2010- 5- 31
|
#3
|
|
المشرفة العامة
منتدى التربية الخاصة سابقآ
|
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
العفوا خيتو
تفضلي ^_^
العفو خيتو ^_^
تفضلي 
اسئلة مراجعة التذوق الادبي ...
1- قال الله تعالى في وعظ لقمان لإبنه " يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ .....
أ- سميع بصير
ب- لطيف خبير
ج- حميد مجيد
د- عزيز خبير
2- معنى كلمة اِقصِدْ هو :
أ- صريمة الامور
ب- إمالة من الكبر
ج- اعتدل
د- اي اخفضه
3- من اهداف النص القرآني :
أ- لُطْفُ اللهِ بعبادِهِ وعلمُهُ بِأَحوالِهِم 0
ب- الإلحاحُ على تحمُّلِ المصائبِ والاصطبارِِ عليها 0
ج- اِلتزامُ السُّلوكِ ” الإنسانيِّ ” المعتدلِ من خلال معاملة الإنسانِ وتعامله ، أو بالأحري مشيه وصوته 0
د- ب و ج
4- تَغْدُو صورُ هذا النَّصِّ ” القُرآنيِّ ” لُغويَّةً أَقرَبَ إلى الواقعِ منها إلى الخيالِ ؛ لذا ينطبق عليها مصطلحُ ” الصُّورةِ المُقتَرَحَةِ ”، لأنَّها لم تتشكَّل بعدُ ، وإِنْ تَشَكَّلتْ فتشكُّلُهَا لا يَزَالُ في حينِهِ ، لأنَّ صيغَ تلك الصّورِ جَاءَتْ مُسْتَشْرَفَةً بفعلِ .....
أ- الأمرِ
ب- النفي
ج- التأكيد
د- جميع ماسبق
5- يقول النبي الكريم (صل الله عليه وسلم ) ” أَيُّهَا النَّاسُ : إِنَّ لَكُمْ مَعَالِـــــمَ فَانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ ، وَإِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ ؛ فَإِنَّ الْعَبْـــــدَ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ : أَجَلٍ قَـدْ مَضَى لاَ يَدْرِي مَا اَللهُ صَانِعٌ بِهِ ، وَأَجَلٍ قَدْ بَقِيَ لاَ يَدْرِي مَا اللهُ قَاضٍ فِيهِ ؛ فَلْيَأْخُذِ اَلْعَبْدُ مِنْ نَفْسِهِ لِنَفْسِهِ ، و.......
أ- مِنَ الشَّبِيبَةِ قَبْلَ اَلْكِبَرِ
ب- مِنَ اَلْحَيَاةِ قَبْــــلَ اَلْمَمَاتِ
ج- مِنْ دُنْيَاهُ لآخِرَتِهِ
د- لا يوجد اجابه صحيحه
6- يستهِلُّ النَّبيُّ ( صلى اللهُ عليه وسلَّمَ ) خطبته تلك بـ ....... عامٍّ ومُفصَّلٍ
أ- نداء
ب- أمر
ج- نهي
د- تأكيد
7- إِنَّ هذه الطِّباقاتِ الأربعةَ ” الشَّبيبة 00 الكِبر ” ، ” الحياة 00 الممات ” ، ” الجنَّة 00 النَّار ” جاءت في سياق .......
أ- الترهيب
ب- التخيير
ج- الترغيب
د- الارشاد
8- عصرُ صدر الإسلام يبدأُ هذا العصرُ بظهورِ الإسلامِ ، وينتهي بقيام ( الخلافة ) الدولةِ :
أ- العباسيه
ب- الاموية
ج- التركية
د- البويهية
9- ينقسم تاريخ الأدب بالأندلسِ إلى ما يأتي :
أ- - عصر الولاة
ب- عصر المماليك
ج- عصر ملوك بني أُمَيَّةَ وملوكِ الطوائفِ
د- أ – ج
10- الشِّعر المنثورِ سبب خروجه من دائرة الشِّعر لانه :
أ- خَالٍ من الوزنِ والقافية
ب- يعتمدُ الوزنَ ويخلو من القافيةِ
ج- يعتمدُ القافية ويخلو من الوزن
د- لايوجد اجابه صحيحه
11- من خصائص الشِّعر :
أ- اللغة الشعريه
ب- الوزن والقافيه
ج- الموسيقى
د- أ- ب
12- اختر الشطر الثاني لاسطورة جواد امرئ القيس :
وَقَدْ أَغْتَدِي والطّيْرُ فِي وُكُنَاتِهَا بِمُنْجَرِدٍ قَيْــــدِ الأَوَابِــــــــــدِ هَيْكَلِ
البيت الثاني :
أ- لَهُ أَيْطَلا ظَبْيٍ وَسَاقَا نَعَامَةٍ ***وَإِرْخَاءُ سِـــــــــرْحَانٍ وَتَقْرِيبُ تَتْفُلِ
ب- كَأَنَّ دِمَاءَ الهَادِيَاتِ بِنَحْرِهِ ***عُصَـــــــــارَةُ حِنَّاءٍ بِشَيْبٍ مُرَجَّــــلِ
