ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - مذاكرة جماعية (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

_MaryaM_ · 2014- 3- 16

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307621.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات :

*كما ورد في إعلانات عمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك فيصل فإنه لن يتم احتساب درجة المشاركة الخاصة بأي مناقشة تمت عن طريق النـسـخ و اللـصق
*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.
*عزيزي الطالب , يرجى عدم تأجيل مشاركة و الدخول عبر البلاكبورد او النظام الإفتراضي للمحاضرة و تنزيلها حتى تضمن اليوم حصولك على درجة مشاركة.
*تذكير :
-آخر موعد لتسديد رسوم الجامعة هو 26/05/1435 هـ الموافق 27/03/2014 م .
-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .

موعدنا

كتاب المادة

آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه

رابط تحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html

العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة

(المحاضرة السادسة)

** أهم فصول المحاضرة :

- نواقض الايمان القولية والفعلية

نواقض الإيمان :
معنى نواقض الإيمان :
في اللغة : النقض في البناء والحبل والعهد ، وغيره ضد الإبرام ، أي هو الحلُّ والإزالة والإبطال ، ومنه قوله تعالى :
﴿ وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾ النحل: ٩١
وقوله تعالى : ﴿ الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ﴾ [الرعد: ٢٠ ]
وقول النبي صلى الله عليه وسلم لـ عائشة رضي الله عنها " لو ان قومك حديث عهد بكفر لنقضت الكعبة " رواه البخاري .

وفي الاصطلاح : عرفت بانها : مبطلات الإسلام ، وسميت نواقض لأن الإنسان إذا فعل واحداً منها انتقض إسلامه ودينه ،وانتقل
من كونه مسلماً إلى كونه كافراً ، و عرفت – أيضا – بانها" أعتقادات ،أو اقوال ، او أفعال تزيل الإيمان وتقطعه".
قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز _رحمه الله :فنواقض الإسلام ،وهي الموجبة للردة ، تسمى نواقض ، والناقض يكون قولا ،ويكون عملا ، ويكون اعتقاداً،و يكون شكا . فقد يرتد الإنسان بقول يقوله ،أو بعمل يعمله ، أو با عتقاد يعتقده ، او بشك يطرأ عليه ، وهذه الامور الاربعة كلها يأتي منها الناقض الذي يقدح في العقيدة ويبطلها وتسمى هذه النواقض كذلك : أسباب
الردة ، او أنواع الردة . ومعرفتها مهمة جداً للمسلم من أجل ان يجتنبها ويحذر منها .
فهذه النواقض المقصود بها ما يخرج من الملة وينقل عن الإسلام .

فيدخل فيها :
١- الشرك الأكبر:- وهو صرف شيء من أنواع العباة لغير الله ، كدعاء غير الله ، والتقرب بالذبائح والنذور لغير الله من القبوروالشياطين و الجن ، وكرجاء غير الله فيما لايقدر عليه الا الله من قضاء الحاجات وتفريج الكربات . وهذا الشرك مخرج من الملهة ، وصاحبه مخلد في النار إذا مات ولم يتب منه ، وهذا النوع من الشرك محبط لجميع الأعمال قال تعالى :
﴿‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾.

٢- الكفر الأكبر:- وهو مخرج من الملة ، وصاحبه مخلد في النار إذا مات عليه قال نعالى : ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَآ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ .

٣ - النفاق الأكبر:- وهو النفاق العتقادي بان يظهر صاحبه الإسلام ويبطن الكفر وهو مخرج من الملة وصاحبه في الدرك الأسفل من النار

وهذا النفاق ستة أنواع :

١- تكذيب الرسول
٢- تكذيب بعض ما جاء به الرسول
٣- بغض الرسول
٤- بغض بعض ماجاء به الرسول
٥- المسرة بانخفاض دين الرسول
٦- الكراهية لانتصار دين الرسول

فليس المقصود بالنواقض مايدخل في الشرك الأصغر كيسير الرياء ، او الكفر الأصغر كالحلف بغير الله ، و النفاق الأصغر كمن عادته الكذب في الحديث او خيانة الأمانة ، او الغدر و التي لاتخرج من الملة و لاتنقل عن الإسلام ، بل تنقض الأيمان ، وتوجب العقوبة إلا أن يتوب صاحبها غير أنه لايخلد في النار ، كما تحبط العمل الذي تقترن به ولا تحبط جميع الأعمال .

