسلمت الضعيفه للقويه وخضعت لها واصبح افرادها عبيدا. ولكن الإسلام جاء ليحرر البشرية من عبوديه الرق واوصي بتحرير الرقيق وكما هى سنة الإسلام بعدم الإخذ بهذا المبدأ بالطفرة فقد عالج الرق بمحاولة إلغائه على مراحل لأن المجتمع كان يعترف بهذا النظام ويسير عليه ومن الصعب ان الإسلام ويلغى هذا النظام ويحرر جميع العبيد الموجودين في العالم الإسلامي دفة واحده مما يؤدي الى ثورة السادة الكبار وتخلخل المجتمع وخلق مشكله جديدة هي الفئه المحرره لذلك قضت الحكمه الإلهيه بأن يتدرج الإلغاء لقد ارسى الرسول دعائم المجتمع الاسلاميالاول فأقام امه الاسلام وارسى قواعد بنيان الدوله الاسلاميه الاولى دوله المدينهعلى الاسس التاليه: 1-دورالمسجد في ارساء قواعد الدوله الاسلاميه 2- المؤاخاه بين المسلمين 3-صحيفه المدينه للمؤاخاه اهميه في بناء المجتمع الاسلامي منها 1- اي جماعه تسعى لهدف واحد لابد من قيام العلاقاتبين افرادها على التأخي 2-بناء على ما حدث في المؤاخاه فبوسع المؤمنين في كل عصر ان يتأخوبينهم 3-ضرب الانصار الايثار والمهاجرين العفة بنود الصحيفة المتعلقةبالمسلمين 1-تحديد الهوية الاسلامية للجماعة المسلمهوجعلها فئة متميزة 2- المسلمون فئة واحده تقف على من سعىالى عدوان او فساد بينهم 3-الا يقتل مؤمن مؤمنا في كافرولا ينصر كافر على مؤمن 4-ان لا يجير مالا ولا نفسالقريش 5-كل فريق من المؤمنين على ربعتهم يتعاقلون بينهم وهميفدون عانيهم بالمعروف 6-عند وجود خلاف يكون الرسول هو الحكمفي الامر 7-من تبع المؤمنين من يهود فان له النصره والأسوةغير مظلومين ولا متناصرين عليهم بنودالصحيفة المتعلقة باليهود 1- حرية الدينلليهود 2- اشتراك اليهود مع المسلمين بالدفاع عن المدينهالمنوره 3- لا يخرج احد من اليهود الا بأمرالنبي اهميه صحيفة المدينه في النظامالاساسي 1-تعد هذه الوثيقة اقدم دستورمكتوب 2- نظمت الوثيقة جوانب مختلفة من حياهالناس 3-في الوثيقة مبادئ دستوريه عديدة تكلم عن خصائص نظامالخلافه؟ يتم اختيار الخليفة بواسطة اهل الحلوالعقد يجمع الخليفة بين اختصاصات ذات صفه سياديةوأخرى دينيه يعد الخليفة نائبا عن الرسول ان ولاية الخليفة تشمل جميع البلادالاسلامية ماهي الشروطالواجب توفرها في الخليفة؟ العدالة الجامعهلشروطها -العلم المؤدي للاجتهاد سلامه الحواس-سلامه الاعضاء ان يكون حرا في تصرفاته-الرأي المفضي الى سياسة الرعيه وتدبيرالمصالح الشجاعة والنجدة المؤديه الى حماية ارضالمسلمين-النسب القرشي ماهي وأجبات الخليفة؟ حماية اصول وقواعد الدينالاسلامي-حماية ارض المسلمين اقامه وتنفيذ احكام الشريعةالاسلامية-تحصين الثغور بالعدةوالقوه توفير الظروف الملائمة لنشر الدعوةالإسلامية الانفاق من المواردالمتاحة جباية الصدقات والفيء وفقا للشريعةالاسلامية انتقاء الولاة والعمال الذين يقومون علىاعمال الدوله الاسلامية مباشره امور ألامه بنفسه-اقامه حدود الله ماهي احكام سقيفهبني ساعده؟ لا يوجد نص لا في القران ولا في الحديث على خلافه رجل معين لم يحدد الرسول الخلافه في قبيلة او اسره-اجمع المسلمون على ضرورة الخلافه ان المسلمين نظروا في قضيه الخلافه الى المصلحهالعامه ان المسلمين في اجتماعهم الاول عرفوا للمهاجرين من قريش فضلهم علىسائر المسلمين ان المسلمين خافوا على انفسهم التفرقه فاجمعوا على ان يكون لهمخليفة واحد ادرك المسلمون ان بقاء منصب الرئاسة شاغرا مده طويلة فيه تعطيللمصالح المسلمين وتهيئه للفتنه-تدل الاحاديث ان الصحابهبايعوا ابوبكر لسبقه في الاسلام وفضله وسنه ان البيعه لايشترط ان تكون بالإجماع ماهي سياسة خلفاء بني أمية مع ولاة الأمصار؟ عملت على اختيار عمالها وولاتها لتولى حكم الأمصال وأن يكونوا نواباً عنهم إلى هذه المناطق يطبقون سياستهم ويأتمرون بأمرهم ، وسيتكملون رسالة الراشدين في نشر الإسلام بين الأمم الوثنية الجديدة ، وبين أصحاب الديانات السماوية الأخرى.وكان اختيار هؤلاء خاضعاً لأسس ثابتة ولاختيارات دقيقة على النحو التالي:أن يكون هؤلاء العمال من العرب الخلص ، فقد عرف عن الدولة الأموية أنها دولة عربية لحماً ودماً ، حتى أنبعضهم أن لم يجد العربي الخالص العروبة من الغرباء ، يؤثر أن يسند الإمارة إلى بعض أفراد الأسرة الأموية حتى لايكون الوالي إلا عربياً صميماً. زيادة نفوذ الوالي واختصاصاته في العصر الأموي،مثل السلطات الاستثنائية التي منحت للحجاج وغيره من ولاء المشرق. ضرورة التحقق من الكفاية الإدارية ، والقدرات الخاصة ، في الوالي المرشح لمنصب الولاية ، لأن معظمهم تقع على أكتافة تبعة الفتوحات الإسلامية .ويطلق على الولاة في العصر الأموي لقب عامل مثل عصر الراشدين ،وتطور الأمر بعد ذلك وأصبح يسمى أمير ، وهو اللقب الذي كان يطلع على أبناء البيت الأموي . تكلم عن الدواوين في العصر الأموي؟ تطورات الدواوين، عما كانت عليه في عصر الراشدين واتسعت مرافق الدولة واحتاجت إلى دواوين جديدة تنظم إدارتها وتتلاءم مع تطورها ، و ظلت تمر بدور انتقالي ولم تستقر وتأخذ وضها النهائي إلا في العصر العباسي. 1-ديوان الخراج:هو الذي يتولى تنظيم أمور الخراج والنظر في مشكلاتها وهو كديوان الخراج الذي عرف منذ عهد عمر بن الخطاب ، إلا أن بعض المشكلات الجديدة التي طرأتفي العصر الأموي تطلبت ضرورة علاجها بروح جديدة تتلاءم مع العصر ، وقد ظل هذا الديوان يسجل بياناته بلغة أهل البلاد حتى عصر عبدالملك بن مروان الذي عرب الدواوين إلى اللغة العربية ، فكان نصيب ديوان الخراج أن عرب في كل الأمصار ، وسار الوليد بن عبدالملك على سياسته في تعريب ديوان الخراج بمصر إلى العربية ، 2-ديوان الرسائل:هو الدائرة الرسمية التي كانت تشرف على مراسلات الخليفة في أول الأمر مع الولايات والأمصار ، وفي بعض الأحيان مع الدول الأخرى التي تفاوض في بعض الشؤون ذات الصبغة السياسية تارة والاقتصادية تارة . وكان كاتب الرسائل من أبرز الكتاب في العصر الأموي لأنه كان. مؤتمناً على أمور الدولة واسرارها, 3-ديوان المستغلات أو الإيرادات المتنوعة: الموارد المختلفة التي تؤول إلى الدولة من أملاك غير منقولة كالأراضي والأبنية الخاصة. 4-ديوان النفقات:مهمته تتمثل بالصرف على الجيش،ورواتبه والبسته،والإدارة التي توزع مرافق الدولة المختلفة 5-ديوان الصدقات:واسمه مأخوذ من آية الصدقات أي أنه يقصد به توزيع موارد الزكاة على أصحاب الحقوق فيها, 6-ديوان الجند:ومهامه تتماثل مع ما سبق أن حددناه في ديوان الجند في عصر الخلفاء الراشدين أي أنه يشمل إحصاء للجنود ، ومقدار الأرزاق والأعطيات التي تحدد لكل واحد منهم حسب درجته وكانته. 