المحاضرة 8

التقسيم المنهجي لظواهر علم الاجتماع:
1- ظواهر تتعلق ببنيه المجتمع
2- ظواهر تتعلق بالنظم العمرانيه
- ظواهر تتعلق ببنيه المجتمع :
حين نتحدث ببنيه المجتمع ,, فنحن تحدث عن المورفولوجيا الاجتماعيه
فنتحدث عن أي تقسيمات داخل أي مجتمع
فهنالك من يسطن في الريف او الجبال او الصحراء ,, فهذه البيئات تؤثر على الاشخاص وعلى سلوكهم
فلهذا تحدث عن هذه الظواهر التي قد تكون متصله أمابالبدو او بالحضر والقرى والريف
فكان يعتقد دور كاين ااول من فطن الى ( المورفولوجيا)
لاكن كان ابن خلدون كان السباق
- ولهذا من قراءات ابن خلدون انه سبق دور كاين قبل 500 عام
- فكان تحدث عن هذه الاثار ,,لكن لم يسمها المورفولوجيا
- ظواهر تتعلق بالنظم العمرانيه:
- - ماهي النظم العمرانيه داخل أي مجتمع!
هنالك نظم سياسيه واقتصاديه ودينيه وتربويه واخلاقيه
تحدث عن جميع هذه الامور ويجب ان ندرك ان هذه النظم العمرانيه داخل أي مجتمع لاتكون في معزل مورفولوجيا المجتمع اذا كان متدين فيصبح ديني او غير ديني مثل (الصينيون ,,فكانت افكارهم قائمه على العقل بدون الدين)
- هدف علم الاجتماع
1- هدف مباشر
2- هدف غير مباشر
بغض النظر عن مباشر او غير مباشر
فمن خلال قراءات ابن خلدون للتاريخ توصل الى هذين الهدفين
- الهدف المباشر
يقوم على اسس نظريه ,هدفها الكشف عن طبيعه الظواهر الاجتماعيه ووظائفها والوقوف على القوانين
- الهدف الغير مباشر :
تصحيح حقائق التاريخ وتعليل حوادثه
أوجست كونت قسم العلى الى
1- استاتسكا اجتماعيه
2- ديناميكا اجتماعيه
فتحدث عنها ابن خلدون , وتحدث عن الظواهر الاجتماعيه في حالة سكونها وحركتها , أي في حالة استقرارها وتطورها أي بالمصطلحات الحديثه (استاتسكا – سكونها ) , ( ديناميكا – تطورها)
ففي كل مجتمع تطور وتغيير , وليس بمعنى أن التغير فقط للأفضل فقد تكون في النظم السياسيه – دينيه – اخلاقيه
- فنلاحظ عندما تحدث عن الاستاتيكا والديناميكا , ربط بينهما فا كان من الاوائل اللذين ربط بينهم ( الناحيتين التشريحيه والتطوريه في دراسته)　
فا نــــلاحظ:
أن ابن خلدون كان السباق في نشأه علم الاجتماع قبل اوجست كونت و دور كاين
وليس فقط في العلم بل في جزيئات العلم
فا في الفكرة سبق ابن خلدون , اوجست كونت فيما يتعلق بالقوانين , , كذالك في الاستاتيكا والديناميكا
وفي المورفولوجيا سبق دور كاين حينما تحدث عن هذه الاثار
ضرورات نشأة المجتمع
كان يعتقد ابن خلدون ان المجتمع يحتاج الى ضرورات لتدفع الافراد لتكوين المجتمع منها:
1- التعاون
2- الدفاع
3- السلطه
4- الحياة الجمعيه
5- الاستئناس بالغير
- التعاون :
كان يعتقد ان الحياه لاتستطيع العيش فيها الا بالتعاون مع الاخرين سواء بالتعليم او المدرس هاو عمل او نواحي سياسيه , اجتماعيه
- الدفاع:
لاابد عند قيام مجتمع من ضروره دفاعيه للدفاع سواء عن افكار او اديان في أي مجتمع
- السلطه :
لايكفي ان يكون هنالك تشريع او قوانين فقط , بل لابد الى سلطه في المجتمع
من اجل النظام ولعدم اشاعه الفوضى ووقوع الجريمه او التعدي على الاخرين
- الحياه الجمعيه :
لايستطيع الانسان ان يعيش بمعزل عن الاخرين مهما كان يملك من مال او سلطه او جاه او منصب
- الاستئناس بالغير:
الماديه التاريخيه كانت تعتقد ان الاستئناس بالغير لايتم الا بالنواحي الماديه
اما ابن خلدون فكان يعتقد ان الاستئناس بالغير خارجه عن نطاق الماديه