علوم الحديث 2
-1
أ- تقبل رواية التائب من الفسق مطلقا
ب- تقبل رواية التائب من الفسق إذا لم يكن داعيا الى بدعة
ج- تقبل رواية التائب من الفسق إذا لم يكن كذابا
د- لا تقبل رواية التائب من الفسق مطلقا
-2
أ- إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم الجرح مطلقا
ب- إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم التعديل مطلقا
ج- إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم التعديل إذا كان مفسرا
د- إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم الجرح إذا كان مفسرا
-3
أ- رواية العدل عن شخص لا تعتبر تعديل له
ب- رواية العدل عن شخص تعتبر تعديل له
ج- رواية العدل عن شخص تعتبر تعديل له اذا عمل بها
د- رواية العدل عن شخص تعتبر تعديل له إذا كان الراوي من الائمة النقاد
-4
أ- كتاب الكمال في أسماء الرجال للمقدسي , كتاب خاص برجال الصحيحين
ب- كتاب الكمال في أسماء الرجال للمقدسي , كتاب عام في أسماء الرواة
ج- كتاب الكمال في أسماء الرجال للمقدسي , كتاب خاص برجال الكتب الستة
د- كتاب الكمال في أسماء الرجال للمقدسي , كتاب خاص برجال كتب السنن
-5
أ- التلقين في الحديث هو أن يلقن الشيخ بالشيء فيمتنع عن التحديث به
ب- التلقين في الحديث هو أن يلقن الشيخ تلاميذه فيحدثون به عنه
ج- التلقين في الحديث هو أن يلقين الشيخ بالشيء فيحدث به مع علمه أنه من حديثه
د-التلقين في الحديث هو أن يلقن الشيخ بالشيء فيحدث به من غير أن يعلم أنه من حديثه
-6
أ-مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن عبد البر
ب- مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن عدي
ج- - مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن كثير
د- - مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن دقيق
-7
أ- كتاب التاريخ الكبير للبخاري كتاب خاص للرواة الثقات
ب- كتاب التاريخ الكبير للبخاري كتاب عام للرواة الثقات والضعفاء
ج- كتاب التاريخ الكبير للبخاري كتاب في خاص بأسماء الرواة في بخارى
د- كتاب التاريخ الكبير للبخاري كتاب خاص للرواة الضعفاء
اسئلة اختبار علوم الحديث 2
سااااامي
-8
أ- تعريف من حدث ونسي : هو أن ينسى الراوي أسماء شيوخه
ب- تعريف من حدث ونسي : هو أن لا يذكر التلميذ روايته عن شيخه
ج- تعريف من حدث ونسي : هو أن لا يذكر الشيخ رواية ما حدث به تلميذه عنه
د- تعريف من حدث ونسي : هو أن ينسى التلميذ أسماء شيوخه
-9
أ- المراد بالضبط عند المحدثين أن يكون الراوي واسع الرواية عن الثقات ولا يعرف له وهم
ب- المراد بالضبط عند المحدثين أن يكون الراوي غير مخالف للثقات ولا سيء الحفظ ولا فاحش الغلط ولا
مغفلا ولا كثير الأوهام غير مبتدع
ج- المراد بالضبط عند المحدثين أن يكون الراوي مسلما غير مبتدع ولا مخالف لمرويات الثقات من القرون
المفضلة
د- المراد بالضبط عند المحدثين أن يكون الراوي غير مخالف للثقات ولا سيء الحفظ ولا فاحش الغلط ولا
مغفلا ولا كثير الأوهام
-11
أ- العدالة عند المحدثين هي أن يكون الراوي مسلما بالغا عاقلا سليما نادر الخطأ و الوهم
ب- العدالة عند المحدثين هي أن يكون الراوي مسلما بالغا عاقلا سليما من تعمد التدليس والإرسال
ج- العدالة عند المحدثين هي أن يكون الراوي مسلما بالغا عاقلا سليما من أسباب الفسق ومن خوارم المروءة
د- العدالة عند المحدثين هي أن يكون الراوي مسلما مميزا لا يعتمد الكذب
-11
أ- لا يقبل التعديل من غير ذكر سببه على الصحيح المشهور
ب- يقبل التعديل من غير ذكر سببه على الصحيح المشهور
ج- يقبل الجرح والتعديل من غير ذكر سببه على الصحيح المشهور
