ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة

~Ghada · 2016- 6- 5

مساء الخير

الموضوع حق كارزما هذا شكله بيظل لعام ٢٠٢٠

< ماشاء الله

المهم
قريت ردودكم وعندي كذا نقطة تمثلني وابغى اتكلم فيها شوي

- القرآن والترادف
مدري من وين جبتوا هالموضوع وهل تكلموا عنه بمقطع كارزما او لا لكن
قطعاً ليس هناك ترادف في القرآن وهذه بحد ذاتها معجزة في اللغة اختص بها القرآن دون غيره
لأنه ببساطة قرآن منزل ويجب علينا تدبر القرآن عشان نفهمه
كثير من الناس يسارعون بل يسابقون في ختم القرآن في شهر رمضان
لكن فيه شي أهم اللي هو الفهم والتدبر واستخراج المعاني من المدلولات والقصص والعبر وغيرها
إني أفهم آية بالمعنى الخفي (العميق) لها أفضل بكثير من اني اختم القرآن كله بفهم سطحي
أحياناً أسمع تفسير آية سمعتها وقرأتها الاف المرات لكن لما اتعمق في معناها بمعنى (أخذها بقوة واعتناق وتطبيق) تصيبني حالة من الإيمان واليقين ممكن ما أنساها طول عمري
عشان كذا الدارس للغة من خلال القرآن دايماً يكون فذ لغوياً
لكن عامة الناس للأسف مو بس مو فاهمين اللغة في القرآن الا ما يبغون يفهمونها ويحسون انها شي غير ضروري
يشوف كلمة اخرج مثل استخرج بالضبط

فيه كثير مترادفات في الحياة حتى
لازم نعرف متى نستخدم كل مترادفة
امس كنت اسمع لشخص كان يبغى يعبر عن شي ايجابي بكلمة معينة
فاستخدم اول مره كلمة (يطفح)
بعدين قال لا اسحب هذي الكلمة بستبدلها بكلمة (ينضح)
الكلمتين نفس المعنى لكن الفرق ان الاولى تستخدم اذا السياق سلبي والثانية للايجابي
مثل الحقد يطفح من قلبه
وتنضح منه رائحة المسك

وعلى طاري اللغة انا اشوف كارزما مثلاً رغم ان كلامنا هنا عامي
لكن دايم اشوف فيها فصاحة بمعنى تعرف وش تختار من الكلام ووين تحطه لا تزود ولا تنقص
احسها بالنسبة لي شخص دقيق لغوياً ومحنك ويعرف كيف يختار كلامه وشرحه

< جدّة

لكن الغريب انها تكتفي بالتفرج

وفيه حماده ما شاء الله عنده من المواضيع والافكار بحور تكفي لمية سنه قدام
لكن عنده مشكلة (احياناً) في الشرح او الايصال او اختيار المفردات < استقعدت

وانا استغرب هالشي عند شخص واضح انه يقرأ ويسمع كثير
لكن هالشي مو عائق ابداً بالعكس انطلاقه للطلاقة

ترا انا لو ما اعرف وش تتكلم عنه مسبقاً او عندي خلفية عنه كنت بفهم صح بس مو بسلاسة
لكن عشانه يتكلم عن مواضيع مألوفة لي فأفهمه احيانا من السياق حتى

ويا كارزما انا ارد على حماده مو عشان ابغى انشب له

لكن هو يكاد يكون الوحيد اللي يناقش ويتكلم ولو فيه غيره اكيد بناقشه
انا ما اكتفي بالفهم لاني اساساً فاهمه في الاغلب لكن احب تبادل الافكار ومناقشتها بود

وأقدّر الشخص اللي يفهمني حتى وان اختلف معي
يعني اعتبرها نقطة التقاء مهمة لما الشخص يفهمني وهو مخالف لي
وزين اقتنعتي بشي رغم اني ما اسميها فلسفة ابداً
افتحي الدرفة الثانية خلي عقلك يشعشع

