اسئلة اختبار تاريخ الفكر الاجتماعي
اللي ماله خلق يتابع محاضرات ولاله يقرأ يحفظ الاسئله وفاله النجااح بس
هههههههههههههههههههههه
1/ إذا طرد المصري زوجته أعطاها
مائة قطعه من الذهب
مائه قطعه من الفضة
خمسين قطعه من الفضة
خمسين قطعة من الذهب
2/ تقوم فكرة الديناميك الاجتماعي لدى )اوجست كونت ( على :
التضامن والتقدم
التضامن والنظام
التطور والنظام
التطور والتقدم
3/ يرى ( اوجست كونت ) أن جميع ميادين المعرفة وصلت الى المرحلة الوضعية الا ميدان :
الكيماء
الفيزياء
الفلسفة
الدراسات الاجتماعية
4/يرى ارسطو ان صداقه الفضيلة :
سرعيه الزوال
لتبادل الفوائد
قائمه على الاحترام
سريعة الحصول
5/من نتائج انتشار الفتن في المدن اليونانية :
ازدهار الدراسات الاجتماعية
زيادة الرق
سيطرة الروم
انحدار الدراسات الاجتماعية
6/يرى (كونفوشيوس )أن الصفة التي ينبغي ان تكون بين الافراط والتفريط هي صفه :
التطرف
التعاون
المحبة
القواعد الاخلاقية
7/ الذي نادى بأصلاح قانون الضرائب في المجتمع الصيني :
مانو
منسيوس
جو
كونفوشيوس
8/ الظواهر الاجتماعية من وجهة نظر ابن خلدون :
مغلقه
متنوعه
ثابته
مستقرة
9/ ناقش (كليمان الاسكندري )دعائم :
النظام السياسي
النظام الاجتماعي
الملكية المشتركة
الملكية الفردية
11 / جمود الوضع الاجتماعي من افكار الديانه :
المصرية
الصينية
الهندية
البوذية
11 / اذا اتخذ المصري القديم ضرة اعطى زوجته الاولى :
مائه قطعه من الفضة
مائه قطعه من الذهب
خمسين قطعه الذهب
خمسين قطعه الفضة
12 / انجيل الكونفوشيوسية هو كتاب :
المنتخبات
منسيوس
التغيرات
دستور)جو(
13 / تعتبر القداسة صفه وراثيه لدى :
المصريين
الصينيين
الهنود
البوذيين
14 / تأتي المرحلة الوضعية ضمن قانون المراحل عند (اوجست كونت ) في المرحلة :
الاولى
الثانية
الثالثة
الرابعة
15 / ميدان الدراسات الاجتماعية لم يصل كما يعتقد (اوجست كونت )الى المرحلة :
الفلسفية
اللاهوتية
الميتافيزيقية
الوضعية
16 / ادت فكرة الحكومة المركزية في مصر الفرعونية الى :
التفكك
التعاون
ظاهرة سلميه
ظاهرة شديدة التعقيد
17 / اول من فطن الى الظواهر المتعلقة ببنيه المجتمع هو :
دوركايم
ارسطو
اوجست كونت
ابن خلدون
18 / لكي نصل الى الكشف عما يحكم الظواهر الاجتماعية من قوانين يرى بن خلدون أن نجتاز :
مرحلة واحدة
مرحلتين
ثلاث مراحل
اربع مراحل
19 / يتوقف اصلاح الاخلاق كما يرى (اوجست كونت)على :
الاصلاح الاجتماعي
اصلاح التفكير
الاصلاح السياسي
اصلاح الذات
21 / تأتي مرحلة اللاهوتيه ضمن قانون المراحل في المرحلة :
الثالثة
الثانية
الاولى
الرابعة
21 / تقوم فكرة الاستاتيك الاجتماعي لدى (اوجست كونت )على :
التضامن والتقدم
التضامن والنظام
التطور والنظام
التطور والتقدم
22 / الدافع للنظام الاجتماعي عند ابن خلدون :
الفطرة والعقل
الغريزة
القوانين
التعاون
23 / في الحروب أباح ) سان توماس( استخدام :