د- يقبل الجرح من غير ذكر سببه على الصحيح المشهور
-12
أ- لا تثبت العدالة للراوي إلا بتنصيص اثنين من علماء التعديل عليها
ب- تثبت العدالة للراوي بتنصيص واحد من علماء التعديل عليها
ج- لا تثبت العدالة للراوي إلا بإجماع علماء التعديل عليها
د- نثبت العدالة للراوي إذا كان لا يروي إلا عن الثقات
-13
أ- من اشتهرت عدالته بين أهل العلم وشاع الثناء عليه لا يحتاج بعد ذلك إلى معدل ينص عليها
ب- اشتهار الراوي بالعدالة بين أهل العلم غير معتبر به حتى ينص عليها إمام من أهل الجرح والتعديل
ج- اشتهار الراوي بالعدالة بين أهل العلم غير معتبر به حتى يحصل إجماع على تعديله
د- اشتهار الراوي بالعدالة بين أهل العلم غير معتبر به حتى ينص عليها إمامان من أهل الجرح والتعديل
-14
أ- أجمع الجماهير من أئمة الحديث والفقه أنه يشترط في الراوي شرط واحد
ب- أجمع الجماهير من أئمة الحديث والفقه أنه يشترط في الراوي شرطان
ج- أجمع الجماهير من أئمة الحديث والفقه أنه يشترط في الراوي ثلاثة شروط
د- أجمع الجماهير من أئمة الحديث والفقه أنه يشترط في الراوي أربعة شروط
اسئلة اختبار علوم الحديث 2
سااااامي
-15
أ- يعرف ضبط الراوي بموافقته الثقات المتقنين في الرواية وعدم مخالفتهم ابدا
ب- يعرف ضبط الراوي بموافقته الثقات المتقنين في الرواية ولا تضر مخالفته النادرة لهم
ج- يعرف ضبط الراوي بمخالفته في الرواية للكذابين والوضاعين
د- يعرف ضبط الراوي بتلقيه العلم عن الثقات المتقنين في الرواية
-16
أ- يرى البخاري رحمه الله أن كل حامل علم معروف العناية به محمول أمره على العدالة حتى يتبين جرحه
ب- يرى ابن عبد البر رحمه الله أن كل حامل علم معروف العناية به محمول أمره على العدالة حتى يتبين .....
ج- غير واضح
د- غير واضح
من 17 الى 24 غير واضحة
-25
أ- الصحيح أن الجرح والتعديل يثبت بقول واحد من الأئمة
ب- الصحيح أن الجرح والتعديل لا يثبت إلا بقول اثنين فأكثر من الأئمة
ج- الصحيح أن الجرح والتعديل لا يثبت إلا بقول ثلاثة فأكثر من الأئمة
د- الصحيح أن الجرح والتعديل لا يثبت إلا بجماع الأئمة النقاد
-26
أ- كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي على حدة من غير النظر إلى موضوع الحديث يسمى " الفن "
ب- كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي على حدة من غير النظر إلى موضوع الحديث يسمى " الجامع "
ج- كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي على حدة من غير النظر إلى موضوع الحديث يسمى " المسند "
د- كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي على حدة من غير النظر إلى موضوع الحديث يسمى " المعجم "
-27
أ- إذا وصف الراوي بأنه يكتب حديثه فإنه يحتج بحديثه في الحلال والحرام دون العقائد
ب- إذا وصف الراوي بأنه يكتب حديثه فإنه لا يحتج بحديثه إلا بمتابع
ج- إذا وصف الراوي بأنه يكتب حديثه فإنه لا يحتج بحديثه ابدا
د- إذا وصف الراوي بأنه يكتب حديثه فإنه يحتج بحديثه دون حاجة إلى متابع
-28
أ- أسهل عبارات الجرح أن يوصف الراوي بأنه لين الحديث او فيه مقال
ب- أسهل عبارات الجرح أن يوصف الراوي بأنه ضعيف
ج- أسهل عبارات الجرح أن يوصف الراوي بأنه لا يكتب حديثه
د- أسهل عبارات الجرح أن يوصف الراوي بأنه يخالف الثقات
-29
أ- الصحيح عند المحدثين جواز التحمل بالكتابة بشرط أن يكون معها إجازة
ب- الصحيح عند المحدثين جواز التحمل بالكتابة مع اشتراط بينة
ج- الصحيح عند المحدثين جواز التحمل بالكتابة دون اشتراط بينة
د- الصحيح عند المحدثين عدم جواز التحمل بالكتابة
اسئلة اختبار علوم الحديث 2
سااااامي
-31
أ- يستخدم المحدثون لتأدية ما تحملوه بالإجازة لفظ " أنبأني "
