اسئلة عامه من المحتوى وعلى فكره تراها بأختصار شديد
يلا نبداء بسم الله
المحاضرة الاولى :
س: ماهي شروط قبول الراوي ؟ مع الشرح لكل منهما ؟
1- العدالة ( مسلم,بالغاً,عاقل,سليم من الفسق,سليم من خوارم المروءة).
2- الضبط ( غير سيء الحفظ , ولافاحش الغلط , ولامخالف لثقات, ولاكثير الاوهام, ولامغفلاً).
س: بم تثبت العدالــة ؟
1- أما بتنصيص اي ينص علماء الجرح عليها.
2-بالاستفاضة والشهرة اي يكون مشهور بالصدق والاستقامه مثلي يعني
س:ماهو مذهب عبدالبر في ثبوت العدالة ؟
حامل العلم معروف ولا احد يسأل عنه و العلماء لم يوافقوه لأن الدليل الذي ذكره ليس بصحيح وان لو كان صحيح ان من يحمل العلم ممكن ان يكون غير عدل.
س:كيف يعرف ضبط الراوي ؟
يعرف بموافقة الثقات في الرواية , ولاتضر مخالفة النادر إلا اذا كثر مخالفته لهم اختل الضبط.
س: هل يقبل الجرح والتعديل من غير اسباب ؟
- التعديل : يقبل لأن اسبابه كثيره .
- الجرح : لايقبل لأن لايصعب عليه ذكر السبب . ( والناس يختلفون بأسباب الجرح )
س:هل يثبت الجرح والتعديل بقول واحد ؟
يثبت بقول واحد حتى لو كان عبداً او امراة .. وقبل لابد من اثنين وهذا ضعيف .
س: متى يقدم الجرح على التعديل ؟
اذا أجتمعو في راوي واحد وكان الجرح مفسراً .
س: متى يقدم التعديل على الجرح ؟
اذا أجتمعو في راوي واحد وكان الجرح مبهماً.
المحاضرة الثانية :
س: كم مراتب التعديل ؟
ستــــة (6)
س: كم مراتب الجرح ؟
ستــــة (6)
س ماهي مراتب الفاظ التعديل ؟
1-مادل على المبالغه او وزن افعل وهي ارفع المراتب مثل(أوثق الناس,أثبت الناس,أوثق البشر)
2-ماتأكد بصفه او صفتين ( ثقه ثقه ,ثقة ثبت,ثبت حجه,ثقة مؤمون,ثقة حجه).
3-مادل على التوثيق بدون تأكيد( ثقة , حجة , ثبت ).
4-مادل ع التعديل بدون ضبط (صدوق , محله الصدق ,لابأس به )
5- ماليس بدلاة على التوثيق او التجريح ( فلان شيخ , او اروى عنه الناس , او شيخ وسط ).
6-ما اشعر بالقرب بالتجريح ( فلان صالح الحديث ,او يكتب حديثه , او مقارب الحديث).
س:ماهو حكم مراتب الفاظ التعديل ؟
1- المراتب الاربع الاولى يحتج بأهلها.
2-المرتبه الخامسه فلا يحتج بأهلها. ( ولكن يكتب حديثهم ويختبر).
3-المرتبه السادسة فلا يحتج بأهلها ( ولكن يكتب حديثهم للأعتبار فقط )
س:ماهي مراتب الفاظ الجرح ؟
1: مادل على التليين (اسهل مراتب الجرح )مثل فلان لين الحديث , أوفيه مقال,اوحديث ضعيف)
2:ماصرح بعدم الاحتجاج به وشبهه مثل(فلان لايحتج به ,او له مناكير او واهٍ )
3:ماصرح بعدم كتابة حديثة مثل(فلان لايكتب حديثة,اوضعيف جداً ).
4:مادل على اتهامه بالكذب مثل (فلان يسرق الحديث , فلان متهم بالكذب).
5:مادل على وصفه بالكذب مثل (فلان كذاب , دجال ,او يكذب).
6:مادل على المبالغة بالكذب ( اسواء مراتب الجرح ) مثال فلان اكذب الناس, اليه منهى الكذب.
س: ماهي احكام مراتب الجرح ؟
1- المرتبتين الاولى والثانيه ( لايحتج بحديثهم ) ولكن يكتب للأعتبار فقط.
