2014- 2- 16
|
#5
|
|
أكـاديـمـي
|
رد: جميع المناقشات والواجبات مستوى ثاني
ماده الاخلاق الاسلاميه واداب المهنه
الواجبات
الواجب الأول
يطلق الخُلُق (بضم الخاء واللام) اصطلاحاً على:
1 المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنساني.
2 حالٌ للنفس راسخةٌ تصدر عنها الأفعال من خيرٍ أو شرٍ من غير حاجةٍ إلى فِكرٍ و رَوِيَّةٍ.
3 كلاهما صحيح.
4 كلاهما خطأ.
يوصف بخُلق السخاء والجود مَنْ ينفق المال على المحتاجين:
1 مرة واحدة.
2 ثلاث مرات.
3 عشر مرات فأكثر.
4 بصورة متكررة بحيث يصبح عادة له.
حرم الإسلام كل سلوك من شأنه أن يعوق استمرار التناسل, ومن ثَمَّ فقد حَرَّمَ:
1 الربا.
2 شرب الخمر.
3 الغيبة والنميمة.
4 جميعها خطأ.
الواجب الثاني
. ما يمكن أن يصدر عن الإنسان والحيوان معاً يسمى:
1 العمل.
2 المهنة.
3 الحرفة.
4 الصنعة.
2.عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لعن رسول اللهr من اتخذ شيئاً فيه الروح:
1 طعاماً.
2 سلاحاً.
3 زينةً.
4 غرضاً.
3.من وسائل اكتساب الأخلاق الضغط الاجتماعي, ويُقصد به :
1 المجتمع بكل طبقاته وأطيافه وفئاته.
2 وسائل الإعلام من جرائد ومجلات وكتب وإذاعات وخطب ومقالات وحوارات.
3 كلاهما صحيح.
4 كلاهما خطأ.
الواجب الثالث
1. شهادة حسن السلوك التي تطلبها جهات التعاقد من المتعاقدين تندرج في خُلُق:
الطاعة المهنية.
الطهارة المهنية.
المحبة المهنية.
جميعها خطأ.
2. تكليف الطبيب من يتلقف المرضى ليحصل على أجرة الكشف عليهم يدخل في :
النجش.
تلقي الركبان.
الغبن.
التطفيف.
3. الصبر(في تلقي البيوع حتى تستقر الأوضاع) مبدأ أخلاقي, ومن خصال خُلُق:
الاستقامة المهنية.
الطهارة المهنية.
الوظيفة المهنية.
التعاون المهني.
4. قبول عمال الوظائف العامة كالقضاة ومدراء البلديات والجامعات للهدايا:
مكروه.
جائز.
مستحب.
جميعها خطأ.
المناقشات
(المناقشة الأولى )
يعرف الخلق في الاصطلاح بأنه: حالٌللنفس راسخةٌ تصدر عنها الأفعال من خيرٍ أو شرٍ منغير حاجةٍ إلى فِكرٍ ورَوِيَّةٍ. اشرح التعريف مبيناً المراد من قولنا : حال للنفس , وراسخة, من غيرحاجةٍ إلى فِكرٍ و رَوِيَّةٍ.
وأما التعريف الأول فهو الذي يكتنفه بعض الغموض, ويحتاجإلى توضيح, فنقول: يُقصد بـ (الحال) : الهيئة والصفة للنفس الإنسانية. و (راسخة) : أي ثابتة بعمق. وهو ما يعني أن الأفعال تتكرر من صاحبها على نسق واحد حتى تصبح عادةمستقرة لديه. ومن ثمَّ كان مَنْ ينفق المال مرة أو مرتين أو ثلاث مرات علىالمحتاجين لا يوصف بخلق السخاء والجود, بل لابد من تكرره منه بحيث يصبح عادة له. .و (من غير حاجةٍ إلى فِكرٍ و رَوِيَّةٍ) : أي من غير تكلف أو مجاهدة نفس , بل بسهولةويسر وبطريقة تلقائية.
(المناقشة الثانية)
يبحث علم الاخلاق في الاحكام القيمية المتعلقة بالاعمالالتي توصف بالخير او الشر او توصف بالحسن او القبيح وهو مايميز الاخلاق عن الغرائزوالدوافع .ناقش ذلك مبينا ًالفرق بين الاثنين .
