ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - نقاش هل أصبح أقل أهمية إلى هذا الحد ..........................!!!

عازف الكلمه · 2014- 1- 16

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ✿ ỶăŞmin

[الهوا شمالي;

لا عليكي اخت ياسمين المهم انك وجدتي الموضوع فأهلا بكِ مره اخرى
اخت ياسمين بما انك تطرقتي الا جزئية من الموضوع
ساتكلم في هذه الجزئية
اولا يجب ان تثقي بعلمه رحمه الله فتعلمين انه الصواب باذن الله
ومسألة الفتوى تحكمها الضروف
مثل اباحة المحرمات للمضطر
او تكون حسب حال السائل
فمثلا ما فعله ابن عباس رضي الله عنهما
أنه جاءه رجل فسأله: هل للقاتل توبه ؟ قال لا .
ثم جاءه رجل فسأله: هل للقاتل توبه ؟ قلا نعم ،
فسأله اصحابه عن قوله في المسأله الاولى لا توبة للقاتل والمسأله الثانيه ان له توبه !
قال ابن عباس : أما الأول فرأيت في عينه يريد القتل فأرهبته , وأما الثاني فقد قتل وانتهى فلم أقنطه من رحمة ربه .
(قال النووي رحمه الله في (مقدمة المجموع): "قال الصيرمي:
إذا رأى المتفي المصلحة أن يفتي العامي بما فيه تغليظ وهو مما لا يعتقد ظاهره, وله فيه تأويل, جاز ذلك زجراً له)انتهى كلامه رحمه الله

فمسألة الفتوى ليست بالامر الهين كما يعتقد البعض فقد تحرم شيئا احلّه الله
او تحل شيئاً حرّمه الله فتهلك نفسك ...
اما مسألة الاجتهاد .. فالمجتهد له شروط كما
ذكرها العلامة الأمين الشنقيطي رحمه الله في مذكرته في أصول الفقه, قال رحمه الله:
(وشروط المجتهد إحاطته بمدارك الأحكام المثمرة لها من كتاب وسنة وإجماع واستصحاب وقياس ومعرفة الراجح منها عند ظهور التعارض
وتقديم ما يجب تقديمه منها كتقديم النص على القياس، والعدالة ليست شرطا في أصل الاجتهاد, وإنما هي شرط في قبول فتوى المجتهد،
ولا يشترط حفظ آيات الأحكام وأحاديثها, بل يكفي علم مواضعها في المصحف وكتب الحديث ليراجعها عند الحاجة،
ويشترط علمه بالناسخ والمنسوخ, ومواضع الإجماع والاختلاف ويكفيه أن يعلم أن ما يستدل به ليس منسوخا وأن المسألة لم ينعقد فيها إجماع من قبل,
ولابد من معرفته للعام والخاص, والمطلق والمقيد, والنص والظاهر والمؤول والمجمل والمبين والمنطوق والمفهوم والمحكم والمتشابه،
ولا بد من معرفة ما يصلح للاحتجاج به من الأحاديث من أنواع الصحيح والحسن, والتمييز بين ذلك,
وبين الضعيف الذي لا يحتج به لمعرفته بأسباب الضعف المعروفة في علم الحديث والأصول،
وكذلك القدر اللازم لفهم الكلام من النحو واللغة) انتهى كلامه رحمه الله.

اشكرك على اطرائك ودعوتك الطيبه طيب الله فالك
وجزاك الله خير الجزاء

.

صبآحكمـ خيرآ جميعآ ..

..

أخي الكريم .. هوآ الشمآلي ..

لفتني كثيرآ .. ما تم تحديده بـ الأحمر ..

..

فـ لنعد قليلآ لـ السياسة ..

وأرتبآطهآ الوثيق بـ الدين ..

.

..

ومن حديثكـ .. أخي الكريم ..

إن عدنآ وقتهآ .. لـ دولة العرآق الشقيقة ...

فـ هي كانت دولة مسلمة .. وكأن حاكمهآ العراقي

صدام حسين .. ( مسلم ) يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدآ رسول الله ..

بـ الرغم من تطرفهـ لـ حزب البعث .. ودعمهم لهـ ودعمهـ لهمـ ..

.

لكن ..

مآ فعلهـ الرئيس صدام حسين ..

من غزو الكويت .. وإستباحة دمائهمـ وأموالهمـ عمدآ ..

ألأ يدخله من ضمن أحآديث الرسول عليه الصلاة والسلام ..

عندمآ قأل : (( سبابُ المسلم فسوق، وقتاله كفر ))

رواه البخاري (48)، ومسلم (116).؟!

.

فـ كيف لـ مسلم يستبيح دم مسلم أخر .. ؟!

هنآ أليس هذآ المسلم الظالمـ .. أصبح عليه حكمـ .. شرعي .. ؟!