وياليت صوتي كان بالنسبة لي بيوفر علي وقت طويل
لاني سريعة في الكلام وبطيئة في الكتابة لحرصي على اختيار الكلام المناسب
شوفوا لنا شات صوتي ما فيه مخلوق

النقاط الثانية كلها من خلال سماعي لاجزاء بسيطة جداً من الحوار اللي حطته كارزما

- بالنسبة لسن عائشة عليها السلام ترا عدنان ابراهيم ما جزم بسنها قال أرجّح
ومو هو أول من قاله فيه قبله سيدة سعودية اعتقد فاضلة باحثة او محققة قالت هالكلام من زمان
وطلعت بالاعلام قالت ان سنها كان ١٩ تقريباً اظن اسم هالسيدة سهيلة زين العابدين
لكن عشانه عدنان هو اللي اكد هالشي بحسب معلوماته ونظرته قاموا طلعوه وعلقوا عليه
ولو الحوار كان موضوعي كان جاب المعلومة فقط من دون الشخص
لكن انا اشوف حوارهم هذا شخصي وعنصري جداً وخالي من الاستقامة العلمية
رغم اني ما سبق وعرفت هالشخصين فما بحكم عليهم من لقاء واحد لكن لهم سقطات بنظري في هالحوار
والمذيع فعلاً شاطح ومو في مكانه المناسب

- سقطة في سالفة السحر
أنا اشوف ان اي عاقل بالدنيا ما راح يقبل بالمقارنة بين حالتي سحر اللي ساواها ببعض الازهري
كيف يقارن حالة هذيان النبي صلى الله عليه وسلم (حاشاه) لما حاولوا سحره بحالة النبي موسى عليه السلام وهو في موقف إظهار الحق وتأييد الله له بالمعجزات؟! أي منطق هذا؟! أي خلط هذا؟!

وبالنسبة للبخاري ومسلم فهم بشر ليسوا معصومين

بل ان كثير من العلماء اثبتوا بما لا يدع مجال للشك ان هناك اسرائيليات في كتب الصحيحين
يعني مو نصم ونعمى عشان مفروض نحط بلوك على عقولنا عشان ما احد يعادينا بالمجتمع

وعدنان ابراهيم لما طرح هالامور ما كان يطرحها على انها قضايا ثابتة
لكن كان يحاول يصحح مفاهيم وبما انه اكثر شخص هوجم فكان يدافع بس بعلم مو بشكل نظري والسلام
لكن الازهري+معز فهموه على انه عنده نفسية ونقص وهلع ووو الخ

انا اشوفه فقط شخص متحمس زي ما قال حماده < وتوفق في اختيار الكلمه

وهو طبعه عصبي وانفعالي وهذا عيب لا ينقص من قيمته العلمية وثقافته العالية ولغته الفاتنة < لما اقول فاتنة ما اقصد كلام حلو

اقصد كلام بليغ يساعدك في ايصال المعنى بأدق وأكمل صورة

حتى لما قال الازهري ليه يطرح هالامور بخطب الجمعة انا اعتبرها سقطة
ليه لانه خطب الجمعة خلاص ملينا من اتقوا الله واطيعوا ولاة الامر خلاص فهمنا
نبغى تفقه وادراك ووعي وثقافة اسلامية ما عاد نبغى وصايا حفظناها ووعيناها < ايوه انا اسمع خطب الجمعة

انا هنا مو عشان اسقط اشخاص او ارفع اشخاص
لكن الحوار بصراحة ديالكتكي وبعيد عن الموضوعية
رغم انه اعجبني عنوان رسالة الدكتوراة تبع معز واتمنى اطلع عليها لانها دراسة نادرة
رغم اني اشك انه بينصف النظرية الداروينية وطبيعي هالشي ان صار لانه بيقارنها بالفلسفة الاسلامية

للامانه ما شفت اللقاء كله لطوله لكن احب اسمعه في وقت لاحق
لانو باقي فيه اشياء تحمس الرومي ومدري مين كمان

