26- اِستقبال :اِستدبار
أ- مقابله
ب- طباق
ج- سجع
د- جناس
27- لِحَسَّانَ صِلة قرابةٍ َ بالنَّبِيِّ ” صلَّى الله عليهِ وسلَّمَ ” لان بنو النجار هم :
أ- اخوال النبي
ب- ابناء عم النبي
ج- اعمام النبي
د- لايوجد اجابة صحيحه
28- يقولُ حسانُ بن ثابتٍ مفتخرًا ومُهدِّدًا :
1 – تَظَلُّ جِيَـــــــادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ*** تُلَطِّمُــــــــهُنَّ بِالْخُمْرِ النِّسَاءُ
2– فَإمَّا تُعْرِضُوا عَنَّا اِعْتَمَرْنَا *** وَكَانَ الفَتْحُ وَاِنْكَشَفَ الْغِـطَاءُ
3– وَإِلاَّ فَاصْبِرُوا لِجِـــلاَدِ يَوْمٍ *** يُعِزُّ اللهُ فِيــــهِ مَنْ يَشَـــــــاءُ
4– أَلاَ أَبْلِـــــغْ أَبَا سُفْيَانَ عَنِّي *** فَأَنْتَ مُجَـــوَّفٌ نَخْبٌ هَـــــوَاءُ
5 – بِأَنَّ سُيُوفَــــنَا تَرَكَتْكَ عَبْدًا ***وَعَبْـــدُ الدَّارِ سَادَتْـــهَا الإِمَاءُ
ايهما البيت السادس من الابيات التاليه:
أ- هَجَوْتَ مُحمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ*** فَشَرُّكُمَا لِخَيْرِكُمَا الْفِــــــــــدَاءُ
ب- هَجَوْتَ مُحمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ ***وَعِنْــدَ اللهِ فِي ذَاكَ الْجَـــــزَاءُ
ج- فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِـي*** لَعِرْضُ مُحَمَّدٍ مِنْــكُمْ وَقــــــاءُ
د- لِسَاني صَارِمٌ لاَ عيبَ فِيـهِ *** وَبَحْـــري لاَ تُكَـــــــدِّرُهُ الدِّلاَءُ
29- معنى كلمة الجِلادُ :
أ- التَّضاربُ بالسُّيوفِ
ب- الجبانُ الَّذي لا قلب لَهُ
ج- السَّيف القاطعُ
د- بطنٌ من بطونِ قريشٍ
30- بدء حسان ابن ثابت القصيدة بإطلالة :
أ- إسلامية
ب- جاهليه
ج- عربية
د- هجائية
31- ” عبدًا : عبد الدَّارِ ”
أ- صورة استعاريه
ب- جناس تام
ج- جناس ناقص
د- سجع
32- اغلب ماتناوله جرير في شعره :
أ- النسيب
ب- الهجاء
ج- الغزل
د – أ- ب
33- ارق شعر جرير واطبعه ماكان في :
أ- تشبيب أو عتاب
ب- الغزل
ج- المدح
د- الفخر
34- يقولُ الشَّاعِرُ الكبيرُ ” أَبو تَمَّامٍ ” ناظِمًا تلكَ المعركةَ
اَلسَّيفُ أَصْدَقُ أَنْبَاءً مِنَ اَلْكُتُبِ *** فِي حَدِّهِ اَلْحَدُّ بَيْنَ اَلْجِدِّ وَاَلَّلعبِ
بِيضُ اّلصَّفَائِحِ لاَ سُودُ اَلصَّحَائِفِ*** فِي مُتُونِهِنَّ جَـلاَءُ اَلشَّكِّ وَاَلرِّيَــبِ
البيت الثالث :
أ- - أَيْنَ الرِّوَايَةُ أَمْ أَيْنَ اَلنُّجُومُ وَمَا*** صَاغُوهُ مِنْ زُخْرُفٍ فِيهَا وَمِنْ كَذِبِ ؟!
ب- - وَالْعَلْمُ فِي شُهُبِ الأرْمَاحِ لاَمِعَةٌ*** بَيْنَ الْخُمَيْسَيْنِ لاَ فِي السَّبعَةِ الشُّهُبِ
ج- - عَجَائِـــــبًا زَعَمُوا الأيَّامَ مُجْفِلَةً ***عَنْهُنَّ فِي صَفَرِ الأصْفَارِ أَوْ رَجَــــــبِ
د- - وَصَيَّرُوا الأَبْرُجَ الْعُلْيَا مُرَتَّبَةً ***مَا كَانَ مُنْقَلِبًا مِنْهَا أَوْ غَيْرَ مُنْقَلِبِ
35- معنى كلمة مُجفلةٌ :
أ- الظُّنونُ
ب- الَّتي هربت خائفةً وحَذِرةً
ج- اِفتراءُ القولِ
د- السُّيوف العراضُ
36- جاءَ الأسلوبُ الخبريُّ متناثرًا عبرَ هذا المقطعِ الشِّعريِّ ، نلحظُهُ في بيت :
أ- ” السَّيفُ أصدقُ أَنباءً مِنَ الكُتُبِ ”
ب- ” بَيْنَ الْخُمَيْسَيْنِ لاَ فِي السَّبْعَة الشُّهُبِ ”
ج- ” أَيْنَ الرِّوايّةُ أَمْ أَيْنَ النُّجُومُ ”
د- ” لَمْ تُخْفِ مَا حَلَّ بِالأوْثَانِ وَالصُّلُبِ ”
37- ( النَّبْع 000 الغَرَبِ )
أ- جناس
ب- طباق
ج- مقابلة
