ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة

#maryam# · 2017- 5- 14

# مجموعة الآيات القرآنية

****في قوله تعالى:))كن فيكون(( أو :))فإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة((
كان هنا
تامة والفاعل تقديره هو

قال تعالى:))قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِين((
اسم نظل
لها
ضمير مستتر تقديره نحن

****” يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا ” الفعل المخطوط تحته فعل ماضٍ:
مبني على السكون.

2. ” أولئك الذين اشترَوا الضللة بالهدى“ الفعل المخطوط تحته فعل ماضٍ:
ج مبني على الضم. -

”يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع“
فعل أمر مبني على حذف النون.

”لينبذنَّ في الحطمة“ الفعل المخطوط تحته (لينبذنَّ :
ج فعل مضارع مبني على الفتح. -

” وقرْنَ في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية ” الفعل )قرن(
ج فعل أمر مبني على السكون.

عدد الضمائر في قوله تعالي:“وإذ قلنا ادخلوا هذه القريةَ فكلوا منها حيثُ شئتم
رغد اً“ هو:
خمسة.

2 . إعراب إياه في قوله تعالى:“بل إيّاه تدعون“
أ ضمير منفصل في محل نصب مفعول به. -

5 .****** ”نحن نقصُّ عليك نبأهم“ الكاف في )عليك( ضمير متصل :
في محل جر. -

****))وما من إله إلا الله((.
إعراب إله هنا
مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محل

****))وأن تصوموا خير لكم((.
المبتدأ هنا
مصدر مؤول

:) وهم يصرخون فيها (.
المبتدأ هنا
ضمير

******:))أراغبٌ أنت عن آلهتي يا إبراهيم((.
اعراب أنت
فاعل سد مسد الخبر

*** قوله تعالى))ولعبدٌ مؤمن خيرٌ من مشرك((
ما مسوغات الابتداء بالنكرة عبد
لأنها مخصوصة بالوصف

***قوله تعالى ))كل له قانتون(( )كل يعمل على شاكلته(. -
ما مسوغات الابتداء بالنكرة كل
لأنها تفيد العموم

قوله تعالى:))أ إله مع الله((.
ما مسوغات الابتداء بالنكرة
لأنه وقع بعد استفهام

قوله تعالى))سلمٌ على آل يسن(( وقوله تعالى))ويلٌ لكلِّ همزة لمزة((.
فويل لكسرى إن حللت بأرضه وويل لجيش الفرس حين أُعَجعِج
ما مسوغات الابتداء بالنكرة
لأنها تفيد الدعاء

قوله تعالى ”أُكلُها دائمٌ وظِلُّها
ما حكم حذف الخبر هنا
جائز

قوله تعالى))الله يستهزئ بهم((.
حكم تقديم المبتدأ على الخبر هنا
واجب لأن الخبر جملة فعليه فاعلها ضمير مستتر يعود على المبتدأ

قوله تعالى))ولذكر الله أكبر((.
حكم تقديم المبتدأ على الخبر هنا
واجب لأن المبتدأ مقترنا بلم الابتداء

تقدم المبتدأ على الخبر وجوبا في الجملة التالية)في السماء غيومها( /أو/ قوله
تعالى:))أم على قلوبٍ أقفالُها(( والسبب:
ب. ارتبط المبتدأ بضمير يعود على الخبر.

الذين في قوله تعالى:“وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ “:
ج. اسم مبني في محل جر.

قال تعالى:)الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ
إِيمَانا(ً وقال تعالى)وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ
أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ مَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللَّه بَصِيرٌ
بِمَا يَعْمَلُونَ(.
تغيرت حركة آخر كلمتي)الناس( و)يُعمّر( ولم تتغير حركة آخر كلمتي
)الذي والذين(
يدل ذلك على
الناس ويعمر معربة والذي والذين مبنية

***”فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا“
هذا المثال يندرج تحت أي باب ؟
الأفعال الخمسة

فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا“
تفعلو الأولى تفعلوا: فعل مضارع مجزوم وعلمة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
تفعلوا الثانية تفعلوا: فعل مضارع منصوب وعلمة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

***”والذين كفروا إلى جهنّمَ يُحشَرون“
الأصل في الاسم المجرور أن يجر بالكسرة لكنه جر هنا بالفتحة لأنه
ممنوع من الصرف

***حتى يأتيَ الله بأمره“ /أو/ إلا أنْ يعفون أو يعفوَ الذي بيده عقدة النكاح
اعراب يأتي وتعفو
فعل مضارع منصوب وعلمة نصبه الفتحة الظاهرة.