العدوان
الرحمة
العدل
الخداع
24 / من وظائف الجزاء لدى (سان توماس ) أنها :
تربويه
اخلاقية
سياسيه
انتقاميه
25 / الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني الى طبقتين
تسيسز
جو
منسيوس
كونفوشيوس
26 / أشار دستور ) جو ( الى تخصيص وزير :
للتغييرات
للضرائب
لشئون الاسرة
للعدالة
27 / جاءت أراء افلاطون في المدينة الفاضلة في كتاب :
الجمهورية
السياسة
القوانين
الاخلاق
28 / يقابل وظيفه الانتاج في ) النفس البشريه( القوة :
الناطقه
الفكريه
الغضبيه
الشهوانية
29 / الموضوعات الاجتماعيه قبل ابن خلدون كانت تصنف الى بحوث :
فيما ينبغي ان تكون
وعظيه
تاريخيه
جميع ماسبق
31 / البحوث الوعظية والارشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الاجتماع لأنها :
لاتصل الى نتائج
تبحث عن الاسباب
تصف الظواهر
لا تتناول المشكلات الاجتماعية
31 / أطلق ابن خلدون على علم الاجتماع أسم :
علم العمران البشري
علم الاجناس
علم العمران والبيئة
المقدمة
32 / الضرورات التي تحدث عنها ابن خلدون :
ثلاث
اربع
خمس
اثنتان
33 / قسم ( اوغسطين ) الناس الى :
مجموعتين
ثلاث مجموعات
اربع مجموعات
عدة مجموعات
34 / القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الإنسانية هو :
سان توماس
أو غسطين
القديس بولس
كليمان
35 / ( حكوة الامراء ) من مؤلفات :
منسيوس
اوجست كونت
سان توماس
بوليس
36 / طالب ( سان توماس ) بضرورة وجود الأجهزة :
التنظيمية
الرقابية
التشريعية
التنفيذية
37 / يعتبر (منسيوس ) احد فلاسفة :
الهند
المصريين
البوذيين
الصينيين
38 / الأحرار لدى ارسطو :
الفلاسفة
رجال الجيش
اليونانيين
رجال الدين
39 / لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى افلاطون يجب ان تتوفر مجموعة من الفضائل وعددها :
سبع
ثلاث
اربع
خمس
41 / أعتبر افلاطون رأي الأكثرية وتدخلها في السياسة والحكم مصدر من مصادر :
العدل
القوه
الضعف
الفوضى
41 / يعتقد ابن خلدون أن الظواهر الاجتماعية تسير حسب :
ما يريدة الافراد
الأهواء والمصادفات
قوانين ثابته
النظم الاجتماعية
42 / ترتب على رفض المساواة الاجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية الى :
حياة الترف
حياة العزلة
الحروب
الهجرات
43 / من الفلاسفة الذين حاولوا القضاء على الأسرة :
منسيوس
القديس او غسطين
ارسطو
افلاطون
/ يرى ارسطو أن عدد السكان الأمثل هو :
خمسون الف نسمه
مائه الف نسمه
مائة وخمسون الف نسمه
خمس مائه الف نسمه
45 / من أسباب انحدار الدراسات الاجتماعية في اليونان :
تجزئة الأمبراطورية المقدونية
الغزو الخارجي المتكرر
سيطرة الرومان
الهجرات الخارجية
46 / العدالة التوزيعية هي :
تنظم المعاملات
تتوزيع الأموال والمراتب
منع الظلم
تنظيم الضرائب
47 / الملكية المشتركة من الأراضي للدولة عند ارسطو يجب أن تكون :
من أجل نفقات العبادة والتغذية
