ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - تلخيص واسأله على الفصول المطلوبه معنا في الكتاب وهي 1 ,2 ، 3

ام خالد 2010 · #1 2010- 5- 23

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا تلخيص شخصي واسأله وضعته لكم بين ايديكم .. عسى ان ينال اعجابكم .. ويسهل عليكم مذاكرتكم .. راح ابدا معكم بفصل فصل .. وببدأ بالفصل الاول من الكتاب واذا خلصت الفصل الثاني راح اضيفه بالردود .. واذا في احد بيساعدني يسوي خير ..

نبدا اولا .. بالفصل الاول من الكتاب ..

تعريف الحق باللغه ؟
ضد الباطل .. وهو الثبوت والوجوب

اولا المذهب الشحصي ..

تعريف المذهب الشخصي ؟
ان الحق هو قدرة او سلطة تثبت بمقتضى القانون لشخص ..

مؤسسه هو ؟
الالمانيين ( فيندشيد , سافيني ).

لماذا عرف اسمه بالمذهب الشخصي ؟
لانه اعتبر ان العنصر الجوهري في الحق هو صاحب القانون ..

ولماذا انتقد هذا الرأي ؟
لأن الحق يثبت لكل الاشخاص سواء من كانت لديه قدرة او إراده ..
او من لم يملك القدرة والارادة كــ ( عديم الأهلية .. المجنون )..
فلم ينكر احدا ان لهما حقوقا ..

بماذا رد الفقهاء الشخصي على هذا النقد ؟
ان ( عديم الارادة والمجنون ) لكل منهما نائب يمارس بالنيابة عنهما مايمتنع عنهما القيام به ..
فيعمل النائب باسم (الأصيل) .. وتنصرف اثار عمله الى شخص صاحب الحق .
لكن هذا الرد غير مقنع .

لماذا اعتبر الفقهاء الرد غير مقنع ؟
1- لأنه لايميز مباشرة الحق .. وهذه تكون للنائب . وبين الحق الذي يثبت للأصيل .
2- لأن هناك صورا لاتقتضي مباشرة الحق فيها توفر الارادة ..

فالمجنون وهو عديم الارادة قانونا انما يباشر حقه في الملكية اذا سكن المنزل المملوك له .

ثانيا : المذهب الموضوعي .

المذهب الموضوعي هو ؟
يعرف هذا المذهب الحق بأنه مصلحة يحميها القانون.

مؤسس المذهب الموضوعي هو ؟
الألماني اهرنج

لماذا سمي بالموضوعي ؟
لأنه يعتبر اهم عناصر الحق هو موضوعه.

هل وجه اليه نقد نفس الذي وجه للمذهب الشخصي ولماذا ؟
لا ..
لأنه اثبت الحق لعديم الأهلية والمجنون ..
فصاحب الحق هو من تتحقق مصلحته عند مباشرته ..
اذا المصلحة هي العنصر الجوهري في الحق وليس من يباشر الحق ..
وقد اضاف المذهب الى العنصر (عنصرا شكليا) وهو ( حماية القانون )..
فالحق مصلحة يحميها القانون .

مالنقد الذي وجه الى هذا المذهب ولماذا ؟
ان تعريفه للحق لم يشتمل على جوهرة الحق .. وانما اشتمل على المقصود منه وهو ( المصلحه )
والتعريف يجب ان يشتمل على عناصر الشيء وليس على المزايا المقصودة من تقريرة ..
فجوهرة حق الملكية هو ( الملكية ) وليس المنافع المادية او المصالح المقصودة من هذا الحق ..

ثالثا : تعريف الحق في الفقه الاسلامي ..

لم يوضع تعريف له والسبب ان هذا الاصطلاح يشمل معاني لاحصر لها في الفقه ..
فهو لايشمل فقط على حق الانسان بل الا حق الله ..
ولذا يصعب وضع تعريف له جامع لكل هذه المعاني في صعيد واحد ..

رابعا : التعريف المختار للحق ..

هو سلطة يعطيها القانون لشخص لإشباع حاجة شخصية مشروعه .

ينقسم هذا التعريف الى 3 عناصر :
1- العنصر الأول (سلطة) :
تشمل جميع انواع الميزات التي يمكن ان يعطيها القانون لشخص ..
فالانتفاع حق والاستعمال حق والسكن حق والدائنيه حق والحرية حق ..الخ

2- العنصر الثاني (صاحب الحق) :
هو شخص سواء كان شخصا طبيعيا او معنويا كالشركات والجمعيات ..

3- العنصر الثالث (الهدف من وراء استعمال الحق) :
هو اشباع حاجة لصاحب الحق سواء كانت مادية ام معنوية ..
ويجب ان تكون مشروعة وفقا للقانون ..

واعتبر هذا التعريف من افضل التعريفات السابقة ..
لأنه يتميز بالإيجاز والشمول ويتضمن عناصر الحق وهي :
1-موضوع الحق (سلطة)
2-صاحب الحق (شخص)
3-الهدف من وراء الحق وهو ( اشباع مصلحة شخصية مشروعة)