|
رد: وختاااما .. مجلس مذاكرة مادة التلاوة والتجويد .. وتجميع اسئلة
المحاضرة الثانية 2
أقسام المخارج : المخارج قسمان
1 / مخارج عامة
2 / مخارج خاصة
والمخارج الخاصة: هي المحددة التي لا تشتمل إلا على مخرج واحد .. ( المكان المحدد الذي يخرج منه الحرف ) .. الفرق بين الخاص والعام .. العام : كل الحروف ، مخارج أغلب الحروف : اللسان الحلقوم الجوف ( تشمل أغلب الحروف ) ولكن الخاص : للحرف ذاته ( للحرف نفسه ) تشتمل على مخرج واحد . اختلف فيها العلماء .. وكانت على ثلاثة : * فمنهم من عدَّها سبعة عشر مخرجًا منحصرة في خمسة مخارج عامة كما سبق ( يعني ال 17 تقسم على ال 5 ) وهو مذهب الخليل بن أحمد، واختاره الإمام ابن الجزري فجعل للجوف مخرجًا واحدًا، وللحلق ثلاثة، وللسان عشرة، وللشفتين اثنين، وللخيشوم واحدًا. ومنهم من عدَّها ستة عشر مخرجًا منحصرة في أربعة مخارج عامة، وذلك بأن أَسْقَطَ مخرج الجوف وفرَّق حروفه فجعل مخرج الألف من أقصى الحلق كالهمزة، ومخرج الياء المدِّيَّة كغير المدية من وسط اللسان، ومخرج الواو المدية كغير المدية من الشفتين، وهذا مذهب سيبويه ومن تبِعه، واختاره الإمام الشاطبي . ^^ شرح مبسط للفقرة السابقه أسقط الجوف لإن الجوف لا يعتمد على مكان محدد .. الألف المدية والياء المدية و الواو المدية لا تضرب على مكان محدد كما هو المخرج الخاص .. و فرق حروف الجوف على الحروف التي تنتمي إليها فمعروف الألف المدية تنتمي إلى همزة و الياء المدية تنتمي إلى ياء و الواو المدية تنتمي إلى واو ..
* ومنهم من عدَّها أربعة عشر مخرجًا بأن أسقط مخرج الجوف ووزَّع حروفه كالمذهب السابق، ثم جعل مخرج اللام والنون والراء مخرجًا واحًدا وهو طَرَفُ اللسان وهذا مذهب الفَرَّاء وأصحابه.
^^ شرح مبسط للفقره السابقة قسم هذه الحروف الثلاثة اللام والنون والراء جعلها في مخرج واحد بدل أن تكون في مخرجين فبالتالي قال إن المخارج الخاصة عددها 14 مخرج .
والمشهور الذي عليه العمل هو المذهب الأول وإليه يشير ابن الجزري بقوله:
مخارجُ الحروفِ سبعةَ عشرْ ... على الذي يختارُه منِ اختبرْ
|