2- اهل المراتب الاربع الاخيرة (لايحتج بحديثهم ولا يكتب ولا يعتبر به .
المحاضرة الثالثة
س: ماهي أشهر انواع المصنفات في الرجال ؟
1-المصنفات في معرفة الصحابه.
2 _ الطبقات.
3- رواة الحديث عامة.
4- رجال كتب مخصوصة.
5- الثقات الخاصة.
6- الصعفاء والمتكلم فيهم.
7- رجال بلاد مخصوصة.
س:كيف نعرف الحديث المرسل والموصول ؟
من مصنفات في معرفة الصحابة لانها تعرف المضاف الا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم.
س: ماهي اشهر كتب المصنفات في الصحابة ؟
أ : مصنف الاستيعاب في معرفة الصحابة
- مؤلفة ابوعمر يوسف الاندلسي المالكي (بأبن عبدالبر 368-463)هـ
- سماه الاستيعاب لانه استوعب كل الصحابة مع انه فاته الكثير.
- تراجم الصحابة التي وردة فيه 3500.
- رتب الصحابة على حروف المعجم. ورتب الكنى على الحروف ايضاً.
-ورتب الصحابيات ومن اشتهرت بكنيتها.
ب : أسد الغابة في معرفة الصحابة
- عز الدين ابي الحسن علي الاثير الجزري (630)هـ
-اشتمل على 7554 نفساً ورتب الاسماء ترتيب دقيقاً
- رتبهم على حروفهم الاولى والثانية والى اخر الاسم وايضا اسم الاب والجد والقبيلة.
- قال رتبتهم على أ ب ت ُ .
- بعد الاسماء ذكر الكنى مرتبه ثم النساء كذلك.
- وذكر في مترجمه اسماء من تقدمه من المصنفين مثل :
( د ) لابن منده أبو عبدالله محمد يحي ( 301هـ)
( ع ) لأبي نعيم أحمد الاصفهاني (430هـ)
( ب) لأبن عبد البر يوسف القرطبي (463هـ )
(س) لأبي موسى محمد المديني (581هـ )
ج : الاصابة في تمييز الصحابة
- شهاب الدين أحمد بن حجر العسقلاني الملقب بأمير المؤمنين بالحديث (850هـ )
- أشمل كتاااااااااب لأسماء الصحابة
- رتبها مثل من سبقه بالمعجم والاحرف
- بين اسماء الصحابة لكي لا أحد يغلط فيهم او يكون غير صحابي <- مهم جداً
- عدد التراجم 12267 ترجمه.
- 9477 لمن عرفو بأسمائهم من الرجال.
- 1268 لمن عرفو بكناهم.
- 1522 لاسماء وكنى النساء.
ملخص مادة دراسة الاسانيد
سلااااااام عليكم
اخواني وخواتي ابي ابداء بمراجعة المقرر معكم وانبهكم على بعض النقاط
وهذا لايغني عن سماع المحاضرة مع الدكتور ولكنها مساعده فقط
المحاضرة الاولى
المقصود بالحكم على الحديث هو ان نقرر ما توصلنا اليه من خلال دراسة السند هل هو صحيح الاسناد او ضعيف الاسناد او موضوع الاسناد هذا بالنسبه للحكم على الاسناد لان هناك ايضا الحكم على متن الحديث وهذا اصعب من الحكم على الاسناد
لان مثل ما تعرفون الحديث ينقسم الى اسناد ومتن فلكل واحد منهم طريقة حكم تختلف عن الاخرى
شروط قبول الراوي شرطان
الشرط الاول
1- العداله : وهي ان يكون الراوي مسلما بالغا عاقلا سليما من اسباب الفسق وسليما من خوام المروءه
الفاسق من يصر على صغيره ولا يجاهر بكبيره
المروءه هي ملكة تحمل صاحبها على التزام عرف وسمت اهل العقل والدين في بلادة
الشرط الثاني هو
2- الضبط وهي ان يكون الراوي غير سيء الحفظ ولا فتحش الغلط ولا مخالفا للثقات ولا كثير الاوهام ولا مغفلا
وكيف نعرف هل هذا عدل وهذا ضابط
العدال تثبت بامرين الاول ان ناخذ كلام العلماء فيه هذا اذا لم يكن شخصيه معروفه وهذا يسمى تنصيص معدلين عليها