الغرائز والدوافع هي الحاجات التي فطر الله الانسان عليهاكحاجته للأكل والشرب والنوم وهي اشياء لا تستوجب لصاحبها مدحا ولا ذما ولا عقابافأن مدح الانسان اوذم على شئ من ذلك كان المقصود ليس نفس الفعل وانما طريقة صاحبهفي تلبية تلك الحاجة او اشباع تلك الرغبة فمن يأكل لا يمدح ولا يذم على فعله وانمايمدح ان اكل مما يلية وبهدوء وبدأ بسم الله وانتهى بحمد الله فهذا يحمد على فعله .بخلاف من اكل بشراهة وادخل اللقمة على اللقمة وجالت يدة في القصعة فأنة يذم علىفعلة ذلك .
( المناقشة الثالثة )
مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير،فحاملالمسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة..) تمثيل للجليسالصالح بحامل المسك وفية الحث على مجالسة الصالحين . ناقش ذلك من خلال بيان وجةالشبة بين الاثنين والفوائد التي نجنيها من مجالسة الصالحين .lفي قول النبي صلى الله عليةوسلم
وجةالشبة المسك دائما رائحتة طيبة وتنتشرفي المكان وتعطرة وكذلك الجليس الصالح مثلرائحة المسك يجلب لك كل شئ صالح ومفيد لك ويدعوك لعمل الخير والعمل الصالح واخلاقةطيبة ويدعوك الى طاعة الله وعبادته ويبعدك عن رفقاء السوء ومجالسة الصالحين لهافوائد عظيمة .
(المناقشة الرابعة)
من وسائل اكتساب الصفات الخلقية الحميدة التدريب العمليورياضة النفس ومجاهدتها.ناقش ذلك مستعينا بالشواهد والادلهالشرعية
من خلال مجاهدة النفس وحملها على الاعمال التي يقتضيهاالخلق المطلوب فمن اراد مثلا ان يحصل لنفسه خلق الجود فطريقة ان يتكلف تعاطي فعلالجواد وهو بذل المال فلا يزال يطالب نفسه ويواظب عليه تكلفاً مجاهد نفسه فيه حتىيصير ذلك طبعا لهو يتيسر عليه فيصير به جواداً. وكذا من اراد ان يحصل لنفسه خلقالتواضع وقد غلب عليه الكبر فطريقة ان يواظب على افعال المتواضعين مدة مديدة وهوفيها مجاهد نفسه ومتكلف الى ان يصير ذلك خلقاً لهو طبعاً فيتيسر علية .وجميعالاخلاق المحمودة شرعا تحصل بهذة الطريقة وغايتة ان يصير الفعل الصادر منة لذيذاً: فالسخي هو الذي يستلذ بذل المال الذي بذله دون الذي يبذله عن كراهة .والمتواضع الذييستلذا التواضع وفي هذا المعنى جاء قول النبي صلى الله عليه وسلم ( وجعلت قرة عينيالصلاة) ويمكن اكتساب الاخلاق الجميلة بالرياضة بتكلف الافعال الصادرة واثر العلاقةبين القلب والجوارح أي النفس والبدن فأن كان صفه تظهر في القلب يفيض اثرها علىالجوارح ويعرف بمثال من اراد ان يصير حاذقاً في الكتابه (خطاطاً) فلا طريق له الاان يتعاطى بجارحة اليد ما يتعاطاه الكاتب الحاذق ويواظب عليه مدة طويلة فيصدر منةالخط الحسن . وقد اشار النبي صلى الله عليه وسلم هذة الحقيقة فقال (من يستعفف يعفهالله . ومن يستغن يغنه الله . ومن يتصبر يصبره الله . وما اعطي احد عطاءً خيراًواوسع من الصبر ) أي ان درب نفسه على ما يريد وجد الاستجابه له بأذنالله .
(المناقشه الخامسة)
يقول سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه: (إن الله ليزعبالسلطان ما لا يزع بالقرآن). ناقش ذلك مبيناً مراده رضي الله عنه من هذا القول, ومبدياً رأيك فيه.
ونعني بها السلطة الحاكمة بما تملكه من قوة ردع, وأجهزةرقابة, وفي بيان أثر هذه الرقابة من الدولة يقول الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضيالله عنه: (إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن). أي أن الله يدفع بالسلطانأناساً عن اقتراف المنكر, وذلك خوفاً من عقوبته, لأن القرآن الكريم لا يدفعهم ولايؤثر فيهم, فقلوبهم ميتة, وإيمانهم ضعيف, وعقولهم معطلة, وما يردعهم هو خوف العقوبةفقط.
(المناقشه السادسة)
تتسم المسؤولية في الإسلام بأنها ذات طابع شخصي. ناقشذلك.