.

وبنآءآ من هذه التبعآت ..

ألم يعود الملكـ فهد .. لـ يستفتي .. وقتهآ الشيخ ابن بآز رحمة الله عليهـ ..

في جواز الأستعانة بـ الكفآر .. ضد الكفآر .. ؟

..

فـ هل من المعقول .. أن يكون فعل الرئيس صدام حسين

من الأعتدآء على أراضي الكويت .. والسفك الدمآء فيهآ عمدآ

هو عمل (مسلم ) ..؟؟!

.

لـ نعد قليلآ لأخرعهد رسولنآ الكريمـ

صلوات الله عليه ..

.

عندمآ .. توفي رسولنآ الكريم

جميعنآ نعلم أن مجموعة من المسلمين .. قد أرتدوآ عن الإسلام ..

..

فمآ كان من الصحابي الجليل أبو بكر رضي الله عنهـ ..

إلا أن أعلن قتآلهمـ

( فـ ارتدادهمـ عن الدين الإسلامي .. أبآح شرعية قتآلهمـ )

..

ومن هذآ المنطلق من الممكن أن يكون أستعانة .. الملك فهد

.. رحمه الله عليه وقتهآ بـ القوات .. الأمريكية ..

كمن أستعان بـ الكفآر .. ضد الكفآر ..

هذآ وغير مآ ذكرته سلفآ ( من تفأوت القوة بين السعودية والعرآق

والجهيزات العسكرية .. والخبرة .. وغيرهآ )

..

أخي الكريم هوا الشمآلي ..

تطرقنآ لـ مسألة عميقة ..

جدآ .. وحسآسة ...

..

لكن تأكد بأن ثقتي ب ـالله أولأ ..

ثم بمآ يمليهـ عليهـ ضميري ..

بـ أن رحمة الله عليه ابن باز كان

من القلة الأخيآر .. الذين يحزن التآريخ

لـ موتهمـ وفقدآنهم ..

..

فـ مثل هذه الفتوى مرتبطة كثيرآ

مثلمآ ذكرت أخي الكريمـ .. بـ الأوضآع والأحوال

وقتهآ والإضطرآرآت .. التي من الممكن ان تبيح المحرمآت

مثلمآ تفضلت .. في ردكـ ..

..

لذلكـ فـ أنا مـتأكدة

بأن لا وجود لـ عالمـ أخر وقتهآ ..

أبلغ منهـ وأعلمـ منهـ .. بجميع مآ يجول ..

من أمور في الدين ذلكـ الوقت ..

.

وما أضطرهـ لـ هذه الفتوى

الأوضآع التي وضعت فيهآ السعودية ..

بـ ذلكـ الوقت ولا شيء أخر .. غيرهـ

.

غفر الله له وأسكنه فسيح جنآتهـ ..

.

معذرة لـ الأطالة ..

وخروجي عن الموضوع الرئيسي

لـ مسألة فرعية ..

..

قد أكون مخطئة وقد أكون مصيبة ..

لكن كان لابد لزامآ من توضيح بعض الأمور

وجزاكم الله خيرآ جميعآ

..

أخواني .. ( pres، الهوآ الشمالي ، أبو محمد )

وكل من شارك في الموضوع ..

وأدلى بـ دلوهـ .. بآرك الله فيكمـ ..

.

حفظكمـ المولى ورعآكم

ومسائك خيراً دائماً

هذا النوع من الكفر يسمى كفر أصغر غير مخرج من الملّة باتفاق الأئمة
لأنهم لم يفقدوا صفات الإيمان،
لقول الله تعالى:(وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا) [الحجرات:9]
فالكفر المراد في الحديث ليس الكفر المخرج من الملة وإلا لما أثبت الله لمن تقاتلوا وصف الإيمان الذي هو في الآية الإسلام الظاهر.
فالكفر الأصغر هو ما لا يناقض أصل الإيمان
بل ينقصه ويضعفه، ولا يسلب صاحبه صفة الإسلام وحصانته،
وهو المشهور عند العلماء بقولهم: (كفر دون كفر)
ويكون صاحبه على خطر عظيم من غضب الله - عز وجل - إذا لم يتب منه
وقد أطلقه الشارع على بعض المعاصي والذنوب على سبيل الزجر والتهديد
لأنها من خصال الكفر، وهي لا تصل إلى حد الكفر الأكبر
فصدام حسين رحمه الله مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
ولا يقال عنه كافراً بفعله بل عاصي مذنب

جزاك الله خير الجزاء ونريد ان نعود الى موضوعنا فالامر هكذا سيتشعب كثيراً كما قلتي
اشكرك على مداخلتك الرائعه
ودعوتك الطيبه بارك الله فيك