الامر الثاني اذا كان هذا الراوي معروف مثل انس ابن مالك والشافعي والسفيانيين فهؤلاء لانحتاج الى من يعدلهم
وهذه تسمى الاستفاضه والشهره
ولكن ابن عبد البر يقول لايحتاج ان تسال عن عدالت شخص حتى يتبين جرحه وهو قول لم يقبله العلماء
هذا فيما يتعلق بكيفت معرفت عدالة الراوي اما كيف نعرف ضبطه فهي تعرف بموافقته للثقات فان وافقهم في روايتهم فهو ضابط ولا تضر مخالفتهم النادرة لهم اما ان كثرت مخالفته لهم اختل ضبطة ولم يحتج به
الجرح والتعديل يقبل بقول واحد من اهل الجرح والتعديل
التعديل لا يحتاج الى تعليل اي يكتفى بقول هذا عدل وليس هناك حاجه الى شرح اسباب العداله
اما الجرح فيجب ان يكون معلل اي ان يجرح فيه ويذكر السبب لا يكتفي بقول هذا مجروح بدون ذكر الاسباب
اذا اجتمع الجرح والتعديل في راوي واحد اي احد علماء الجرح والتعديل قال هذا عدل وعالم اخر قال هذا مجروح فيؤخذ بكلام الجرح اذا كان مفسر الاساب
هذا ما حبيت ابينه لكم عن المحاضرة الاولى واتمنى لي ولكم التوفيق
المحاضرة الثانيه
كانت مراتب الجرح والتعديل اربع اقسام للجرح واربعه لتعديل هذا التقسيم قام به ابي حاتم الرازي
وبعد ذالك زاد الذهبي والعراقي مرتبه لكل قسم اي للجرح واحد ولتعديل واحد
ثم ختمها الحافظ بن حجر بزياده مرتبه لكل قسم لتصبح ستة اقسام وهذا ما سندرسه ونعتمده
الاقسام مرتبه من الاعلى للادنى
1- ماكان على وزن افعل مثل اوثق الناس او اثبت الناس
2- ماتاكد بصفتين مثل ثقه ثقه او ثقه حجه او ثقه ثبت اي تكرر التوثيق فيه وهي اقل من التي قبلها
3- ما عبر عنه بالتوثيق بدون توكيد مثل ثقه او ثبت او حجه كأن تقول فلان ثقه وهي اقل مما سبقها
4- مادل على التعديل دون اشعار بالضبط مثل فلان صدوق او فلان لاباس به وهي اقل من الثلاثه مراتب التي سبقتها ويجب ان ننتبه ان لاباس به عند ابن معين تعني ثقه عند غيره اي بالمرتبه الثالثه وليست الرابعه هذا الكلام ينطبق على ابن معين فقط
5- ما ليس فيه دلاله على التوثيق او التجريح مثل فلان شيخ او مثل فلان روى عنه الناس وهي بالطبع اقل مما سبقها
6- ما اشعر بالقرب من الجرح مثل فلان صالح الحديث او يكتب حديثة وهي ادنى مراتب التعديل
حكم المراتب السابقه
الاربعه الاولى يحتج بحديثم
اما الخامسه لا يحتج بحديثهم ولكن يكتب ويختبر
اما السادسه فلا يحتج بحديثم ولايختبر ولكن يكتب للاعتبار
ارجوا الانتباه للفرق بين الخامسه والسادسه الخامسه يختبر والسادسه لا يختبر
ناتي الان لمراتب الجرح
وهي ستكون كلما نزلت المرتبه زاد الجرح
1- مادل على التليين وهي اسهل التجريح مثل فلان لين الحديث او فيه مقال
2- ماصرح بعدم الاحتجاج به وشبهه مثل فلان لا يحتج به او فلان واه
3- ما صرح بعدم كتابة حديثه مثل فلان لايكتب حديثه او لاتحل الروايه عنه او واه بالمره
4- مافيه اتهام بالكذب مثل فلان متهم بالكذب او فلان متهم بالوضع. صاحب هذه المرتبه لايكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه يكذب بالامور الاخرى ولذالك لم يوصف بالكذب وانما اتهم به
5- مادل على وصفه بالكذب ونحوه مثل فلان كذاب او فلان دجال وهذا يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم
6- مادل على المبالغه في الكذب وهو اسواء المراتب مثل ان يقل فلان اكذب الناس او شيخ الكذابين