ونواقض الإيمان تنقسم إلى :

أولاً : - نواقض اعتقادية .
ثانياً :- نواقض قولية وعملية .
أولاً : - نواقض الايمان الاعتقادية .

١- الشرك بالله تعالى من الناحية العقدية أي :
الشرك الاعتقادي :
باعتقاد أن ما سوى الله يستحق أن يدعى أو يينذبح له .
باعتقاد ان ما سوى الله تصرف له معين في الكون .
باعتقاد ان أحداً سوى الله له اطلاع على الغيب ، كالكهنة وغيرهم

٢- الجحود والتكذيب بشيء من الفرائض و الواجبات :

قال الإمام ابن بطة : كل من ترك شيئاً من الفرائض التي فرضها الله في كتابه أو أكدها رسول الله في السنة عل سبيل الجحود والتكذيب بها فهو كافر بين الكفر .

٣ – استحلال أمر معلوم من الدين بالضرورة وتحريمه :

من اعتقد حلً شيء أجمع على تحريمه ، و ظهر حكمه بين المسلمين ، وزالت الشبه _قال الإمام ابن قدامة "فيه النصوص الواردة فيه كلحم الخترير ، و الزنا وأشباه هذا مما لاخلاف فيه ، كفر.

٤ – الشك في حكم من أحكامم الله عز وجل كتكفير امشركين وإبطال مذاهبهم ،أو في خير من أخباره :

وفي بعض أخباره الثابتة عنه و أوفي حكم شرعي ثابت : كحكم ببطلان أديان الكفار . اهل الكتاب وغيرهم . قال القاضي عياض : من أضاف النبينا الكذب فيما بلغه وأخبره به، أو شك في صدقه ... فهو كافر بإجماع (إالى أن قال ) : ونكفر من دان بغير ملة المسلمين من الملل ، أو وقف فيهم أو شك ، أو صحح مذهبهم ، وان أظهر مع ذلك الأسلام واعتقده
،إبطال كل مذهب سواه فهو كافر بإظهار ما أظهره من خلاف ذلك.
وأنه يسعه الخروج عن شريعته : اعتقاد أن بعض الناس لايجب عليه اتباع النبي
أو اعتقد أن أحداً يستغني عن طاعة رسول الله ، (قال شيخ الأسلام ابن تيمية ) : من فضل أحداً من المشايخ على النبي استتيب .

٥- الإعراض عن دين الله و لا يتعلمه ولايعمل به :

فالإيمان لما كان خضوعاً واستجابة وقبولاً لدين الله ، عد الإعراض الكلي عن هذه الأمور ناقضا للإيمان ومفسداً له . وهذا وامتاع عن اتباعه ، وصدود عن قبول الشريعة بالكلية ،
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : قد تبين ان الدين لابد فيه من قولِ وعملِ ، وأنه يمتنع ان يكون الرجل مؤمناً بالله ورسوله بقلبه ، او بقلبه ولسانه ولم يؤد واجباً ظاهراً ، ولا صلاة ، ولا زكاة ، ولا صياماً ، ولا غير ذلك من الواجبات . و قال ابن قيم : كفر الإعراض : ان يعرض بسمعه وقلبه عن رسول الله لا يصدقه ولا يكذبه ، ولا يواليه ،ولا يعاديه ، ولا يصغي الى ما جاء به ألبتة

٦- الإباء والاستكبار:

هو كفر من عرف صدق الرسول وانه جاء بالحق من عند الله ، ولم ينقد له إباءً واستكباراً ، وهو الغالب على كفر أعداء الرسول .
فهذا فيه مناقضة لعمل القلب المؤمن الذي هو الانقياد والاستسلام و( قال شيخ الأسلام ابن تيميه ) : كلام الله خبر وامر ، فالخبر يستوجب تصديق المخبر ، والأمور يستوجب الانقياد له والاستسلام ، و هو عمل في القلب جماعه الخضوع والانقياد للأمر

ثانياً : نواقض الإيمان القولية والعملية :
أ – نواقض الإيمان القولية :

١- القول بقدم العالم : ومعناه ان هذا الكون لم يزل موجوداً مع الله ، ولم يتأخر عنه و وخلاصته ان الله تعالى ليس خالقاً لهذا العالم .

