س: ما معني "قوامين" – وما معنى القسط ؟
قوله (قوامين) صيغة مبالغة أي ليتكرر منك القيام بالقسط .
القسط / العدل
--
س: أكملي الفراغات ؟
o شهادتكم على أنفسكم وهو الإقرار بما عليكم من الحقوق .
o وأما شهادته على والديه فبأن يشهد عليهما بحق للغير .
o وكذلك الشهادة على الأقربين وذكر الأبوين لوجوب برهما وكونهما أحب الخلق إليه ثم ذكر القربين لأنهم مظنة المودة والتعصب .
--
س: كيف يشهد الإنسان على نفسه قوله :" شُهَدَاء لِلَّهِ وَلَوْعَلَى أَنفُسِكُمْ" ؟
وهو الإقرار بما على النفس من الحقوق .
--
س: كيف يشهد الإنسان على والديه والأقربين بقوله :" أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ" ؟
o فبأن يشهد عليهما بحق للغير ، وكذلك الشهادة على الأقربين وذكر الأبوين لوجوب برهما وكونهما أحب الخلق إليه ثم ذكر القربين لأنهم مظنة المودة والتعصب .
--
س: لماذا خص الوالدين ؟
وذكر الأبوين لوجوب برهما وكونهما أحب الخلق إليه .
--
س: لماذا ذكر الأقربين ؟
ذكر القربين لأنهم مظنة المودة والتعصب .فإذا شهدوا على هؤلاء بما عليهم فالأجنبي من الناس أحرى أن يشهدوا عليه .
--
س: مالمراد بقوله (شُهَدَاء لِلَّهِ) ؟
أي: 1- لمرضاته / 2- ثوابه .
--
س: ما معنى قوله (ولو على أنفسكم) ؟
متعلق بشهداء هذا المعنى الظاهر من الآيه .
--
س: ما معنى (شهداء لله) ؟
معنى (شهداء لله) بالوحدانية ، فيتعلق قوله (ولو على أنفسكم) بقوامين والأول أولى .
--
س: ما إعراب يكن / وما معنى الآيه :" (إن يكن غنيا أو فقيرا)" ؟
قوله (إن يكن غنيا أو فقيرا) اسم كان مقدر أي إن يكن المشهود عليه غنيا فلا يراعي لأجل غناه استجلابا لنفعه أو استدفاعا لضره فيترك الشهادة عليه أو فقيرا فلا يراعي لأجل فقره رحمة له وإشفاقا عليه فيترك الشهادة عليه وإنما قال (فالله أولى بهما) ولم يقل به مع أن التخيير إنما يدل على الحصول لواحد لأن المعنى فالله أولى بكل واحد منهما .
--
س: ما المقصود بالنهي بقوله :"(فلا تتبعوا الهوى)" ؟
نهاهم عن اتباع الهوى .
--
س: مامعني قوله "أنتعدلوا" ؟

(أن تعدلوا) في موضع نصب .
1- وهو إما من العدل كأنه قال فلا تتبعوا الهوى كراهة أن تعدلوا بين الناس .
2- أو من العدول كأنه قال فلا تتبعوا الهوى مخافة أن تعدلوا عن الحق أو كراهة أن تعدلوا عن الحق .
--
س: ما وجه القرآءات بقوله (وإن تلووا) ؟
1- (وإن تلووا) من اللي يقال لويت فلانا حقه إذا دفعته عنه والمراد لي الشهادة ميلا إلى المشهود عليه .
2- قرأ ابن عامر والكوفيون (وإن تلوا) من الولاية . أي : وإن تلوا الشهادة وتتركوا ما يجب عليكم من تأديتها على وجه الحق .
3- وقد قيل إن هذه القراءة تفيد معنيين الولاية والإعراض .
4- والقراءة الأولى تفيد معنى واحدا وهو الإعراض .
5- وزعم بعض النحويين أن القراءة الثانية غلط ولحن
--
س: ما معنى قوله (او تعرضوا) ؟
أي عن تأدية الشهادة من الأصل .
--
س: (فان الله كان بما تعملون خبيرا)
أي بما تعملون من اللي ( أي الميل ) والإعراض أو من كل عمل وفي هذا وعيد شديد لمن لم يأت بالشهادة كما تجب عليه .
وقد روى أن هذه الآية تعم القاضي والشهود أما الشهود فظاهر وأما القاضي فذلك بأن يعرض عن أحد الخصمين أو يلوي عن الكلام معه وقيل هي خاصة بالشهود .
--
س: ما معنى قوله (يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله) ولمن الخطاب ؟
أي اثبتوا على إيمانكم ودوموا عليه والخطاب هنا للمؤمنين جميعا .
--
س: ما المقصود بالكتاب بقوله (والكتاب الذي نزل على رسوله) ؟
هو القرآن واللام للعهد .
--
س: ما المقصود بالكتاب هنا (والكتاب الذي أنزل من قبل) ؟
هو كل كتاب ( سماوي ) / واللام للجنس .
--
س: ما وجه القرآءات بـقوله :"وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنقَبْل " ؟
· قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر (نُزّل) و(أُنََََزِِِل) بالضم .
· وقرأ الباقون بالفتح فيهما .
--
س: فيمن نزلت الآية / وما المعنى ؟
1- قيل إن الآية نزلت في المنافقين . والمعنى / يا أيها الذين آمنوا في الظاهر أخلصوا لله .
2- وقيل نزلت في المشركين . والمعنى / يا أيها الذين آمنوا باللات والعزى آمنوا بالله وهما ضعيفان .
--
س: ما معنى قوله (ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر) ؟
أي بشيء من ذلك .
--
س: ما معنى (فقد ضل) ؟
أي ضاع عن القصد (ضلالا بعيدا) وذكر الرسول فيما سبق لذكر الكتاب الذي أنزل عليه .
--
س: لماذا ذكر الرسل جملة هنا ؟
ذكر الرسل هنا لذكر الكتب جملة.
--

س: لماذا قدّم الملائكة على الرسل ؟

--
س: كيف يكون الإيمان بالرسل ؟
1- بأنهم صادقون .
2- مبلغون من الله ما أمرهم بتبليغه .
--

يتبع بإذن الله
:)