وكل عام وانتوا بخير

2016- 6- 5	#232
~Ghada متميزة بالمستوى السابع - E7 الملف الشخصي: رقم العضوية : 127023 تاريخ التسجيل: Wed Nov 2012 المشاركات: 1,931 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 102352 مؤشر المستوى: 173 بيانات الطالب: الكلية: الآداب الدراسة: انتساب التخصص: English المستوى: المستوى الثامن	رد: Hello , it’s me .!! مساء الخير الموضوع حق كارزما هذا شكله بيظل لعام ٢٠٢٠ < ماشاء الله المهم قريت ردودكم وعندي كذا نقطة تمثلني وابغى اتكلم فيها شوي - القرآن والترادف مدري من وين جبتوا هالموضوع وهل تكلموا عنه بمقطع كارزما او لا لكن قطعاً ليس هناك ترادف في القرآن وهذه بحد ذاتها معجزة في اللغة اختص بها القرآن دون غيره لأنه ببساطة قرآن منزل ويجب علينا تدبر القرآن عشان نفهمه كثير من الناس يسارعون بل يسابقون في ختم القرآن في شهر رمضان لكن فيه شي أهم اللي هو الفهم والتدبر واستخراج المعاني من المدلولات والقصص والعبر وغيرها إني أفهم آية بالمعنى الخفي (العميق) لها أفضل بكثير من اني اختم القرآن كله بفهم سطحي أحياناً أسمع تفسير آية سمعتها وقرأتها الاف المرات لكن لما اتعمق في معناها بمعنى (أخذها بقوة واعتناق وتطبيق) تصيبني حالة من الإيمان واليقين ممكن ما أنساها طول عمري عشان كذا الدارس للغة من خلال القرآن دايماً يكون فذ لغوياً لكن عامة الناس للأسف مو بس مو فاهمين اللغة في القرآن الا ما يبغون يفهمونها ويحسون انها شي غير ضروري يشوف كلمة اخرج مثل استخرج بالضبط فيه كثير مترادفات في الحياة حتى لازم نعرف متى نستخدم كل مترادفة امس كنت اسمع لشخص كان يبغى يعبر عن شي ايجابي بكلمة معينة فاستخدم اول مره كلمة (يطفح) بعدين قال لا اسحب هذي الكلمة بستبدلها بكلمة (ينضح) الكلمتين نفس المعنى لكن الفرق ان الاولى تستخدم اذا السياق سلبي والثانية للايجابي مثل الحقد يطفح من قلبه وتنضح منه رائحة المسك وعلى طاري اللغة انا اشوف كارزما مثلاً رغم ان كلامنا هنا عامي لكن دايم اشوف فيها فصاحة بمعنى تعرف وش تختار من الكلام ووين تحطه لا تزود ولا تنقص احسها بالنسبة لي شخص دقيق لغوياً ومحنك ويعرف كيف يختار كلامه وشرحه < جدّة لكن الغريب انها تكتفي بالتفرج وفيه حماده ما شاء الله عنده من المواضيع والافكار بحور تكفي لمية سنه قدام لكن عنده مشكلة (احياناً) في الشرح او الايصال او اختيار المفردات < استقعدت وانا استغرب هالشي عند شخص واضح انه يقرأ ويسمع كثير لكن هالشي مو عائق ابداً بالعكس انطلاقه للطلاقة ترا انا لو ما اعرف وش تتكلم عنه مسبقاً او عندي خلفية عنه كنت بفهم صح بس مو بسلاسة لكن عشانه يتكلم عن مواضيع مألوفة لي فأفهمه احيانا من السياق حتى ويا كارزما انا ارد على حماده مو عشان ابغى انشب له لكن هو يكاد يكون الوحيد اللي يناقش ويتكلم ولو فيه غيره اكيد بناقشه انا ما اكتفي بالفهم لاني اساساً فاهمه في الاغلب لكن احب تبادل الافكار ومناقشتها بود وأقدّر الشخص اللي يفهمني حتى وان اختلف معي يعني اعتبرها نقطة التقاء مهمة لما الشخص يفهمني