٢- السب ومنه :
* سب الله تعالى
* سب النبي
* سب أحد من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .

قال شيخ الأسلام ابن تيمية : من اعتقد الوحدانيه في الأولوهية لله سبحانه وتعالى ، والرسالة لعبده ورسوله ، ثم لم يتبع هذا الاعتقاد موجبه من الإجلال والإكرام ، الذي هو حال في القلب يظهر أثره على الجوارح ، بل قارنه الاستخفاف والتسفيه والازدراء بالقول ، او بالفعل كان وجوده ذلك الاعتقاد كعدمه ، وكان ذلك موجباً لفساد ذلك الاعتقاد ومزيلاً لما فيه من المنفعه والصلاح

٣- الاستهزاء :
ويندرج تحته أ- الاستهزاء بالله ب- الاستهزاء بالقرآن

والاستهزاء على نوعين :

الاستهزاء الصريح : ويكون بالألفاظ الصريحه كوصف الدين بالأخراق و وكتسمية أهل الدين بأهل الديك بالكاف .
الاستهزاء غير صريح : ويشمل غمز العين ،و إخراج اللسان ، و ومد الشفة عند تلاوة القرآن الكريم أو لآمر بالمعروف والنهى عن المنكر.

٤- إنكار معلوم من الدين بالضرورة ،مثل :

إنكار الكتب المترلة على الآنبياء ، وإنكار الملائكة ، وانكار الجن ، و إنكار البعث ، و إنكار الوعد و الوعيد.

٥- ادعاء النبوه .

٦- ادعاء علم الغيب كالتنجيم و الكهانة والعرفة :

كمن يجعل تعلم علم النجوم سبباً يدعى به علم الغيب ، فيستدلَ بحركاتها وتنقلاتها وتغيرتها على انه سيكون كذا وكذا ، لأن النجم الفلاني صار كذا وكذا ، مثل أن القول : هذا الإنسان ستكون حياته شقاء ، لأنه ولد في النجم الفلاني ، وهذا حياته ستكون سعيدة ولأنه ولد في النجم الفلاني.
فهذا اتخذ تعلم النجوم وسيلة لادعاء الغيب ، ودعوى علم الغيب كفرمخرج عن الملة .

ب- نواقض الإيمان العملية :

١- الشرك في عبادة الله عز وجل أي الشرك بالعمل : بأن يتقدم لغير الله بأنواع العبادات التي هي الحق الله وحده كالركوع والسجود والنذر والذبح .

٢- السحر : وهو في اللغة ماخفي ولطف سببه وفي الشرع هو قسمان :

القسم الآول : عقد ورقي ، او قراءات وطلاسم يتوصل بها الساحر الى استخدام الشياطين فيما يريد به ضرر المسحور .

القسم الثاني : أدوية وعقاقير تثر على بدن المسحور وعقله وإرادته وميله ، فتجده ينصرف ويميل عن أشياء وأشخاص ألى أشياء وأشخاص أخرى

والأول شرك يكفر فاعله . لأن فيه استعانة بالشياطين بطاعتهم والتقرب إليهم بفعل الكفر ، وذلك لتسليطهم على المسحور.

والثاني عدوان وفسق لا يكفر فاعله لكنه عاص لله متعد لحدوده متعد على العباده

٣- الاستهانة بالمصحف ، وتلويثه بالنجاسات أو دوسه بالأقدام .