2017- 5- 14	#36
#maryam# مُتميزة بالمستوى E4 الملف الشخصي: رقم العضوية : 285757 تاريخ التسجيل: Sat Jan 2017 المشاركات: 641 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 62689 مؤشر المستوى: 103 بيانات الطالب: الكلية: كلية الآداب الدراسة: انتساب التخصص: اللغة الإنجليزية المستوى: المستوى الثامن	رد: نحو تطبيقي 1 # مجموعة الآيات القرآنية **في قوله تعالى:))كن فيكون(( أو :))فإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة(( كان هنا تامة والفاعل تقديره هو قال تعالى:))قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِين(( اسم نظل لها ضمير مستتر تقديره نحن ” يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا ” الفعل المخطوط تحته فعل ماضٍ: مبني على السكون. 2. ” أولئك الذين اشترَوا الضللة بالهدى“ الفعل المخطوط تحته فعل ماضٍ: ج مبني على الضم. - ”يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع“ فعل أمر مبني على حذف النون. ”لينبذنَّ في الحطمة“ الفعل المخطوط تحته (لينبذنَّ : ج فعل مضارع مبني على الفتح. - ” وقرْنَ في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية ” الفعل )قرن( ج فعل أمر مبني على السكون. عدد الضمائر في قوله تعالي:“وإذ قلنا ادخلوا هذه القريةَ فكلوا منها حيثُ شئتم رغد اً“ هو: خمسة. 2 . إعراب إياه في قوله تعالى:“بل إيّاه تدعون“ أ ضمير منفصل في محل نصب مفعول به. - 5 .** ”نحن نقصُّ عليك نبأهم“ الكاف في )عليك( ضمير متصل : في محل جر. - ))وما من إله إلا الله((. إعراب إله هنا مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محل ))وأن تصوموا خير لكم((. المبتدأ هنا مصدر مؤول :) وهم يصرخون فيها (. المبتدأ هنا ضمير **:))أراغبٌ أنت عن آلهتي يا إبراهيم((. اعراب أنت فاعل سد مسد الخبر * قوله تعالى))ولعبدٌ مؤمن خيرٌ من مشرك(( ما مسوغات الابتداء بالنكرة عبد لأنها مخصوصة بالوصف *قوله تعالى ))كل له قانتون(( )كل يعمل على شاكلته(. - ما مسوغات الابتداء بالنكرة كل لأنها تفيد العموم قوله تعالى:))أ إله مع الله((. ما مسوغات الابتداء بالنكرة لأنه وقع بعد استفهام قوله تعالى))سلمٌ على آل يسن(( وقوله تعالى))ويلٌ لكلِّ همزة لمزة((. فويل لكسرى إن حللت بأرضه وويل لجيش الفرس حين أُعَجعِج ما مسوغات الابتداء بالنكرة لأنها تفيد الدعاء قوله تعالى ”أُكلُها دائمٌ وظِلُّها ما حكم حذف الخبر هنا جائز قوله تعالى))الله يستهزئ بهم((. حكم تقديم المبتدأ على الخبر هنا واجب لأن الخبر جملة فعليه فاعلها ضمير مستتر يعود على المبتدأ قوله تعالى))ولذكر الله أكبر((. حكم تقديم المبتدأ على الخبر هنا واجب لأن المبتدأ مقترنا بلم الابتداء تقدم المبتدأ على الخبر وجوبا في الجملة التالية)في السماء غيومها( /أو/ قوله تعالى:))أم على قلوبٍ أقفالُها(( والسبب: ب. ارتبط المبتدأ بضمير يعود على الخبر. الذين في قوله تعالى:“وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ “: ج. اسم مبني في محل جر. قال تعالى:)الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانا(ً وقال تعالى)وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ مَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللَّه بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ(. تغيرت حركة آخر كلمتي)الناس( و)يُعمّر( ولم تتغير حركة آخر كلمتي )الذي والذين( يدل ذلك على الناس ويعمر معربة والذي والذين مبنية ”فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا“ هذا المثال يندرج تحت أي باب ؟ الأفعال الخمسة فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا“ تفعلو الأولى تفعلوا: فعل مضارع مجزوم وعلمة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. تفعلوا الثانية تفعلوا: فعل مضارع منصوب وعلمة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. ”والذين كفروا إلى جهنّمَ يُحشَرون“ الأصل في الاسم المجرور أن يجر بالكسرة لكنه جر هنا بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف *حتى يأتيَ الله بأمره“ /أو/ إلا أنْ يعفون أو يعفوَ الذي بيده عقدة النكاح اعراب يأتي وتعفو فعل مضارع منصوب وعلمة نصبه الفتحة الظاهرة.