بمعنى أن الإنسان مسؤول عن تصرفاته فقط, دون غيره, وهناكآيات كثيرة من كتاب الله تؤكد هذه الحقيقة منها: {مَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِيلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَأُخْرى}, ومنها: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى}. وعلى تصرفاته منالأقوال والأفعال يأتي الثواب والعقاب. إلا أن هذه المسئولية الفردية لا تمنع الفردأن يكون مسؤولاً عن انحراف مسلك أبنائه أو أقرانه، أو من له ولاية عليه, والمسؤوليةهنا ليس من أجل الفعل, بل من أجل التقصير في واجبه فيما وكل إليه وقول النبي صلىالله علية وسلم (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته), أو لتقاعسه عن واجبه الذي فرضهعليه الشرع.
(المناقشةالسابعة)
كان النبي صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنياوأرغبهم في الآخرة.
اشرح ذلك من خلال ذكر صور عملية من سيرة النبي صلى اللهعليه وسلم .
كان صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنيا وأرغبهم فيالآخرة, خيره الله تعالى بين أن يكون ملكاً نبياً أو يكون عبداً نبياً فاختار أنيكون عبداً نبياً. كان ينامُ على الفراش تارة، وعلى الحصير تارة، وعلى الأرض تارة،وعلى السرير تارة. وكان من زهده صلى الله عليه وسلم وقلة ما بيده أن النار لم تكنتوقد في بيته في الشهر والشهرين.
(المناقشةالثامنة)
كان النبي صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنياوأرغبهم في الآخرة.
اشرح ذلك من خلال ذكر صور عملية من سيرة النبي صلى اللهعليه وسلم .
كان صلى الله عليه وسلم متواضيعا في اكلة ومشربه وملبسهويعطف على الصغير ويحترم الكبير ويحب الفقراءويحن علىاليتيم
(المناقشة التاسعة)
هناك ألفاظ قريبة في معناها من لفظ المهنة كالحرفة , غيرأن بين الأثنين فوارق بين ذلك ؟؟
المهنة : وهي الوظيفة او العمل الذي يكتسب منة الشخصالمال .
الحِرفة: وسيلة الكسب التي يَرْتزق منها المرء بصفة مستمرة, من زراعة أو صناعة أو تجارة, وتحتاج إلى تدريب قصير.
(المناقشة العاشرة)
الحاجة إلى دراسة أخلاق المهنة كبيرة وملحة في هذاالعصر.ناقش ذلك؟
تعني أخلاق المهنة تلك التوجيهات النابعة من القيموالمبادئ التي يؤمن بها أفراد المجتمع, والتي ينبغي للشخص أن يتحلى بهاأثناء
ممارسته للمهنة.
(المناقشة الحادي عشرة)
يشترط في المهنة لتتصف بالطهارة أن تتوافر فيها شروطمتعددة اذكر هذة الشروط؟
1- أن يكون كل من العامل ورب العمل صاحب صفحة بيضاء في سجلالمهنة.
2- أن يلتزم كل من طرفي المهنة العامل ورب العمل بالقواعدالمنظمة لممارسته.
3- أن يكون لدى العامل خبرة كافية في الأعمال التييستلزم
4- أن يشتهر عن صاحب المهنة (سواء أكان عاملاً أو رب عمل) الحرص على الإتقان وعدم إجازة المنتج إلا في درجة عالية منالجودة.
فإذا افتقد أي شرط من هذه الشروط كان ذلك مسَّاً بخلقالطهارة المهنية.
(المناقشة الثانية عشرة )
تكلم الفقهاء عن مظاهر الاستقامة من خلال ذكرهم للفروعالفقهية وتناولهم لأحكامها. اذكر ثلاثة من تلك الفروع.
1-العدل في المكيال او الميزان
2-العدل في المفاوضات المالية
3-الشورى في ما بينهم
(المناقشة الثالثة عشرة )
لكي تتحقق الاستقامة المهنية(أي الاعتدال والاستقراروالوفاء بمصالحها)لابد من توافر شروط .اذكر تلك الشروط مفصله .
1- ان يحافظ جميع الاطراف على اسرارالمهنة ..
2- ان يلتزم اصحاب الشأن في المهنة الرشد في التصرف من غيراسراف او استغلال .
3- ان يسلك اصحاب الشأن في المهنة السبل المشروعة التي تحفظالوسيلة وشرف المقصد.
(المناقشة الرابعة عشرة)
لابد لتحقيق التعاون المهني(معاني الاخوة والاحتراموالصبر والتناصح والتنافس)من توافر شروط اذكر تلك الشروط مفصله .
1- المنع من استغلال المهنة وهو تسخيرها لتحقيق مصالحةالشخصية .
2- المنع من الغش في المهنة يعني التدليسوالخداع
3- الحجر على السفية الذي لا يحسن التصرف فيالمال
|
|
|
|
|
|