أسئلة اختبارات خاصه بالمحاضرة السادسة :

1 - استحلال امر معلوم من الدين بالضرورة تحريمه يعتبر من نواقض الايمان :

أ- العملية
ب - الاعتقادية
ج - العملية الاعتقادية
د - العملية القلبية

2 - الجحود و التكذيب بشيء من الفرائض و الواجبات يعتر من نواقض الايمان :

أ- العملية
ب - الاعتقادية
ج- العملية الاعتقادية
د- العملية القلبية

3 - القول بقدم العالم : يعتبر من نواقض الايمان :

أ- العملية
ب - الاعتقادية
ج- العملية الاعتقادية
د- القولية

4 - ادعاء علم الغيب كالتنجيم و الكهانة و العرافة :

أ- القولية
ب - الاعتقادية
ج- العملية الاعتقادية
د- العملية القلبية

5- عقد ورقى ، او قراءات و طلاسم يتوصل بها الساحر الى استخدام الشياطين فيما يريد به ضرر المسحور يعتبر صاحب هذا العمل :

أ- عدوان و فسق لا يكفر فاعله لكنه عاص لله نتعد لحدوده معتد على عباده
ب - شرك يكفر فاعله ،لان فيه استعانة بالشياطين بطاعتهم و التقرب اليهم بفعل الكفر و ذلك لتسليطهم على المسحور
ج- أ+ ب صحيحان
د- لا شيء مما ذكر

6- النقص في البناء والحبل والعهد هو :

أ- الايمان لغة
ب- الشرك الاكبر
ج- النفاق
د- لاشي مما ذكر

7- تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم من :

أ- الكفر الاكبر
ب- نواقض الايمان
ج- السب
د- النفاق الاكبر

8- مثال على الشرك الاصغر :

أ- الكذب
ب- الرياء
ج- الحلف بغير الله
د- جميع ما سبق

9- نواقض الايمان ينقسم الى :

أ- نواقض اعتقاديه
ب- نواقض اعتقاديه وقوليه وعمليه
ج- نواقض عمليه
د- لا شي مما سبق

10- الاباء والاستكبار من اقسام :

أ- الشرك الاصغر
ب- نواقض الايمان القوليه والعمليه
ج- نواقض الايمان الاعتقاديه
د- لا شي مما سبق

11- ماوجه الدلاله من قوله تعالى:
( وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَآ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )

أ- الشرك الاكبر
ب- النفاق الاكبر
ج- السحر
د- الكفر الاكبر

12- الاستهزاء الصريح هو :

أ- بالالفاظ كوصف الدين بالاخراق
ب- يشمل غمز بالعين
ج- الاجابه أ - ب
د- لا شي مما سبق

13- الاستهانه بالمصحف من :

أ-الاستهزاء الصريح
ب- الاستهزاء الغير صريح
ج- نواقض الايمان العمليه
د- نواقض الايمان الاعتقاديه

14- من نواقض الايمان القوليه :

أ- السحر
ب- الشرك الاكبر
ج- الكفر الاكبر
ادعاء النبوه

15- مثال على النفاق الاصغر :

أ- الشرك
ب- الكذب
ج- تكذيب الرسول
د- الرياء

واجبات خاصه بالمحاضرة السادسة:

*- لايوجد في الواجبات السابقة ما يخص المحاضرة السادسة
لم تنزل للمقرر وآجبات في الأنظمة بعد...

مناقشات خاصة بالمحاضرة السادسة :

ناقش قضية الفرق بين نواقض الإيمان القولية والعملية ؟

القول ان يكون معتقدا بالوحدانية مقرنا ذلك بالاستخفاف والتسفيه والازدراء فكان ذلك موجبا لفساد ذلك الاعتقاد وزواله لما فيه منفعة وصلاح له ,كسب الله تعالى , وسب الرسول , سب أحد من الانبياء , القول بقدم العالم , الاستهزاء بالله الاستهزاء برسوله الاستهزاء بالقرآن العظيم كما أن الاستهزاء يكون على نوعين لفظ صريح كوصف الدين بالأخرق او غمز أو اخراج لسان أو مد شفه عند قرآه القرآن أو امر بمعروف ونهي عن منكر , انكار او ادعاء النبوة , او ادعاء علم الغيب , اما النواقض العملية فهي الشرك في عبادة الله كأن يشرك معه أحد بأن يتقدم إليه بأنواع العبادات التي هي حق لله كالركوع والسجود والذبح والنذر كذلك الاستعانة بالشياطين والتقرب إليهم وطاعتهم والاستعانة بهم وتسليطهم على المسحور.

