|
رد: شرح مبسط عن الاستعارة المكنيه وغيرها
استعارة تصريحية :
وأقبل يمشي في البساط فما درى ........ إلى البحر يرقى أم إلى البدر يتقي
في هذ البيت يوجد استعارتين فقد شبه الممدوح وهو سيف الدولة مرة بالبحر
في كرمه وعطائه وجوده
ومرة كالبدر في سموه وعلوه
( حذف المشبه وأتى بالمشبه به )
استعارة مكنية :
وإذا المنية أنشبت أظفارها ...... أبصرت كل تميمة لا تنفع ُ
شبهت المنية بحيوان ضاري يزهق الأرواح ..
حذف المشبه به وهو الحيوان المفترس " ورمز له بشيء من لوازمه وهو
" أنشبت أظفارها "
ايضاً هذا مفيد
التصريحية فهي :
هي التي حذف منها المشبه ( هناك مشبه ومشبه به ) تسمى بالاستعارة التصريحية ..
أمثلة :
قال تعالى [ اهدنا الصراط المستقيم ] والصراط هو الطريق فقد شبه الدين بالصراط بهدف
التوصيل في كل منهما .. وحذف المشبه وهو الإسلام وابقى المشبه به .
وقال الشاعر في هذا البيت المشهور :
فأمطرت لؤلؤاً من نرجسٍ وسقت ** ورْداً وَعَضتْ على العنّاب بالبَرَدِ
في البيت خمس استعارات : فقد شبه الدمع باللؤلؤ .. والعيون بالنرجس
والخدود بالورد .. والأصلبع بالعناب .. والأسنان بالبرد ..
ومن ذلك أيضاً قول امرؤ القيس :
وقد اغتدي والطير في وُكُناتها ** بمنجرد قيد الأوابد هيكل ِ
وصف فرسه السريع الذي يمنع الصيد بأنه قيد .. والقيد هو ما يوضع في الرجل
من الحديد .. فيمنع المقيد من الحركة .. فالفرس في الحقيقة مانه للصيد من الفرار
ولكن الشاعر عبّر عنها هنا بالقيد ولم يعبر بالمانع لأن المنع أقوى ..
في كل هذه الأمثلة يتضح لنا أن أحد طرفي التشبيه قد حُذف َ وهو المشبه والمذكور
هو المشبه به .. وهذه كلها استعارات تصريحية ..
2 ـ الاستعارة المكنية :
وهي التي حُذِفَ منها المشبه به وذكر المشبه ..
قال تعالى [ واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ]
شبه الله الذب بالطائر وحذف المشبه به ولكن رمز بشيء من لوازمه وهو الجناح على
سبيل الاستعارة المكنية ..
قال صلّ الله عليه وآله ( بُني الإسلامُ على خمس ٍ ) شبه الإسلام بالبيت وحذف المشبه به
وهو البيت ورمز له بشيء من لوازمه وهو البناء وذلك على سبيل الاستعارة المكنية ..
وهذا عن الكناية
تعريف الكناية:
(الكناية) من (كَنَيْت) أو (كنَوْت) بكذا عن كذا، إذا تركت التصريح به.
وهي في اللّغة: التكلّم بما يريد به خلاف الظاهر.
وفي الاصطلاح: لفظ أريد به غير معناه الموضوع له، مع إمكان إرادة المعنى الحقيقي، لعدم نصب قرينة على خلافه
أو
ترك التصريح بالشيء إلى ما يساويه في اللزوم فينتقل منه إلى الملزوم
تنقسم الكناية إلى ثلاثة أقسام:
1 ـ الكناية عن الصفة، نحو (طويل النجاد) كناية عن طول القامة.
2 ـ الكناية عن الموصوف، نحو قوله:
فلما شربناها ودبّ دبيبهـــا == إلى موطن الأسرار قلت لها قفي
أراد بموطن الأسرار: القلب.
3 ـ الكناية عن النسبة، كقوله:
إن السماحة والمروة والندى == في قبة ضربت على ابن الحشرج
امثله
ناعمة الكفين : كناية عن الترف والغنى وأنها سيدة مخدومة .
- قرع فلان سنه : كناية عن الندم والتحسر
فلان ركب جناحي نعامه : كناية عن السرعة لأن النعامة تُشتهر عن العرب بسرعة عدوها .
- فلان لا يضع العصا عن عاتقه : كناية عن السفر
- قال أبو العلا المعري :
سليلُ النار دق ورق حتى == كأن أباه أورثه السلالا
السليل : الولد السلال : بضم السين هو السل : داء معروف
الكناية في قوله : [سليل النار ] حيث كنى بهذا عن السيف لأن للنار شأن كبير في صنع السيف فكأنها ولدته وأنتجته
بالتوفيق
|