مناهج الفكر الحديث ..نوه الدكتور ...
التركيز على الأشياء التي فيها أعماق فلسفية وفهمها وإن لم تستطيع الفهم فعليكم بحفظها كما هي لكونها لابد من معرفتها لايمكن تجاوزها ..
وذكر أن مناهج الفكر الحديث عباره عن سبعة مناهج هي:
١-بنيوي ٢-تفكيكي ٣-تأويلي ٤-مقارن ٥-تاريخي ٦-اجتماعي ٧-نفسي .
** لماذا ندرس هذه المناهج بالرغم من كونها غربيه في نشأتها وعلمائها واغراضها..؟
لأن هناك من أبناء جلدتنا علماء ومثقفين واكاديميين من فلاسفة وأدباء ادخلوا هذه المناهج إلى عالمنا وطبقوها على نصوصنا الإسلاميه وان مافعلوه فيه خروج عن الثوابت وتصادم مع عقائد الأمه .
وهناك ثلاث مناهج من المناهج السبعه أكثر تعقيدا وصعوبة..؟
البنيوي والتفكيكي والتأويلي
وان هذه المناهج السبعه خاصه المناهج الثلاثه الأولى دخلت علمنا الإسلامي عبر مراحل:
المرحله الأولى /
كانت مع بدايات القرن العشرين .. ولم يكن الأعلام الذين يذكرون فيها من أمثال الإمام محمد عبده والشيخ جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد رشيد رضا .. خاضعين للثقافة الغربيه أو راغبين في إخضاع الثقافه الإسلاميه للثقافة الغربيه وان ماقامو به كان هدفه إعادة قراءة التراث الإسلامي في ضوء المعارف الحديثه وكونهم أدركوا أن التراث الإسلامي عدا القرآن والسنه ماهو صواب وماهو خطأ .
المرحله الثانيه :
بداية التحريف الذي بدأ في منتصف القرن العشرين وظهر هناك من يريد أن يعيد قراءة القصص القرآني في ضوء المناهج النقدية الغربيه ..من أمثال:
طه حسين وأمين الخولي ومحمد أحمد خلف الله ..
ومن المعروف أن طه حسين كتب كتابا وهو الشعر الجاهلي شكك فيه ورفض قصة هجرة ابراهيم عليه السلام من العراق إلى مكه .
المرحله الثالثه /
ظهرت بعد ذلك بعشرين سنه واستمرت حتى اليوم وأصبح عمرها 50 سنه وشهد في هذه المرحله الإنحراف الأكبر لأن الأسماء التي ظهرت فيها منهم من طبق مناهج الفكر الحديث على النص القرآني واستنتج نتائج أقل مايقال عنها أنها كفريه .. أمثال نصر حامد أبو زيد و حسين حنش وعبد المجيد الشرفي .
إن علماء الغرب وفلاسفته منذ عصر النهضه إلى الآن حركه ضخمه تسمى حركة نقد الكتاب المقدس لأنهم لايؤمنون بعصمته.. هدفها بيان مافي الكتاب المقدس من عيوب بعهديه القديم والجديد .
الموضوع الثاني :
الأسس الفكريه والايديولوجيه للمناهج الحديثه وهي تتكلم عن الظروف الفكريه والثقافية التي واكبت نشأة هذه المناهج وهي مهمه جدا لمعرفة الفكر..
١-تحويل العلم إلى موقف عقدي
٢-اختزال المنهج العلمي في عناصره التجريبية
٣-اختزال الحقيقه الإنسانيه في جوانبها الماديه .
٤-تقييم المنهج الوضعي في دراسة الجوانب الميتافيزيقيه للعلوم الإنسانيه .
٥-الفصل بين العلم والقيم وتحرير البحث العلمي من التوجه الأخلاقي .
٦-خضوع الدراسات الإنسانيه إلى خلاق المجتمع السائدة.
٧-خلخلة البنيه الفكريه للإنسان وتعميق نزعة الشك في كل الثوابت .
هذا الشرح من الأولى للثالثه