*******

محتويات المحاضرات الـ14
للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :

http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...0&d=1392498961

* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[/align][/cell][/table1][/align]

2014- 3- 16	#164
_MaryaM_ أكـاديـمـي فـضـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 150259 تاريخ التسجيل: Wed Jul 2013 المشاركات: 421 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 147173 مؤشر المستوى: 200 بيانات الطالب: الكلية: ادارة اعمال الدراسة: انتساب التخصص: ادارة اعمال المستوى: المستوى السادس	رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« )) [align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307621.jpg');"][cell="filter:;"][align=center] مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات : كما ورد في إعلانات عمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك فيصل فإنه لن يتم احتساب درجة المشاركة الخاصة بأي مناقشة تمت عن طريق النـسـخ و اللـصق لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم. عزيزي الطالب , يرجى عدم تأجيل مشاركة و الدخول عبر البلاكبورد او النظام الإفتراضي للمحاضرة و تنزيلها حتى تضمن اليوم حصولك على درجة مشاركة. تذكير : -آخر موعد لتسديد رسوم الجامعة هو 26/05/1435 هـ الموافق 27/03/2014 م . -آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م . موعدنا كتاب المادة آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه المؤلف : د.عثمآن ضميريه رابط تحميل الكتاب http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة (المحاضرة السادسة) ** أهم فصول المحاضرة : - نواقض الايمان القولية والفعلية نواقض الإيمان : معنى نواقض الإيمان : في اللغة : النقض في البناء والحبل والعهد ، وغيره ضد الإبرام ، أي هو الحلُّ والإزالة والإبطال ، ومنه قوله تعالى : ﴿ وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾ النحل: ٩١ وقوله تعالى : ﴿ الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ﴾ [الرعد: ٢٠ ] وقول النبي صلى الله عليه وسلم لـ عائشة رضي الله عنها " لو ان قومك حديث عهد بكفر لنقضت الكعبة " رواه البخاري . وفي الاصطلاح : عرفت بانها : مبطلات الإسلام ، وسميت نواقض لأن الإنسان إذا فعل واحداً منها انتقض إسلامه ودينه ،وانتقل من كونه مسلماً إلى كونه كافراً ، و عرفت – أيضا – بانها" أعتقادات ،أو اقوال ، او أفعال تزيل الإيمان وتقطعه". قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز _رحمه الله :فنواقض الإسلام ،وهي الموجبة للردة ، تسمى نواقض ، والناقض يكون قولا ،ويكون عملا ، ويكون اعتقاداً،و يكون شكا . فقد يرتد الإنسان بقول يقوله ،أو بعمل يعمله ، أو با عتقاد يعتقده ، او بشك يطرأ عليه ، وهذه الامور الاربعة كلها يأتي منها الناقض الذي يقدح في العقيدة ويبطلها وتسمى هذه النواقض كذلك : أسباب الردة ، او أنواع الردة . ومعرفتها مهمة جداً للمسلم من أجل ان يجتنبها ويحذر منها . فهذه النواقض المقصود بها ما يخرج من الملة وينقل عن الإسلام . فيدخل فيها : ١- الشرك الأكبر:- وهو صرف شيء من أنواع العباة لغير الله ، كدعاء غير الله ، والتقرب بالذبائح والنذور لغير الله من القبوروالشياطين و الجن ، وكرجاء غير الله فيما لايقدر عليه الا الله من قضاء الحاجات وتفريج الكربات . وهذا الشرك