2013- 12- 24
|
#23
|
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: تجمع مذاكرة " تاريخ التشريع "
محاضرة 1
الشرع في اللغة:مصدر شَرَعَ, بالتخفيف
والتشريع في اللغة: مصدر شرَّع بالتشديد
والشريعة في أصل الاستعمال اللغوي:مورد الماء الذي يقصد للشرب, ثم استعملها العرب في الطريقة المستقيمة.
الشريعه حسب صاحب القاموس الفيروزآبادي: الشريعة ما شرعه الله لعباده
الشريعه للراغب: الشرع نهج الطريق الواضح
الشريعة الإسلامية في الاصطلاح: ما شرعه الله لعباده من العقائد والعبادات والأخلاق والمعاملات ونُظُمِ الحياة, في شعبها المختلفة, لتحقيق سعادتها في الدنيا والآخرة.
الشارع:الله عز وجل هو الشارع الاول واحكامه تسمى شرعا
القوانين الوضعية:هي القوانين التي من وضع البشر ولا يجوز اطلاق كلمة الشرع عليها
محاضرة 2
الكلالة : هو ان يموت انسان ليس له والد وولد
القرآن:هو مصدر وفي اللغة الجمع والضم وقد صار علماً بالغلبة على الكتاب العزيز
اصطلاحا:كلام الله الذي أنزله على محمد ﷺ ونقل إلينا تواتراً لنتعبد بتلاوته وأحكامه, وكان آية دالة على صدقه فيما ادعاه ممن الرسالة.
محاضرة 3
السنة لغةً:هي الطريقة والسيرة , سواء أكانت محمودة أم مذمومة, وقد ورد استعمالها في القرآن الكريم, وفي الحديث النبوي بهذا المعنى
السنة اصطلاحاً:
-عند الفقهاء: ما ثبت عن النبي ﷺ من غير وجوب, فهي أحد الأحكام الخمس"الواجب والفرض والسنة والمكروه والمباح" وقد يستعملونها في مقابل البدعة, فيقولون طلاق السنة كذا, وطلاق البدعة كذا.
- عند الاصوليين:ما صدر عن النبي ﷺ غير القرآن من قول أو فعل أو تقرير.
- عند المحدثين:ما أُثر عن النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير أو صفة أو سيرة, وهي مرادفة للحديث عن أكثرهم
الفقه لغةً:الفاء والقاف والهاء أصل واحد يدل على إدراك الشيء والعلم به, تقول: فقِهت الحديث أفقهه, وكل علم بشيء فهو فقه, ثم اختص بذلك علم الشريعة, فقيل لكل عالم بالحلال والحرام فقيه, وإن كان الفقه في الأصل بمعنى العلم بالشيء والفهم.
الفقه اصطلاحاً:هو مجموع الأحكام الشرعية العملية المستفادة من أدلتها التفصيلية
وموضوع علم الفقه: هو فعل المكلف من حيث ما يثبت له من الأحكام الشرعية.
محاضرة 5
الغراوية: تتكون من زوج واب وام او زوجة وام واب.
محاضره 7
عام الجماعة: هو العام الحادي والاربعين الذي اجتمعت لمعاوية اقطار البلاد كلها ولقب بأمير المؤمنين؟
الشراة: اي الذين باعوا انفسهم لله عز وجل وهم الخوارج؟
محاضرة 9
الجرح والتعديل: هو علم يبحث فيه عن أحوال الرواة وأمانتهم وثقتهم وعدالتهم وضبطهم او عكس ذلك من كذب او غفل.
الأرأيتيون: هم اهل الرأي الذين يفرضون المسائل قبل وقوعها فاكثروا من قول(ارأيت لو كان كذا؟؟) ويقلبون المسألة على سائر وجوهها الممكنة. وهم اهل العراق.
محاضرة 10
الفقهاء السبعة:هم اشهر فقهاء المدينة في مدرسة الحديث.
محاضرة 11
القياس: هو الحاق فرع (لم يرد فيه نص شرعي)بأصل (ورد لفيه نص شرعي) لاتفاقهما او تساويهما في علة حكم الاصل
الاجماع:هو إلحاق المسألة في مسألة أخرى عند اتفاق العلة والحكم لعدم وجود نص شرعي.
الاستحسان:هو عدول المجتمع عن مقتضى قياس جلي إلى مقتضى قياس خفي أو العدول عن قاعدة كلية إلى مسألة جزئية لدليل شرعي رجح هذا العدول.
السؤر:هو بقية الماء القليل المتبقي بعد الشرب.
الحيل الشرعية:جمع حيلة وفي اللغة بمعنى الخدمة وجودة النظر
في الشرع: الوسائل المشروعة التي تكون مخلصاً من ضيق او مشقة والحيل تسمى ايضا عند الحنفية بالمخارج
الجمع: هو التمر الردئ
الجنيب: هو التمر الجيد
محاضرة 12
المراسيل: جمع مرسل وهو الحديث الذي رواه التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم دون ان يذكر اسم الصحابي الذي رواه.
المصالح المراسلة: هي المصالح التي لم يشهد لها دليل شرعي خاص بالاعتبار أو الالغاء ولذلك سميت مرسلة لانها مرسلة عن الدليل ولكنها من جنس المصالح المعتبرة في الشرع.
سد الذرائع: هو منع الوسائل او الاسباب المباحة اذا أدت إلى الحرام.
منقول
دعواتكم له
|
|
|
|
|
|