الوضعية المنطقية : اسم أطلقه عام 1931 كل من بلومبرج وهربرت فايجل ، على مجموعة من الأفكار الفلسفية التي أخذ بها أعضاء جماعة (فينّـا) وهذه الجماعة قد تكونت منذ عام 1907
أعضاء البارزين في جماعة فينا 1- عالم الرياضيات هانـزهان 2- عالم الاقتصاد أتونويراث 3- العالم الفيزيائي فيليب فرانك
ان معظم فلاسفة هذه المدرسة هم من الألمان.
وأشهرهم 4- رودلف كارناب الذي أشتغل بتدريس الفلسفة في جامعات فينّا وبراغ وشيكاغو على التوالي، وهو يعتبر رئيساً للمدرسة، وهي واحدة من المدارس الفلسفية التي ظهرت في القرن العشرين
تكوين جماعة فيّنـا الفعلي منذ عام 1922 حينما دعيّ رودلف كارنـاب بناءً على إيعاز من أعضاء الجماعة إلى فيّنـا الى انشاء مدرستهم أو حلقتهم النقدية التي تهتم بالقضايا الفلسفية ذات الطابع المنطقي و الرياضيات.
أطلق جماعة فينا اسم الوضعية المنطقية وبسبب الحرب العالمية الثانية تشتت أعضاء جماعة فينا
أسماء الفلسفة الوضعية المنطقية :1- التجريبية العلمية، 2-التجريبية المنطقية، 3- حركة وحدة العلم، 4-التجريبية الحديثة، 5-الفلسفة التحليلية،
رفضت الوضعية المنطقية جميع الأسئلة الفلسفيةالمتعلقة بالميتافيزيقيا أو المعرفة أو الأخلاق ، لان اهتمامها بالتحليل المنطقي فقط.
رفض الميتافيزيقيا من أهداف الميثاق العلمي لجماعة فينّا فتخليص الفلسفة والعلوم
أكدت الفلسفة الوضعية أن وظيفة الفلسفة وعملها هو تحليل المعرفة وخاصة المتعلقة بالعلم وأكدت أن المنهج المتبع هو تحليل لغة العلم.
اهتمت الوضعية المنطقية باللغة بشكل كبير
كانت العلاقة بين اللغة وعلم المنطق يعود الى جهود الفيلسوف 1- مور 2- والفيلسوف راسل من سار على منهجهم العقلي والمنطقي 3- اشهرهم هو الفيلسوف فيتغنشتاين الذي برع في الوضعية المنطقية واصبح فيما بعد احد اهم واشهر ممثليها في العالم الغربي .
يجمع الوضعيون بمختلف نزعاتهم على نقاط أربع أساسية:
1- مهمة الفلسفة هي تحليل لما يقول العلماء
2- حذف الميتافيزيقيا
3- اتفاقهم على نظرية هيوم في تحليل السببية تحليلاً يجعل العلاقة بين السبب والمسبب علاقة ارتباط في التجربة لا علاقة ضرورة عقلية
4- اتفاقهم على أن القضايا الرياضية، وقضايا المنطق الصورية تحصيل حاصل، لا تضيف للعلم الخارجي علماً جديداً
أهم الانتقادات الموجهة لهذه الفلسفة فتعزى إلى - تناولها للغة يبدو متزمتاً ونظرياً بغير وعي
- تبين أن افتراضاتها قد أسرفت بالبساطة أكثر مما يجوز لها.
- منهجها شديد التفصيل والتعقيد والتشعب
المنهج الرياضي والمنطقيهو السائد فيها، الا انها بالغة الصعوبة والتعقيد،.
ظهرت الفينومينولوجيا الحركة الفلسفية فى بدايات القرن العشرين الميلادي
تاسست الفينومينولوجيا الصياغة الشاملة لنسقها تمت على يد الفيلسوف الألمانى أدموند هوسرل الذي يعتبر البعض أنه في أهمية "هيجل" و"كانت" و"ديكارت”.
- وقد بدأت الفينومينولوجيا بنقد فلسفات وعلوم العصر ومناهجها وأسسها وأنساقها المعرفية،كان أبرز هذه الانتقادات هو ما وجهته إلى المذهب الطبيعى الذى ساد بسيادة المنهج التجريبى
- سعت الفنيومينولوجيا وضع فلسفة شاملة تكون بمثابة معيار لفحص منهجي لكافة العلوم.
- يعرفها"ادموند هوسرل" بأنها:" محاولة لدراسة الأشياء التي يمكن التعرف عليها بواسطة احد حواسنا”.
- وهي مذهب فلسفي يقوم على أشكال مختلفة للوعي وتنوعاته والطرق التي يعي بها الناس العالم الذي يعيشون فيه
تركز هذه الفلسفة على التجربة المعاشة والتجربة الإنسانية الغنية بالمعاني والدلالات و تركز على الكيفية التي يقرأ الإنسان فيها مشاركته في الحياة.
تقوم الفينومينولوجيا على مسلمتين هما:
أ- الامتناع كلياً عن إصدار أية أحكام ترتبط بموضوع الدراسة، وعدم تجاوز التجربة الذاتية وقدرتها في إدراك الحقائق الخارجية التي يكون مصدرها الحواس.
ب- اعتبار موضوع المعرفة هو نفسه الوعي بذات المعرفة.
الفكرة الأساسية في الفينومينولوجيا تكمن في مفهومها وتفسيرها لقصدية الوعي
يتجاهل أنصار الفينومينولوجيا كليا حقيقة العالم الموضوعي، فالظاهرة باعتبارها موضوع للدراسة تعبر عن ذاتها وعن نفسها بصورة مباشرة كما يدركها أو يعكسها أو يتحقق منها الوعي الذاتي.
النظرية الفينومينولوجية تركز على العملية أو الطريقة التي نفهم بها العالم وليس تفسيرها.
الفينومينولوجيا كنقد لنظريات المعرفة هي تلك السياقات المعرفية التي تشمل التنظيرات التي بحثت إمكانية البشر في التعرف وحدود تلك الإمكانية وكذلك القيمة التي تعطى لتلك المعارف الناتجة من عملية التعرف،
الفينومينولوجيا هي نظرية في المعرفة تتأسس على نقد معمق لنظريات المعرفة الأساسية وبالذات نظرية المعرفة عند ديكارت وهيوم وكانت.