2010- 6- 5
|
#3
|
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: محاضرة مقال (السرحان)وكيف كان ذلك؟!!~بين يدينكم
تتمه أخر جزء
...
# بالأخر...نستشف إجابات أسئلتنا..وهي..لما عبر عن نكبة فلسطين بالرمز والإيحاء..فذهب لعالم غير البشر؟ولم يصرح بذكر(فلسطين )..أو ذكر دولة الظلم (اليهود) ....؟!!
أولآ ذهب لعالم غير البشر..
1\ اما للهروب من الواقع(واقع البشر) حيث وجد في ذلك العالم الراحه والأمان والبوح للحيوانات بما يجول بخاطره...وهو هروب نفسي ورفضي للواقع..وفيه رمز للقربة النفسية التي يشعر بها داخل ذلك المجتمع.وغربة نفسيةللأدباء داخل المجتمع.فهو يبحث عن عوامل أخرى يحيا بها. أيضآ من ظلم الأعادي.
2\نظرآ لهول الفاجعة وشناعة المصيبة..التي لربما توقعها من حيوانات..وليست من بشر.فأستنكر عليهم ذلك.
3\دهشة وإستنكار..من الخلق..وأعتبار الحيوانات كانت أفضل منهم.
ثانيأ :ولم يصرح بذكر دولة (فلسطين):
فلجأ للرمز والإيحاء..فكأنهاضاعت وأنتهت وخوفآمن الأوضاع السياسية...لهول الفاجعة والمصائب.
- أما دولة (اليهود)كونهم أقل شأنآمن أن يصرح بذكرها..لإحتقاره لهم.
إّذآ ذهب بالبداية لعالم غير البشر..وحين عاد للعالم البشري وأختارهم من الأموات..فلماذا ؟
لم يستطع الهروب كثيرآ..للأحداث والمصائب الرامية عليهم أنذاك.وذلك لعدم المقدرة على الهروب تمامآ..إشارة كون ماحصل بقلسطين..لم يحدث في الإنسانية بمر عصورها الطوال .ولشدة مصائبها..لا يتحملها بشر حي.
فأختارهم من الأموات..وإختياره كان موفق..
وذلك كما رأيناه بعبارته (ذلك السعيد)
وفيه إستمرارية الرمز وعمق شعور الظلم والقهر لما حل بقلسطين...
فحتى الميت لو خير بين القبر والحياة لختار حياة أخرى,,,
لكن هنا ..في وضع فلسطين لبشاعة الموقف..بالعكس يعودون لقبورهم مسرعين.
# وكيف كان ذلك ؟ تحليل المقال :نوع المقال : ذاتي سياسي ...
.لغته أدبية..وليست إخباريه....بصورة رمزية.
( يتناول مشكلات الحياة والنفس فيدرسها الأديب ويفسرها من وجهة نظره )
فشخصيته واضحة بهذا المقال بالرغم من كون موضوعه سياسي..يعبر فيه عن نفسه والمجتمع من حوله..فالطريقة التي عرض.من خلالها أسلوب إنشائي إستفهامي ......... بالرمز والإيحاء.
# الخصائص العامة للمقال والكاتب..
- تمتاز الألفاظ بالقوة والجزالة والوضوح والدقة في تأدية المعنى .
- نوع بين الأسلوب الإيحائي والتصويري تفصيلاً واستطراداً .. الأسلوب الرمزي الهزلي ظاهره الجد وباطنه السخريه .
- لجأ إلى الخيال بما يخدم المعنى .
- لجأ إلى المحسنات البديعية خاصة الطباق ( الأقربين × الأبعدين ) ( الآري × السامي ) ( الأبيض × الأسود ) ( الحر× العبد ) ( الأعجمي× العربي ) .
- اتسم المقال بطول العبارات وتسلسل الأفكار وترابطها .
- سرد الحقائق التاريخية.من خلا العبارات الواضحة.. وظهرت واضحة في قولة : ( ميثاق ا لأ طلا نطيق ).