مخرج من الملهة ، وصاحبه مخلد في النار إذا مات ولم يتب منه ، وهذا النوع من الشرك محبط لجميع الأعمال قال تعالى : ﴿‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾. ٢- الكفر الأكبر:- وهو مخرج من الملة ، وصاحبه مخلد في النار إذا مات عليه قال نعالى : ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَآ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ . ٣ - النفاق الأكبر:- وهو النفاق العتقادي بان يظهر صاحبه الإسلام ويبطن الكفر وهو مخرج من الملة وصاحبه في الدرك الأسفل من النار وهذا النفاق ستة أنواع : ١- تكذيب الرسول ٢- تكذيب بعض ما جاء به الرسول ٣- بغض الرسول ٤- بغض بعض ماجاء به الرسول ٥- المسرة بانخفاض دين الرسول ٦- الكراهية لانتصار دين الرسول فليس المقصود بالنواقض مايدخل في الشرك الأصغر كيسير الرياء ، او الكفر الأصغر كالحلف بغير الله ، و النفاق الأصغر كمن عادته الكذب في الحديث او خيانة الأمانة ، او الغدر و التي لاتخرج من الملة و لاتنقل عن الإسلام ، بل تنقض الأيمان ، وتوجب العقوبة إلا أن يتوب صاحبها غير أنه لايخلد في النار ، كما تحبط العمل الذي تقترن به ولا تحبط جميع الأعمال . ونواقض الإيمان تنقسم إلى : أولاً : - نواقض اعتقادية . ثانياً :- نواقض قولية وعملية . أولاً : - نواقض الايمان الاعتقادية . ١- الشرك بالله تعالى من الناحية العقدية أي : الشرك الاعتقادي : باعتقاد أن ما سوى الله يستحق أن يدعى أو يينذبح له . باعتقاد ان ما سوى الله تصرف له معين في الكون . باعتقاد ان أحداً سوى الله له اطلاع على الغيب ، كالكهنة وغيرهم ٢- الجحود والتكذيب بشيء من الفرائض و الواجبات : قال الإمام ابن بطة : كل من ترك شيئاً من الفرائض التي فرضها الله في كتابه أو أكدها رسول الله في السنة عل سبيل الجحود والتكذيب بها فهو كافر بين الكفر . ٣ – استحلال أمر معلوم من الدين بالضرورة وتحريمه : من اعتقد حلً شيء أجمع على تحريمه ، و ظهر حكمه بين المسلمين ، وزالت الشبه _قال الإمام ابن قدامة "فيه النصوص الواردة فيه كلحم الخترير ، و الزنا وأشباه هذا مما لاخلاف فيه ، كفر. ٤ – الشك في حكم من أحكامم الله عز وجل كتكفير امشركين وإبطال مذاهبهم ،أو في خير من أخباره : وفي بعض أخباره الثابتة عنه و أوفي حكم شرعي ثابت : كحكم ببطلان أديان الكفار . اهل الكتاب وغيرهم . قال القاضي عياض : من أضاف النبينا الكذب فيما بلغه وأخبره به، أو شك في صدقه ... فهو كافر بإجماع (إالى أن قال ) : ونكفر من دان بغير ملة المسلمين من الملل ، أو وقف فيهم أو شك ، أو صحح مذهبهم ، وان أظهر مع ذلك الأسلام واعتقده ،إبطال كل مذهب سواه فهو كافر بإظهار ما أظهره من خلاف ذلك. وأنه يسعه الخروج عن شريعته : اعتقاد أن بعض الناس لايجب عليه اتباع النبي أو اعتقد أن أحداً يستغني عن طاعة رسول الله ، (قال شيخ الأسلام ابن تيمية ) : من فضل أحداً من المشايخ على النبي استتيب . ٥- الإعراض عن دين الله و لا يتعلمه ولايعمل به : فالإيمان لما كان خضوعاً واستجابة وقبولاً لدين الله ، عد الإعراض الكلي عن هذه الأمور ناقضا للإيمان ومفسداً له . وهذا وامتاع عن اتباعه ، وصدود عن قبول الشريعة بالكلية ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية : قد تبين ان الدين لابد فيه من قولِ وعملِ ، وأنه يمتنع ان يكون الرجل مؤمناً بالله ورسوله بقلبه ، او بقلبه ولسانه ولم يؤد واجباً ظاهراً ، ولا صلاة ، ولا زكاة ، ولا صياماً ، ولا غير ذلك من الواجبات . و قال ابن قيم : كفر الإعراض : ان يعرض بسمعه وقلبه عن رسول الله لا يصدقه ولا يكذبه ، ولا يواليه ،ولا يعاديه ، ولا يصغي الى ما جاء به ألبتة ٦- الإباء والاستكبار: هو كفر من عرف صدق الرسول وانه جاء بالحق من عند الله ، ولم ينقد له إباءً واستكباراً ، وهو الغالب على كفر أعداء الرسول . فهذا فيه مناقضة لعمل القلب المؤمن الذي هو الانقياد والاستسلام و( قال شيخ الأسلام ابن تيميه ) : كلام الله خبر وامر ، فالخبر يستوجب تصديق المخبر ، والأمور يستوجب الانقياد له والاستسلام ، و هو عمل في القلب جماعه الخضوع والانقياد للأمر ثانياً : نواقض الإيمان القولية والعملية : أ – نواقض الإيمان القولية : ١- القول بقدم العالم : ومعناه ان هذا الكون لم يزل موجوداً مع الله ، ولم يتأخر عنه و وخلاصته ان الله تعالى ليس خالقاً لهذا العالم . ٢- السب ومنه : * سب الله تعالى * سب النبي * سب أحد من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام . قال شيخ الأسلام ابن تيمية : من اعتقد الوحدانيه في الأولوهية لله سبحانه وتعالى ، والرسالة لعبده ورسوله ، ثم لم يتبع هذا الاعتقاد موجبه من الإجلال والإكرام ، الذي هو حال في القلب يظهر أثره على الجوارح ، بل قارنه الاستخفاف والتسفيه والازدراء بالقول ، او بالفعل كان وجوده ذلك الاعتقاد كعدمه ، وكان ذلك موجباً لفساد ذلك الاعتقاد ومزيلاً لما فيه من المنفعه والصلاح ٣- الاستهزاء : ويندرج تحته أ- الاستهزاء بالله ب- الاستهزاء بالقرآن والاستهزاء على نوعين : الاستهزاء الصريح : ويكون بالألفاظ الصريحه كوصف الدين بالأخراق و وكتسمية أهل الدين بأهل الديك بالكاف . الاستهزاء غير صريح : ويشمل غمز العين ،و إخراج اللسان ، و ومد الشفة عند تلاوة القرآن الكريم أو لآمر بالمعروف والنهى عن المنكر. ٤- إنكار معلوم من الدين بالضرورة ،مثل : إنكار الكتب المترلة على الآنبياء ، وإنكار الملائكة ، وانكار الجن ، و إنكار البعث ، و إنكار الوعد و الوعيد. ٥- ادعاء النبوه . ٦- ادعاء علم الغيب كالتنجيم و الكهانة والعرفة : كمن يجعل تعلم علم النجوم سبباً يدعى به علم الغيب ، فيستدلَ بحركاتها وتنقلاتها وتغيرتها على انه سيكون كذا وكذا ، لأن النجم الفلاني صار كذا وكذا ، مثل أن القول : هذا الإنسان ستكون حياته شقاء ، لأنه ولد في النجم الفلاني ، وهذا حياته ستكون سعيدة ولأنه ولد في النجم الفلاني. فهذا اتخذ تعلم النجوم وسيلة لادعاء الغيب ، ودعوى علم الغيب كفرمخرج عن الملة . ب- نواقض الإيمان العملية : ١- الشرك في عبادة الله عز وجل أي الشرك بالعمل : بأن يتقدم لغير الله بأنواع العبادات التي هي الحق الله وحده كالركوع والسجود والنذر والذبح . ٢- السحر : وهو في اللغة ماخفي ولطف سببه وفي الشرع هو قسمان : القسم الآول : عقد ورقي ، او قراءات وطلاسم يتوصل بها الساحر الى استخدام الشياطين فيما يريد به ضرر المسحور . القسم الثاني : أدوية وعقاقير تثر على بدن المسحور وعقله وإرادته وميله ، فتجده ينصرف ويميل عن أشياء وأشخاص ألى أشياء وأشخاص أخرى والأول شرك يكفر فاعله . لأن فيه استعانة بالشياطين بطاعتهم والتقرب إليهم بفعل الكفر ، وذلك لتسليطهم على المسحور. والثاني عدوان وفسق لا يكفر فاعله لكنه عاص لله متعد لحدوده متعد على العباده ٣- الاستهانة بالمصحف ، وتلويثه بالنجاسات أو دوسه بالأقدام . أسئلة اختبارات خاصه بالمحاضرة السادسة : 1 - استحلال امر معلوم من الدين بالضرورة تحريمه يعتبر من نواقض الايمان : أ- العملية ب - الاعتقادية ج - العملية الاعتقادية د - العملية القلبية 2 - الجحود و التكذيب بشيء من الفرائض و الواجبات يعتر من نواقض الايمان : أ- العملية ب - الاعتقادية ج- العملية الاعتقادية د- العملية القلبية 3 - القول بقدم العالم : يعتبر من نواقض الايمان : أ- العملية ب - الاعتقادية ج- العملية الاعتقادية د- القولية 4 - ادعاء علم الغيب كالتنجيم و الكهانة و العرافة : أ- القولية ب - الاعتقادية ج- العملية الاعتقادية د- العملية القلبية 5- عقد ورقى ، او قراءات و طلاسم يتوصل بها الساحر الى استخدام الشياطين فيما يريد به ضرر المسحور يعتبر صاحب هذا العمل : أ- عدوان و فسق لا يكفر فاعله لكنه عاص لله نتعد لحدوده معتد على عباده ب - شرك يكفر فاعله ،لان فيه استعانة بالشياطين بطاعتهم و التقرب اليهم بفعل الكفر و ذلك لتسليطهم على المسحور ج- أ+ ب صحيحان د- لا شيء مما ذكر 6- النقص في البناء والحبل والعهد هو : أ- الايمان لغة ب- الشرك الاكبر ج- النفاق د- لاشي مما ذكر 7- تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم من : أ- الكفر الاكبر ب- نواقض الايمان ج- السب د- النفاق الاكبر 8- مثال على الشرك الاصغر : أ- الكذب ب- الرياء ج- الحلف بغير الله د- جميع ما سبق 9- نواقض الايمان ينقسم الى : أ- نواقض اعتقاديه ب- نواقض اعتقاديه وقوليه وعمليه ج- نواقض عمليه د- لا شي مما سبق 10- الاباء والاستكبار من اقسام : أ- الشرك الاصغر ب- نواقض الايمان القوليه والعمليه ج- نواقض الايمان الاعتقاديه د- لا شي مما سبق 11- ماوجه الدلاله من قوله تعالى: ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَآ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) أ- الشرك الاكبر ب- النفاق الاكبر ج- السحر د- الكفر الاكبر 12- الاستهزاء الصريح هو : أ- بالالفاظ كوصف الدين بالاخراق ب- يشمل غمز بالعين ج- الاجابه أ - ب د- لا شي مما سبق 13- الاستهانه بالمصحف من : أ-الاستهزاء الصريح ب- الاستهزاء الغير صريح ج- نواقض الايمان العمليه د- نواقض الايمان الاعتقاديه 14- من نواقض الايمان القوليه : أ- السحر ب- الشرك الاكبر ج- الكفر الاكبر ادعاء النبوه 15- مثال على النفاق الاصغر : أ- الشرك ب- الكذب ج- تكذيب الرسول د- الرياء واجبات خاصه بالمحاضرة السادسة: - لايوجد في الواجبات السابقة ما يخص المحاضرة السادسة لم تنزل للمقرر وآجبات في الأنظمة بعد... مناقشات خاصة بالمحاضرة السادسة : ناقش قضية الفرق بين نواقض الإيمان القولية والعملية ؟* القول ان يكون معتقدا بالوحدانية مقرنا ذلك بالاستخفاف والتسفيه والازدراء فكان ذلك موجبا لفساد ذلك الاعتقاد وزواله لما فيه منفعة وصلاح له ,كسب الله تعالى , وسب الرسول , سب أحد من الانبياء , القول بقدم العالم , الاستهزاء بالله الاستهزاء برسوله الاستهزاء بالقرآن العظيم كما أن الاستهزاء يكون على نوعين لفظ صريح كوصف الدين بالأخرق او غمز أو اخراج لسان أو مد شفه عند قرآه القرآن أو امر بمعروف ونهي عن منكر , انكار او ادعاء النبوة , او ادعاء علم الغيب , اما النواقض العملية فهي الشرك في عبادة الله كأن يشرك معه أحد بأن يتقدم إليه بأنواع العبادات التي هي حق لله كالركوع والسجود والذبح والنذر كذلك الاستعانة بالشياطين والتقرب إليهم وطاعتهم والاستعانة بهم وتسليطهم على المسحور. ******* محتويات المحاضرات الـ14 للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق : http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...0&d=1392498961 * نتمنى للجميع دراسة ممتعه * [/align][/cell][/table1][/align]