حكم مراتب الجرح
المرتبه الاولى والثانيه يكتب حديثم للاعتبار ولا يحتج به ولا يختبر
اما المؤاتب الاربعه الباقيه فلا يكتب ولا يحتج به ولا يعتبر به
ملاحظه ان اعلى مرتبه بالجرح هي ادني من اقل مرتبه بالتعديل
المحاضرة الثالثه
راح ندخل في فصل اخر وهو ان هناك مصنفات كثيره فكل واحد من هذه المصنفات له طريقه وكل طريقه تفيدنا بشيء
اول مصنف راح نتكلم عنه هو
المصنفات في معرفه الصحابه
وسندرس ثلاث كتب تهتم بهذا النوع وهي
1- الاستيعاب في معرفة الاصحاب
2- اسد الغابه في معرفة الصحابه
3- الاصابه في تمييز الصحابه
1- الاستيعاب في معرفة الاصحاب
مؤلف الكتاب ايوعمر يوسف الاندلسي المعروف ب ابن عبدالبر
بلغ عدد التراجم فيه 3500 رتب الصحابه في على حروف المعجم بالنسبه للحرف الاول ولم يهتم فيما بعد الحرف الاول يعني قد تجد الترتيب احمد قبل ابراهيم
ثم ذكر بعد الاسماء الكنى ورتبها كذالك على حروف المعجم
وبعد كنى الرجال ذكر اسماء الصحابيات ثم من اشتهرت بكنيه
ملاحظه سمى كتابه الاستيعاب لاعتقاده انه شمل كل الاصحاب ولكنه فاته كثير
الكتاب الثاني هو
اسد الغابه في معرفة الصحايه
مؤلفه ابن الاثير الجزري
هذا الكتاب به 7554 ترجمه
ورتبهم على حروف المعجم مع العنايه بحروف كامل الاسم واسم الاب والبلدان
وبعد الاسماء رتب الكنى
وذكر في بدايه كل ترجمة حروف متقعه تبين من ذكره من المصنفين الذين سبقوه
والحروف هي ( د) لابن منده وحرف ( ع ) لابي نعيم وحرف ب ( لابن عبد البر) وحرف ( س) لابي موسى
اي بداية ترجمة اي راوي يذكر من هذه الحروف حرف يدل على مصنف سابق ذكر هذا الصحابي في كتابه
الكتاب الثالث هو
الاصابه في تمييز الصحابه وهو للحافظ ابن حجر العسقلاني
وهو اشمل الكتب المصنفه بالصحابه وبه 12267 ترجمة
منها 9477 لمن عرفوا باسمائهم
و 1268 لمن عرفوا بكناهم
و1522 ترجمة لاسماء النساء وكناهن
فهو رتبهم علىحروف المعجم ولكنه اضاف طريقه جديده على هذا التقسيم
ساشرحها الان
فقسم كل حرف اربعة اقسام
القسم الاول لمن وردت صحبته
القسم الثاني من ذكروا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وهم اطفال
القسم الثالث لمن ادركوا الجاهليه والاسلام ولم يذكر انهم التقوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وقد اسلموا ولكنهم ليسوا صحابه
القسم الرابع من ذكر في كتب متقدمه انهم من الصحابه على سبيل الوهم والغلط مع بيان ذالك الوهم والغلط
يعني انه يقول حرف ( ب)على سبيل المثال
( ب) القسم الاول ويذكر تحت هذا الاسماء بالترتيب الى ان ينتهي من القسم الاول بحرف (ب)
ثم يقول حرف ( ب) القسم الثاني ويذكر الاسماء بالترتيب وهكذا
دراسة الاسانيد
تعرفون هالماده كانت طويله والدكتور الله يجزاه خير يضع اربع اجابات عباره عن اسطر وليست خيارات بسيطه وعلى الطالب اختيار الجمله الصحيحه
(انا هنا كتبت الاجابه الصحيحه ) بعضها كتبت ما وضع من اختلاف في الجمله يلخبط بصراحه اختباره اهم شي المذاكره الزينه
1- المتن هو ماينتهي اليه السند من الكلام
2-المقصود بالحكم على الحديث تقرير النتيجه التي توصل اليها دراسة الاسانيد والحكم على سند الحديث بأنه صحيح او ضعيف .
