النحووالبلاغة محاضرة12
(يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا...13)
- (إنا خلقناكم من ذكر وأنثى) الخبر هنا مستعمل كناية عن المساواة في أصل النوع الانساني فيقصد بذلك اكتساب الفضائل والمزايا التي ترفع الناس كنايه بمرتبتين وهذا هو المقصود من جملة (إن أكرمكم) تتنزل من (إنا خلقناكم) فالمقدمة والنتيجة من القياس ولذلك فصلت لانها بننزلة البيان
-(إن أكرمكم عن الله أتقاكم ) مستأنفة استئنافاً ابتدائياً
-الأتقى:أسم تفضيل صيغ من أتقى
-(إن الله عليم خبير) تعليل لمضمون جملة إن أكرمكم عند الله أتقاكم
-(إن الله عليم خبير) تذييل وهو كناية عن الأمر بتزكية نواياهم في معاملاتهم
(قالت الأعراب أمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا...14)
-الأعراب اسم جمع لامفرد له ويكون الواحد منه بياء(أعرابي)
-(لكن) استدراك لرفع توهم انهم مضمرين الغدر بالنبي في قوله (لم تؤمنوا)فقال (ولكن قولوا أسلمنا) تعليما لهم بالفرق بين الايمان والاسلام
-ضمير الرفع في (يلتكم) عائد الى أسم الله فلم يقل (لا يلتاكم) بسيغة التثنيه لان الله هو متولي الجزاء دون الرسول عليه الصلاة والسلام
-(إن الله غفور رحيم) إستئناف بأن الله يتجاوز عن كذبهم اذا تابوا وترغيب في الايمان لان الله غفور (والغفور) كثير المغفرة
-ترتيب رحيم بعد غفور لأن الرحمه أصل المغفرة وشأن العلة أن ترد بعد المعلل بها
(إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسولة ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون .15)
-هذا تعليل لقوله لم تؤمنوا و(إنما للحصر) والقصر إضافي اي المؤمنون الذين هذه صفاتهم غير هؤلاء الاعراب
-المقصود في ادماج الجهاد للتنويه بفضل المؤمنين المجاهدين والتحريض لمن دخلوا في الايمان على الاستعداد للجهاد
-(ثم لم يرتابوا) ثم للتراخي
-(أولئك هم الصادقون) قصر إضافي اي هم الصادقون لا أنتم في قولكم أمنا