7-ديوان الخاتم: أنشئ معاوية بن أبي سفيان هذا الديوان،وكان فيه نواب مهمتهم نسخ أوامر الخليفة وإيداعها هذا الديوان بعد أن تحزم بخيط وتختم بالشمع وتختم بختم صاحب الديوان، ماهو سبب أنشاء ديوان الخاتم ويرجع السبب في إنشاء الديوان إلى أن معاوية بن أبي سفيان احال رجلاً على زياد بن أبيه في العراق بمائة الف درهم فمضى ذلك الرجل وقرا الكتاب وكانت توقيعاتهم غير مختومة وجعل المائة مائتين فلما رفع زياد حسابه إلى معاوية تنبه إلى المغالطة وقال ما أحلته إلا بمائة ألف" ثم استعاد المائة ألف منة ووضع ديوان الخاتم فصارت التوقيعات تصدر مختومة لا يعلم أحد ما تشتمل عليه ولا هو يستطيع أن يغيرها في شئ. 8-ديوان البريد:البريد جمع برد ، وهي لفظة تطلق على رسول البريد، وهي أيضاً مسافة قدرها اثناء عشرة ميلاً ، وغلب استعمال البريد للدلالة على عملية نقل الأخبار ، وأول من اتخذ نظام البريد معاوية بن أبي سفيان وجعله تابعاً لنظام التراسل ، ومهمة البريد هي نقل الأخبار إلى الوالي واخطاره بما يجد في دولته ، لاسيما في أطرافها البعيدة ، 9-ديوان الطراز:وهو الديوان الذي يتم فيه إعداد الملابس الرسمية ، وكان القائم على العمل ورئاسة هذا الديوان يطلق عليه صاحب الطراز ومهمته كما أوضحها ابن خلدون ينظر في أمور الصباغ والآلة والحاكة منها وإجراء أرزاقهم ، وتسهيل آلاتهم، ومشارفة أعمالهم ، ماهي اقسام الوزارة (نظرية الوزارة) قسم الفقهاء الوزارة الى قسمين او نوعين وزارة التفويض ووزارة التنفيذ ، وظهر التمييز جليا بين هذين النوعين في العصر العباسي بوجه خاص أولا: وزارة التفويض : يعد الخليفة بالوزارة لرجل يفوض اليه النظر في امور الدولة والتصرف في شؤونها دون الرجوع اليه ويشترط في وزيرة التفويض ما يلي الاسلام-الحرية-التكليف- الذكورة-العلم-العدالة-سلامة الحواس-الكفاية اختصاصات وزير التفويض يجوز لوزير التفويض ان يحكم بنفسه وان يقلد الحكام كما يجوز ذلك للإمام يجوز له ان ينظر في المظالم او يستنيب فيها يجوز له ان يتولى الجهاد بنفسه وان يقلد من يتولاه يجوز له ان يباشر تنفيذ الامر التي دبرها ويستنيب في تنفيذها لوزير التنفيذ ما للخليفة من صلاحيات بشكل عام مع بعض الاستثناء ثانيا: وزير التنفيذ مجرد منفذ لأوامر الخليفة ويعرض على الخليفة ما يريد من الامور ليُفصِل فيها بما يأمره به. صفات وزير التنفيذ والتي هي الامانة- صدق اللهجة والحديث حتى يوثق بخبره وقوله - قلة الطمع حتى لا يرتشي ان لا يكون بينه وبين الناس عداوة وشحناء -الذكاء والفطنة حتى لا تدلس عليه الامور وتلتبس ان لا يكون من اهل الاهواء فيخرجه الهوى من الحق الى الباطل اول من لقب بالوزير في الدولةالعباسية هو: أبي سلمة الخلال قائل هذا الخطاب " أمابعد، فإن القضاء فريضة محكمة، وسنة متبعة، فافهم إذا أدلى إليك، و انفذ إذا تبينلك، فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له، وآس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتى لايطمع شريف في حيفك،ولا ييأس ضعيف من عدلك، البينة على من ادعى واليمين على منأنكر.... عمر بن الخطاب . ماهو دور الجلواز لدى القاضي وهو شرطي القاضي شديد السعي بين يدي القاضيوهو المسمى بصاحب المجلس. أول من جلس من الخلفاء العباسيين للنظرفي المظالم الخليفة؟ المهدي ماهو تعريف الحاجب؟ هومن يقف على باب الخليفة ليدفع الناس عنه لا يشغلوه عن ممارسة اعماله اليومية . ماهو تعريف ديوان الرسائل هو الدائرةالرسمية التي كانت تشرف على مراسلات الخليفة في أول الأمر مع الولاياتوالأمصار. ماهو تعريف الخراج هو مقدار معين من المال اوالغلة يفرض على الارض التي آلت ملكيتها للدولة الاسلامية او هي باختصار ضريبةالارض.