ص 252
وهذه البواعث السالفة ذات صبغة تاريخية بشكل عام غير أنها امر لابد منه لوجود النهضه الادبية . ثم انها تختلف في اثرها الفكري والثقافي ففتح الرياض والاحساء وتخلص الحجاز من الاتراك وتوحيد المملكة كلها ظروف مهيأه للنهضة الأدبية أما دعوة محمد بن عبد الوهاب فأنها تجمع الى ذلك التأثر المباشر في الحياة العامة والفكر خاصه .
العوامل التثقيفية :
1- التعليم
في منتصف القرن الثالث عشر هجري كان التعليم قد نشط في كثير من البلاد العربية وخاصه في مصر والشام ولم يكن ذلك النشاط من عمل العثمانيين وانما كان في مصر من عمل محمد علي وفي الشام من عمل النصارى ثم المسلمين كما مر في الحديث عن النهضه في بلاد الشام .
اما الدولة العثمانية فكانت عنايتها بالتعليم محصورة في البلاد التركية اما البلاد العربيه فان حين انتهت لخطواهما لها تلك البلاد بدأت في افتتاح المدارس في سوريا والعراق والحجاز لكنها كانت تبنى باليمين والتهدم بالشمال فلقد افتتحت نزرا من المدارس في المدن الكبرى ولكنها جعلت التعليم منها باللغة التركية وجلبت لها مدرسين اتراك يدرسون العربية بالتركية وكان ذلك جزء من حملة التتريك التي كانت تطمع من ورائها الى هيمنة اللغه التركية على جميع الشعوب .. ولذى بقي التعليم في الجزيرة بعامة على ماكان عليه من نظام المدارس البدائية ( الكتاتييب ) التي كانت تحرص على تعليم الصبية مبادئ القراءة والكتابة وشيئا من قواعد الحساب والخط والاملاء اذا لم يتركها الصبي ويلحق بعمل ابيه واجل ماتصنعه هذه المدارس وهو جليل _ التدريب على قراءة القران الكريم وحفظه او شيء منه وكانت تلك المدارس منتشرة في المدن والقرى فإذا نبغ فيها نابغ وطمع هو او اهله الى استمرار في التعليم فإن عليه ان يلحق بحلق الدرس ومجالس العالم في المساجد وبيوت العلماء .
وكانت تلك الحلق انما توجد في المدن الكبيره مثل الحرمين الشريفين والدرعيه والرياض والاحساء وصبيا ونحوهما .
وقد ازدهرت تلك الحلق و المدارس حتى بلغ عددها في الحرم المكي ( 120 ) حلقه لكن مهما بلغ قدرها واتساعها فإنها لاتستطيع ان تغني عن المدارس الحديثه وبخاصه ان ما انشأه الاتراك منها صار حربا على اللغة العربية , من هنا وجدنا غير من المسلمين على اللغة العربية ............
انتهت ص 252
بنتي تبكي بكمل لكم بعدين ^_^
دعواتكم