|
رد: تجمع مقرر (نظرية المعرفة)
الدكتور مو منزل المراجعة والمذاكره من الكتاب وهذي الصفحات الي نذاكرها.
المحاضرة الأولى.
تمهيد: تعريف بالمقرر، وأهدافه، والمراجع، تعريف المعرفة: المعرفة والعلم في اللغة، المعرفة والعلم في الاصطلاح القرآني، المعرفة والعلم في الاصطلاح؛ أولاً: المعرفة، ثانياً: العلم، النظرية، نظرية المعرفة، (35- 51 )
المحاضرة الثانية.
تاريخ نظرية المعرفة: تاريخ نظرية المعرفة في الفكر الغربي، المسلمون ونظرية المعرفة، إمكان المعرفة: الإمكان، مذاهب الشك؛ أولاً: الشك المطلق أو الحقيقي، ثانياً: الشك المنهجي، مذهب التيقن والاعتقاد، موقف الإسلام من مسألة إمكان المعرفة: أولاً: وجود الأشياء، ثانياً: معرفة الأشياء، ثالثاً: الشك المنهجي في ضوء الإسلام، (52- 70)
المحاضرة الثالثة.
مجالات الشك، (71- 73)، طبيعة المعرفة: المذهب الواقعي، المذهب المثالي، المذهب النقدي، طبيعة المعرفة في الإسلام، (82- 93).
المحاضرة الرابعة.
مصادر المعرفة، تعريف، مصادر المعرفة لدى الباحثين، (94- 96)، الوحي: تمهيد في تعريف الوحي، صور الوحي،(99- 102)، الوحي في الإسلام: تمهيد، طبيعة الوحي في الإسلام، المسألة الأولى: حصوله بالاصطفاء لا الكسب، المسألة الثانية: عدم خضوعه لرغبة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في تنزله، (141- 151).
المحاضرة الخامسة.
تتمة طبيعة الوحي في الإسلام، المسألة الثالثة: اليقينية المطلقة لما قدمه من علم، المسألة الرابعة: تنزهه عن التأثر بالزمان والمكان، المسألة الخامسة: انتفاء الحلول في تلقي الوحي، المسألة السادسة: مستند الوحي، (152- 162)، ما قدمه الوحي في ميادين المعرفة: الفلسفة وما وراء الطبيعة، (196- 202)
المحاضرة السادسة.
تتمة ما قدمه الوحي في ميادين المعرفة: ما وراء الطبيعة في الوحي المحمدي، الأول: المسائل، الثاني: الدلائل، 1- دليل الاختراع، 2- دليل التمانع، 3- أدلة إمكان البعث، العلماء بين الفلسفة والوحي، (202- 214)، الإلهام والحدس: في الإلهام والحدس والفرق بينهما، الإلهام، الحدس، الحدس والإلهام،(229- 232).
المحاضرة السابعة.
تتمة الإلهام والحدس: الإلهام؛ تمهيد، المعرفة الإشراقية وأصولها عند متصوفة المسلمين: مصدرية البصيرة للمعرفة عند الإشراقيين، ميدان المعرفة عند الإشراقيين، طريق الوصول، أصول المعرفة الإشراقية عند متصوفة المسلمين، الإلهام في الإسلام، (233- 251).
المحاضرة الثامنة.
تتمة الإلهام في الإسلام، الشرط المتعلق بالإلهام ذاته، مصدر الإلهام، إلهام الأنبياء ورؤياهم، (251- 266).
المحاضرة التاسعة.
العقل: تمهيد في تعريف العقل، العقل في اللغة، العقل في الفلسفة، العقل في الفلسفة الحديثة ، المذهب العقلي، الأوليات العقلية: تقوم المعرفة البشرية على التصور والتصديق، الأوليات العقلية من حيث التصور والتصديق، أولاً: التصورات: 1- نظرية التذكر عند أفلاطون، الديكارتية، (301- 322).
المحاضرة العاشرة.
تتمة الأوليات العقلية: ثانياً: التصديق، (322- 329)، أولاً: الفطرة في الإسلام وعلاقتها بالأوليات العقلية، (346- 352).
المحاضرة الحادية عشرة.
ثانياً: أسلوب العقل في التوصل إلى المعرفة: الحدس، الاستنباط، تعقيب، (352- 368).
المحاضرة الثانية عشرة.
التجربة الحسية: مدخل، الحس والتجربة، (435- 438)، فلسفة اتجاهات التجربة الحسية: 1- إنكار المبادئ الفطرية، 2- الاعتماد على الحس والتجربة، 3- الاستقراء والعلية، 4- الميتافيزيقا والأخلاق، (465- 483).
المحاضرة الثالثة عشرة.
موقف الإسلام من الاتجاه التجريبي: تمهيد، توجيه الإسلام في المجال التجريبي: 1- الاهتمام بالجانب الحسي، 2- الحس والعقل، (491- 502).
المحاضرة الرابعة عشرة:
أقسام الوجود في المنهج الإسلامي، 3- الاتجاه التجريبي في القرآن والسنة، أ- تسخير الله تعالى الكون للإنسان، ب- العرض الواقعي للكون، ج- فاعلية الإنسان، د- منهج البحث، 4- الاتجاه التجريبي عند المسلمين، أثر هذا الاتجاه في النهضة الأوروبية، الخلاصة، (503- 519(.
وبالتوفيق للجميع
|