3-الحكم على الاسناد هو عين الحكم على الحديث او/ اسهل من الحكم على الحديث
او/ الحكم على الحديث اسهل / او لاعلاقة (الجواب هو الحكم على الاسناد هو عين الحكم على الحديث)
4-السند هو سلسلة الرجال الموصله للمتن.
5-من مقاصد دراسة الاسانيد كشف الاتصال او الانقطاع بين الرواة والتعرف على عدالة الرواة وضبطهم.
6-يرى بن عبد البرعدم الحاجه الى السؤال عن عدالة الراوي اذا كان حامل علم معروفا بالعناية به.
7-العداله تعني ان يكون الراوي مسلما بالغا عاقلا سليما من اسباب الفسق وخوارم المروءة.
8-الضبط هو ان يكون الراوي غير سيء الحفظ ولا فاحش الغلط ولا مخالفا للثقات ولا كثير الاوهام ولا مغفلا .
9- تثبت العدالة بتنصيص ( معدل واحد --معدلين اثنين--بالاستشهاد) بصراحه هذا السؤال استغربت منه
10- اجمع جماهير ائمة الحديث على اشتراط عدالة الراوي.
تابع دراسة الاسانيد
11- تذكرة الحفاظ للذهبي في: الطبقات.
12-مؤلف الاصابه هو: الرازي او الذهبي او بن حجر العسقلاني
13-يقدم بن الاثير في( اسد الغابه) كنى الرجال على اسماء النساء.
14-اقتصر صاحب كتاب (الاصابه في تمييز الصحابه)على اسماء الصحابه ولم يذكر فيه غيرهم(اتوقع هذه الجمله تحتاج لتعديل)
15-خص المجلد الاول من طبقات بن سعد للمهاجرين والانصار .
16-نبحث عن المتكلم فيهم بالجرح في كتاب (لسان الميزان لبن حجر)
17-مؤلف الاستيعاب هو: ابن عبد البر
18- اهل المرتبه الثانيه في الجرح يكتب حديثه للاعتبار ولا يحتج به
<<<<<<<<هذا الصحيح
الدكتور يجيب مثلا :اهل المرتبه الثانيه في الجرح يكتب حديثه ويحتج به (طبعا هذه الجمله خاطئه)
19-ترجم صاحب كتاب( الاستيعاب ) للصحابه وفاته شيء كثييير منهم.
20-ميزان الاعتدال للذهبي من اجمع الكتب في (تراجم المجروحين -- بيان قواعد الجرح والتعديل)؟ الاجابه تراجم المجروحين
21-يرى بن حبان ضرورة البحث في عدالة الراوي قبل الرواية عنه. (هذه خطأ) ماني عارفه الجواب الصح
22-روى البخاري في صحيحه عن بعض الرواة المتكلم فيهم.
23-يعرف ضبط الراوي بموافقته الثقات المتقنين./ الخيارات الاخرى غير جملة ضبط الراوي
24-ينبغي التحقق من حال الرواة قبل البحث عن اتصال السند.(غير الدكتور في الجمل الاخرى كلمة قبل)
25- الصحيح ان التعديل يقبل من غير بيان سببه .
يتبع دراسة الاسانيد
26- اذا كان الراوي من رجال صحيح البخاري نجد ترجمته المطوله في كتاب ((ميزان الاعتدال او/تهذيب الكمال) الجواب تهذيب الكمال.
27-المتهم بالكذب من اهل المرتبه الثالثه من مراتب الجرح
-المتهم بالكذب من اهل المرتبه الرابعه من مراتب الجرح <<<< هذا الصحيح
28-وصف الراوي بانه اليه المنتهى في في التثبت يعني انه في المرتبه الثالثه من مراتب التعديل .
- وصف الراوي بانه اليه المنتهى في في التثبت يعني انه في المرتبه الاولى من مراتب التعديل <<<الصح
29-الراوي الموصوف بأنه ثقه يكون حديثه حسنا لذاته / او صحيحا لذاته <<من اسئلة الواجب
30- لايحتج باهل المرتبة السادسة من مراتب التعديل.
31-نبحث عن التراجم المختصره لرجال سنن ابن ماجه في كتاب ( الخيارات:
_تقريب التهذيب
__الكامل لبن عدي
_الكمال
_اسد الغابه لبن الثير.
منقول ..~