ب- يستخدم المحدثون لتأدية ما تحملوه بالإجازة لفظ " حدثني "
ج- يستخدم المحدثون لتأدية ما تحملوه بالإجازة لفظ " أخبرني "
د- يستخدم المحدثون لتأدية ما تحملوه بالإجازة لفظ " قال لنا "
-31
أ- الإسلام والبلوغ شرط لتحمل الحديث فقط
ب- الإسلام والبلوغ شرط لأداء الحديث فقط
ج- الإسلام والبلوغ شرط لتحمل الحديث وأدائه
د- الإسلام فقط شرط لتحمل الحديث
-32
أ- الرواية بالوجادة من باب المنقطع
ب- الرواية بالوجادة من باب المتصل
ج- الرواية بالوجادة من باب المسند
د- الرواية بالوجادة من باب المرسل الخفي
-33
أ- ثبتت صحبة العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم بالتواتر
ب- ثبتت صحبة العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم بالشهرة
ج- ثبتت صحبة العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم بإخبار بعض الصحابة
د- ثبتت صحبة العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم بروايتهم الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
-34
أ- عدالة الصحابة تعني تبرئتهم من نسيان شيء من الأحاديث التي حفظوها من النبي صلى الله عليه وسلم
ب- عدالة الصحابة تعني تبرئتهم من تعمد الكذب في الرواية والانحراف فيها بارتكاب ما يوجب عدم قبولها
ج- عدالة الصحابة تعني عصمتهم من الخطأ في الرواية
د- عدالة الصحابة تعني عدم ارتكاب أحد منهم شيئا من البائر
-35
أ- جابر بن عبدالله رضي الله عنهما من أكثر الصحابة في الرواية
ب- جابر بن عبدالله رضي الله عنهما من أكثر الصحابة في الفتيا
ج- جابر بن عبدالله رضي الله عنهما من آخر من توفي من المهاجرين
د- جابر بن عبدالله رضي الله عنهما من آخر من توفي من الأنصار
-36
أ- مؤلف كتاب " رواية الآباء عن الأبناء " هو الإمام الخطيب البغدادي
ب- مؤلف كتاب " رواية الآباء عن الأبناء " هو الإمام علي بن المديني
ج- مؤلف كتاب " رواية الآباء عن الأبناء " هو الإمام العراقي
د- مؤلف كتاب " رواية الآباء عن الأبناء " هو الإمام الدارقطني
اسئلة اختبار علوم الحديث 2
سااااامي
-37
أ- الأسماء المبهمة ترد في السند فقط
ب- الأسماء المبهمة ترد في المتن فقط
ج- الأسماء المبهمة ترد في السند والمتن
د- الأسماء المبهمة لا ترد في السند ولا في المتن
-38
أ- الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم ولم يره يسمى " مخضرما "
ب- الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم ولم يره يسمى " صحابيا "
ج- الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم ولم يره يسمى " من أهل الفترة "
د- الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم ولم يره يسمى " حنيفيا "
-39
أ- المتشابه في النسب هو أن تتفق الأسماء خطا وتختلف لفظا
ب- المؤتلف والمختلف هو أن تتفق الأسماء خطا وتختلف لفظا
ج- المتفق والمفترق هو أن تتفق الأسماء خطا وتختلف لفظا
د- التصحيف هو أن تتفق الأسماء خطا وتختلف لفظا
-41
أ- المتشابه هو أن تتفق أسماء الرواة و أسماء آبائهم فصاعدا خطا ولفظا وتختلف أشخاصهم
ب- المقلوب هو أن تتفق أسماء الرواة وأسماء آبائهم فصاعدا خطا ولفظا وتختلف أشخاصهم
ج- المؤتلف والمختلف هو أن تتفق أسماء الرواة وأسماء آبائهم فصاعدا خطا ولفظا وتختلف أشخاصهم
د- المتفق والمفترق هو أن تتفق أسماء الرواة وأسماء آبائهم فصاعدا خطا ولفظا وتختلف أشخاصهم
-41
أ- أفضل أنواع الحديث المسلسل هو ما دل على الاتصال في السماع وعدم التدليس
ب- أفضل أنواع الحديث المسلسل هو ما كان التسلسل بأحوال الراوي القولية والفعلية
ج- أفضل أنواع الحديث المسلسل هو المسلسل بصفات الرواة القولية والفعلية