ج- مِكَــــرٍّ مِفَـرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعًا *** كَجُلْمُودِ صَخْرٍ حطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ
13- معنى كلمة منجرد :
أ- فرس قصير الشعر
ب- عش الطائر
ج- الفرس الطويل
د- الخصر
14- من اهداف نص امرئ القيس :
أ- لَفْتُ الانتباهِ إلى شجاعة الشَّاعرِ وفروسيَّتِهِ 0
ب- إبراز جماليَّات الفرس العربي بتناسقِه كجلمود الصخر المتناسقِ0
ج- تصويرُ مكوِّناتِ البيئةِ الجاهليةِ وكشف مقوِّماتها 0
د- كل ماذكر
15- ( تَقْرِيبُ تَتْفُلِ ) كناية عن :
أ- الطُّولِ فضلاً عن السُّرعةِ
ب- مكرِ الثَّعلبِ
ج- القوَّة والإسراعِ
د- الحَبْوِ فضلاً عنِ التَّعَلُّمِ
16- ( حطَّهُ السَّيلُ مِنْ عَلِ ) هل هو :
أ- استعارة
ب- كناية
ج- تشبيه
د- رمز اسطوري
17- ( مِكَرٍّ : مِفَرًّ ) هل هو :
أ- جناس ناقص
ب- جناس تام
ج- طباق
د- مقابله
18- النَّصُّ الشِّعرِيُّ : يقولُ عَنْتَرَةُ من معلَّقَتِهِ : ( بَيْنَ فَرَسِهِ وقومِهِ والمعركَةِ )
1- - لَمَّا رَأَيْتُ القَوْمَ أَقْبَلَ جَمْعُهُمْ يَتَذَامَرُونَ كَرَرَتُ غَيْرَ مُذَمَّمِ
2- يَدْعُونَ عَنْتَرَ وَالرِّمَاحُ كَأَنَّهَا أَشْطَانُ بِئْــرٍ فِي لَبَانِ اَلْأَدْهَمِ 3- مَا زِلْتُ أَرْمِيهِمْ بِغُرَّةِ وَجْهِهِ وَلَبَانِهِ حَتَّى تَسَـــرْبَلَ بِالدَّمِ
البيت الرابع هو :
أ- فَازْوَرَّ مِنْ وَقْعِ الْقَنَا بِلَبَانِهِ *** مَا بَيْنَ شَيْظَمَةٍ وَأَجْرَدَ شَيْظَمِ
ب- فَازْوَرَّ مِنْ وَقْعِ الْقَنَا بِلَبَانِهِ *** وَشَكَا إِلَيَّ بِعَبْـــــرَةً وَتَحَمْحُمِ
ج- فَازْوَرَّ مِنْ وَقْعِ الْقَنَا بِلَبَانِهِ ***قِيلُ اَلْفَوَارِسِ وَيْكَ عَنْتَرَ أَقْدِمِ
د- فَازْوَرَّ مِنْ وَقْعِ الْقَنَا بِلَبَانِهِ ***وَلَكَانَ لَوْ عَلِمَ الْكَلاَمَ مُكَلِّمِي
19- معنى القَنَا :
أ- صدمةُ الحربِ
ب- الرُّمْحُ
ج- صوتُ الفَرس إذا طلبَ العَلَفَ
د- الفرسةُ المُلتهبةُ الجرداءُ
20- من أنماطَ النَّثرِ في العصرِ الجاهليِّ :
أ- الخطابةُ
ب- الرسالة
ج- الأمثالُ
د- أ – ج
21- من أغراضَ النَّثْرِ الجاهِلِيِّ :
أ – التَّحريضُ على القتالِ والأخذِ بالثَّأْرِ
ب – إِصلاحُ ذاتِ البَيْنِ
ج – المنافراتُ والمفاخراتُ
د – جميع ماذكر
22- الخطابةُ الاجتماعِيَّةُ :
أ- كَخُطَبِ الوَعْظِ والنُّصحِ والدَّعوةِ إلى الخير
ب- تلكَ الخطابةُ الَّتي تُلْقَى في المؤتمراتِ العلميَّةِ ، والنَّدواتِ ، أو المنتدياتِ الثَّقافيَّةِ المتنوِّعة
ج- كتلكَ الَّتي تتعرَّضُ لقضايا المُجتمعِ و مشاكلِهِ،وطرق حلِّ هذه ومُعالجة تلك، حتَّى يتَقَدَّمَ المجتمعُ
د- كَخُطبِ القادةِ والزُّعماءِ في المشاكلِ أو الأحداثِ السِّياسيَّةِ
23- مَنْ أَشهر خطباءِ الجاهليَّةِ :
أ- النابغة الذبياني
ب- الحارث بنُ كعبِ المُذحجيُّ
ج- قَسُّ بنُ ساعدةَ الإياديُّ
د- ب – ج
24- عبارةٌ عن جملةِ من العباراتِ المُوجَزَةِ ، قويَّةِ الألفاظِ ، دقيقةِ المعاني، بارعةِ التَّصويرِ ، تُسْتَدْعَي للتَّعبيرِ عَنْ موقفٍ مُهِمٍّ من مواقفِ الحياةِ وحوادِثِها0:
أ- المثل
ب- الحكمه
ج- الوصايا
د- الخطابه
25- معنى الثَّغْرُ :
أ- ما تَقَدَّمَ من الأسنانِ
ب- الفِراق أو العوضُ
ج- الفوزُ على عَدُوِّهِ
د- مَوضِعُ القُلادةِ من الصَّدرِ
|
|
|
|
|
|