د- سجع
38- - يقولُ ”عليُّ بنُ الجَهِمِ ” في مَقطَعٍ من قصيدةٍ طويلةٍ راثيَا أُستاذَهُ
وَرَفيقَ دربِهِ الشَّاعرَ الكبيرَ ” أبا تَمَّامٍ ” :
1 – غَاضَـــــــــــتْ بَدَائِعُ فِطْنَةِ الأوْهَامِ *** وَعَــــــــــدَتْ عَلَيْهَا نَكْبَةُ الأيَّامِ
البيت الثاني :
أ- وَغَدَا الْقَرِيضُ ضَئِيلَ شَخْصٍ بَاكِيًا *** يَشْــــكُو رَزِيَّـــــــتَهُ إِلى الأقْلاَمِ
ب- وَغَدَا الْقَرِيضُ ضَئِيلَ شَخْصٍ بَاكِيًا ***وَرَمَى الزَّمَـانُ صَحِيحَهَا بِسُقَامِ
ج- وَغَدَا الْقَرِيضُ ضَئِيلَ شَخْصٍ بَاكِيًا *** وَغَدِيــــرُ رَوِضَــتِهَا ”أَبُو تَمَّامِ
د- لايوجد اجابه صحيحة
39- معنى كلمة غدير :
أ- أرضٌ خضراءُ من البَقْل والعِنَبِ والعُشب
ب- المَرَضُ ،وكذا السُّقم والسَّقَم
ج- الغديرُ قطعةُ الماءِ يُغادِرُها السَّيلُ
د- الفهم
40- ” الأوهام : الأيَّام ”،
أ- جناس تام
ب- جناس ناقص
ج- طباق
د- مقابله
41- صفاتُ البارودي الأدبيَّةُ والشِّعريَّةُ
أ- صافِيًا في أَخيِلَتِهِ 0
ب- شَرِيفًا في معانِيهِ 0
ج- مُشرِقًا في ديباجَتِهِ
د- جميع ماذكر
42- يقولُ البارودي عن دورِه في إحياءِ الشِّعرِ:
أ- أَحْيَيْتُ أَنْفَاسَ الْقِرِيضِ بِمَنْطِقِي *** وَصَرَعْتُ فُرْسَانَ الْعَجَاجِ بِلَهْذَمِي
ب- أَنَا فِي زَمَانٍ غَابِرٍ وَمَعَاشِرٍ *** يَتَلَوَّنُـــونَ تَلَـــــــوُّنَ الْحِرْبَـــــــاءِ
ج- تَعَرَّضَ لِي يَوْمًا فَصَوَّرْتُ حُسْنَهُ *** بِبَلُورَتَيْ عَيْنَيَّ فِي صَفْحَةِ القَلْبِ
د- تَهْتَزُّ مِنْ فَرْعِهَا الفَيْنَانِ فِي سَرَقٍ *** كَسَمْهَرِيٍِّ لَهُ مِنْ سَوْسَنٍ عَـذَبُ
43- منى كلمة الَّلَهْذَمُ :
أ- الحادُّ القاطِعُ من السُّيُوفِ
ب- الغبارُ المثارُ من المعرَكَةِ
ج- الشِّعرُ
د- لايوجد اجابه صحيحة
44- لقد حاكى ” البارودي ” ، بل عارضَ جمعًا من الشِّعراءِ القدامى ، على رأسهِم :
أ- عنترة العبسي
ب- جرير
ج- فرزدق
د- حسان ابن ثابت
45- ابرز تلاميذ البارودي :
أ- احمد شوقي
ب- حافظ إبراهيم
ج- أ - ب
د- لايوجد اجابه صحيحه
46- أمَّا الأغراضُ الشِّعريَّةُ الَّتي طرقَها ” اِبنُ عُثَيْمِينَ ”، فَإِنَّ ........ هو أكثَرُهَا
أ- المدحَ
ب- الهجاء
ج- الغزل
د- المفاخره
47- لَقَدْ واكبَ الشِّاعرُ ” ابنُ عُثَيمينَ ” ” المَلِكَ عبدَ العزيز ” في فُتُوحاتِهِ وغزواتِهِ منذُ فتحِ
أ- الرياض
ب- الاحساء
ج- نجد
د- لايوجد اجابه صحيحه
48- اِبنُ عُثَيْمِينَ يَمْدَحُ صَنيعَ المَلِكِ ”عبدِ العزيز ” يقولُ عن هذا الصَّنيعِ :
أ- لَيتَ الَّذي سَكَنَ الثَّرَى مِمَّنْ مَضُوا مِنْ أهْلِ بَدْرٍ والْبَقِيعِ المِنْوَر
ب- كُنَّا نَمُرُّ عَلَى الأمْـوَاتِ نَغْبِطُهُمْ مِنْ قَبْلِهِ إِذْ تَوَلَّى الأمْرَ أَشْرَارُ
ج- تلكَ العُهُودُ الَّتِي مَا زِلْتُ أَذْكُرُهَا فَكَيْفَ لا والَّــذِي أَهْـــوَاهُ سُمَّارِي
د- جميع الاجابات صحيحه
49- من سماتِ شعرِ ” اِبنِ عُثَيْمِينَ ” العامَّةِ:
أ- كان شعره غريبا
ب- يوردُ الحكمةِ من خلالِ شعرِهِ
ج- في فحوى شعرِهِ يكثِرُ الصَّلاةَ على النَّبِيِّ ( صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ)
د- ب - ج
50- لُغةَ ” ابنِ عثَيْمينَ ” هي الُّلغةُ الَّتي دَرَجَ عليها شعراءُ الجاهليَّةِ والعصورِ التَّاليَةِ، حيثُ تبدُو فيها :
أ- الجزالةُ 0
ب- القُوَّةُ 0
ج- المَتانةُ 0
د- جميع الاجابات صحيحه
تحياتي ^_^