د- أفضل أنواع الحديث المسلسل هو ما دل على الاتصال في السماع وعدم الشذوذ
-42
أ- لا يسمى الحديث مسلسلا إلا إذا وجد التسلسل في جميع الإسناد
ب- يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا و إن انقطع التسلسل في أوسط الإسناد أو آخره
ج- يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا إذا انقطع التسلسل في أوسط الإسناد دون آخره
د- يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا إذا انقطع التسلسل في آخر الإسناد دون أوسطه
-43
أ- مؤلف كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف هو الإمام المزي
ب- مؤلف كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف هو الإمام الطبري
ج- مؤلف كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف هو الإمام ابن حجر
د- مؤلف كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف هو الإمام الخطيب البغدادي
اسئلة اختبار علوم الحديث 2
سااااامي
-44
أ- يقصد بالعبادلة من الصحابة أكثر الصحابة عبادة وقياما في الليل
ب- يقصد بالعبادلة من الصحابة أشخاص محدودون من علماء الصحابة اسم كل واحد منهم عبدالله
ج- يقصد بالعبادلة من الصحابة أشخاص محدودون من صغار الصحابة يروون عن عبدالله بن عباس
د- يقصد بالعبادلة من الصحابة أشخاص محددون من الأنصار اسم كل واحد منهم عبدالله
-45
أ- " عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " اسم الجد هو محمد بن عبدالله
ب- " عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " اسم الجد هو عبدالله بن عمرو
ج- " عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " اسم الجد هو عمرو بن العاص
د- " عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " اسم الجد هو عبدالله بن عمر
-46
أ- إذا روى القرينان كل واحد منهما عن الآخر يسمى الحديث " مشكلا "
ب- إذا روى القرينان كل واحد منهما عن الآخر يسمى الحديث " مهملا "
ج- إذا روى القرينان كل واحد منهما عن الآخر يسمى الحديث " مؤتلفا "
د- إذا روى القرينان كل واحد منهما عن الآخر يسمى الحديث " مدبجا "
-47
أ- موضوع كتاب " الإكمال " لابن ماكولا هو المؤتلف والمختلف
ب- موضوع كتاب " الإكمال " لابن ماكولا هو المتشابه
ج- موضوع كتاب " الإكمال " لابن ماكولا هو المتفق والمفترق
د- موضوع كتاب " الإكمال " لابن ماكولا هو الأسماء المصحفة
-48
أ- المهمل هو أن يروي الراوي عن شخصين متفقين في الاسم ولم يتميزا بما يخص كل واحد منهما
ب- المبهم هو أن يروي الراوي عن شخصين متفقين في الاسم ولم يتميزا بما يخص كل واحد منهما
ج- المستور هو أن يروي الراوي عن شخصين متفقين في الاسم ولم يتميزا بما يخص كل واحد منهما
د- المشتبه هو أن يروي الراوي عن شخصين متفقين في الاسم ولم يتميزا بما يخص كل واحد منهما
-49
أ- كتاب " موضح أوهام الجمع والتفريق " للخطيب البغدادي موضوع لبيان الأوهام في متون الأح......
ب- كتاب " موضح أوهام الجمع والتفريق " للخطيب البغدادي موضوع لبيان المتفق والمفترق
ج- كتاب " موضح أوهام الجمع والتفريق " للخطيب البغدادي موضوع لبيان الوحدان من الرواة
د- كتاب " موضح أوهام الجمع والتفريق " للخطيب البغدادي موضوع لبيان من ذكر يأسماء أو صفات ..
-51
أ- المراد بالسابق واللاحق هو أن يشترك في الرواية عن شيخ اثنان تباعد ما بين وفاتيهما
ب- المراد بالسابق واللاحق هو أن يروي الراوي عن شيخين تباعد ما بين وفاتيهما
ج- المراد بالسابق واللاحق هو أن يشترك شيخان في الرواية عن تلاميذ تباعد ما بين وفاتهم
د- المراد بالسابق واللاحق هو أن يشترك في الرواية عن شيخ اثنان تقارب