وهو مخالف لي وزين اقتنعتي بشي رغم اني ما اسميها فلسفة ابداً افتحي الدرفة الثانية خلي عقلك يشعشع وياليت صوتي كان بالنسبة لي بيوفر علي وقت طويل لاني سريعة في الكلام وبطيئة في الكتابة لحرصي على اختيار الكلام المناسب شوفوا لنا شات صوتي ما فيه مخلوق النقاط الثانية كلها من خلال سماعي لاجزاء بسيطة جداً من الحوار اللي حطته كارزما - بالنسبة لسن عائشة عليها السلام ترا عدنان ابراهيم ما جزم بسنها قال أرجّح ومو هو أول من قاله فيه قبله سيدة سعودية اعتقد فاضلة باحثة او محققة قالت هالكلام من زمان وطلعت بالاعلام قالت ان سنها كان ١٩ تقريباً اظن اسم هالسيدة سهيلة زين العابدين لكن عشانه عدنان هو اللي اكد هالشي بحسب معلوماته ونظرته قاموا طلعوه وعلقوا عليه ولو الحوار كان موضوعي كان جاب المعلومة فقط من دون الشخص لكن انا اشوف حوارهم هذا شخصي وعنصري جداً وخالي من الاستقامة العلمية رغم اني ما سبق وعرفت هالشخصين فما بحكم عليهم من لقاء واحد لكن لهم سقطات بنظري في هالحوار والمذيع فعلاً شاطح ومو في مكانه المناسب - سقطة في سالفة السحر أنا اشوف ان اي عاقل بالدنيا ما راح يقبل بالمقارنة بين حالتي سحر اللي ساواها ببعض الازهري كيف يقارن حالة هذيان النبي صلى الله عليه وسلم (حاشاه) لما حاولوا سحره بحالة النبي موسى عليه السلام وهو في موقف إظهار الحق وتأييد الله له بالمعجزات؟! أي منطق هذا؟! أي خلط هذا؟! وبالنسبة للبخاري ومسلم فهم بشر ليسوا معصومين بل ان كثير من العلماء اثبتوا بما لا يدع مجال للشك ان هناك اسرائيليات في كتب الصحيحين يعني مو نصم ونعمى عشان مفروض نحط بلوك على عقولنا عشان ما احد يعادينا بالمجتمع وعدنان ابراهيم لما طرح هالامور ما كان يطرحها على انها قضايا ثابتة لكن كان يحاول يصحح مفاهيم وبما انه اكثر شخص هوجم فكان يدافع بس بعلم مو بشكل نظري والسلام لكن الازهري+معز فهموه على انه عنده نفسية ونقص وهلع ووو الخ انا اشوفه فقط شخص متحمس زي ما قال حماده < وتوفق في اختيار الكلمه وهو طبعه عصبي وانفعالي وهذا عيب لا ينقص من قيمته العلمية وثقافته العالية ولغته الفاتنة < لما اقول فاتنة ما اقصد كلام حلو اقصد كلام بليغ يساعدك في ايصال المعنى بأدق وأكمل صورة حتى لما قال الازهري ليه يطرح هالامور بخطب الجمعة انا اعتبرها سقطة ليه لانه خطب الجمعة خلاص ملينا من اتقوا الله واطيعوا ولاة الامر خلاص فهمنا نبغى تفقه وادراك ووعي وثقافة اسلامية ما عاد نبغى وصايا حفظناها ووعيناها < ايوه انا اسمع خطب الجمعة انا هنا مو عشان اسقط اشخاص او ارفع اشخاص لكن الحوار بصراحة ديالكتكي وبعيد عن الموضوعية رغم انه اعجبني عنوان رسالة الدكتوراة تبع معز واتمنى اطلع عليها لانها دراسة نادرة رغم اني اشك انه بينصف النظرية الداروينية وطبيعي هالشي ان صار لانه بيقارنها بالفلسفة الاسلامية للامانه ما شفت اللقاء كله لطوله لكن احب اسمعه في وقت لاحق لانو باقي فيه اشياء تحمس الرومي ومدري مين كمان وكل عام وانتوا بخير
	التعديل الأخير تم بواسطة ~Ghada ; 2016- 6- 5 الساعة 03:24 PM