- عاطفته صادقة رغم إنه تناول قضية تهم الإمة الإسلامية جميعها إلا إنه عبر عنها بمنظور ذاتي
- لجأ إلى بعض الغموض والإيحاء في ألفاظه التي يفهم معناها من السياق ...
- اتسم المقال بطول العبارات وتسلسل الأفكار وترابطها .
ولجأ أيضاً إلى الاستفهام الاستنكاري في قوله ( وما المانع ؟ )
عرض الأفكار الرئيسية عرض مجمل..ثم فصل..-
مثلما بحكايات كليلة ودمنة
- قامت مقالته على :
- الأيحاء والرمز
- والثنائيات..خاصة بالظاهر والباطن
- نلحظ إستخدامه الإ ستفهامات..لا \ للأجابة..بل لإعمال العقل.
كيف كان ذلك ؟؟!
في مواضعها..
العنوان <تشويق وإثارة للإنتباه لأنه يحتج فإجابة رهن الموقف.*
* تكرارها بصلب الموضوع <<لدلالة مبلغ الدهشة والحيرة التي أدهشت الكاتب حيال مايحصل بفلسطين.
ختم بها المقال <<دلالة أن السؤال مازال قائم.
وهذا ماوفقني إليه ربي......
نبذة للإستفادة عن: كليلة ودمنة
2\ وهي قصة الفيلسوف بيدبا حيث تروى قصة عن ملك هندي يدعى دبشليم طلب من حكيمه أن يؤلف له خلاصة الحكمة بأسلوب مسلي
3\ كما يتميز هذا الكتاب بأن أبوابه منتظمةو هو كتاب هادف فهو ليس مجرد سرد لحكايات تشتمل على خرافات حيوانية بل هو كتاب يهدف إلى النصح الخلقي والإصلاح الإجتماعي والتوجيه السياسي وفكرة الكتاب قائمة على الحوار بين الفيلسوف (بيدبا) والملك دبشليم في سياق القصة الرئيسية التي انتظمت الكتاب والملخصة في عزم الفيلسوف الصابر على التصدي للحاكم الظالم وحماقاته، حتى نجح في تحقيق هدفه النبيل. وافتتحه بقصة (برزويه الطيب) الذي كان له الفضل في نسخ هذه القصة من إحدى خزائن ملوك الهند.
4\ معظم شخصيات قصص كليلة ودمنة عبارة عن حيوانات برية
فالأسدهو الملك وخادمه ثور اسمه شتربة\ وكليلة ودمنة هما اثنان من حيوان ابن آوى\ وشخصيات أخرى عديدة هكذا تدور القصص بالكامل ضمن الغابة وعلى ألسنة هذه الحيوانات
وهو كتاب وضع على السنة البهائم والطيور وحوى تعاليم اخلاقية ..موجهة إلى رجال الحكم وافراد المجتمع.
5\ يمثل العنوان عتبة من عتبات النص يحدد افق انتظار القارئ. انبنى الكتاب على حكايات مثلبة اتخذ فيها الحيوان بديلا عن الإنسان.. ودليلا عليه فقامت على الايحاء والرمز فهو ينبنى على مبدأ الثنائيات خاصة ثنائية الظاهر والباطن.
6\ ومهما قيل عن أصل القصة الهندي، وترجمتها الفارسية، فإن طابع الثقافة العربية ظاهر فيها، بل إن الأصل الهندي قد ضاع، وظلت الترجمة العربية.. ترجمها ابن المقفع.. هي المعول عليها في هذا الأثر النفيس*
7\..هذا الموهم.
طلب من حكيمه(أن يؤلف له خلاصة الحكمة بأسٍلوب مسلي..فكان الملك يبدأ بالقول للفيلسوف )عرفت مثل) فأضرب لي مثل
فيضرب بيدبا مايشبه العنوان المشروح المشوق لمعرفة المضمون ..ثم يسكت.
..
يارب يعجبكم...
وإني ماقصرت..
هذا من فضل ربي..
دعواتكمممممممممم.
ربي يوفقكم..دنيا ودين..
ويحقق غاياتكم.
|
|
|
|
|
|