من أجل الفلاسفة
تقسم بين الاحرار والارقاء
مقسمه الى حصتان
48 / أصحاب الاستعداد الفلسفي لدى افلاطون في تنشئته الاجتماعية يدرسون :
الحساب , الهندسة , الفلك , الموسيقى
الفلسفة
الفلسفة والمنطق
المنطق
49 / يتألف النظام الطبقي لدى ارسطو في المدينة الفاضلة :
اربع طبقات
خمس طبقات
ست طبقات
سبع طبقات
51 / تأثر القديس ) او غسطين ( بالفلسفة :
اليونانية
الهندية
الصينية
البوذية
51 / كانت أراء ارسطو مقارنه بأ راء افلاطون :
متماثله
أكثر أندفاع
اقل أندفاع
دينيه
52 / جاءت نظريات ارسطو في كتابه :
السياسة
القوانين
الجمهورية
الأخلاق
53 / يرى ( او غسطين ) أن الملكية حق أنساني ينحدر من أصل :
فردي
فطري
جماعي
قدسي
54 / قسم قانون) مانو ( المجتمع الهندي الى :
طبقتين
ثلاث طبقات
أربع طبقات
خمس طبقات
55 / إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم كما يرى أفلاطون عن طريق :
الملاحظة
الأستنباط
الإلهام والأشراق
الطبيعة
56 / أنقسمت مصر الفرعونية الى :
مملكتين متعاونتين
مملكتين متنازعتين
ثلاث مملكات
أكثر من مملكة
57 / ظهرت البيروقراطية نتيجة :
سوء المواصلات
المركزية
المركزية وسوء المواصلات
الفساد
58 / نادى ) منسيوس ( بدستور :
علمي
تربوي
أخلاقي
للتنظيم الملكي
59 / تعتبر الفلسفة الصينية :
سماوية
علميه
قدسيه
عقليه
61 / يتوقف الأصلاح الأجتماعي لدى ) أوجست كونت ( على :
القوانين
إصلاح الأخلاق
إصلاح الفكر
التربية
61 / ضمن النسق التسلسلي للعلوم يرى (أوجست كونت ) أن علم الفيزياء يأتي بين علمي :
الفلك والكيمياء
الرياضة والفلك
البيولوجيا وعلم الأجتماع
الرياضة والكيمياء
62 / ( قوانين مانو ) وضعتها طائفه :
البوذيين
البراهما
الفلاسفة
الحكماء
63 / من النظم التي تناولها ) قانون مانو (
التحرر
العبودية
الوسطية
الخضوع لما يفرضه الدين
64 / يقصد بطبقة الكشاترين :
الفلاسفة
رجال الدين
التجار
المحاربين
65 / الذي يعتقد أن اله منح حق الملكية للملوك والأباطرة هو القديس :
سان توماس
تسان بولس
او غسطين
كليمان
66 / يرى أفلاطون ان أساس الوحدة الاجتماعية :
التعاون
الرفاهية
الحاجة الفلسفية
الحاجه الإنسانية
67 / نظريه أرسطو في الرق
تتصف بالرحمة
تتصف بالعدل
تؤخذ عليه
سليمه
68 / الملاحظات الحسيه في منهج ابن خلدون تعني :
الوصف التحليلي
القياس
جمع المادة الأولية من المشاهدات ومن بطون التاريخ
المقارنة
69 / الضرورة التي تفوق فيها ابن خلدون على جهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :
أ ضرورة الأستئناس بالغير
ضرورة السلطة
ضرورة التعاون
ضرورة الدفاع
71 / تصبح الملكية الأ قتصادية مشتركه لدى (سان توماس ) أذا :
ساد النظام
ساد الفقر
سادت الحروب
أنتشر الربا
للذمه منقول اضفت عليه لمساتي الخاصه في التنسيق وبعض التعديلات
تحياتي للسودانيين اللي مايحبوا المذاكره يحفظون الاسئله