تمثل نظرية المعرفة في المنظور الأكاديمي إحدى المحاور الأساسية للدراسات الفلسفية الحديثة
الحضارة الإسلامية بصفة خاصة قد تميزتا بمنظومتها الفكرية
1-تجعل الوحي الإلهي 2- خلافة الإنسان في الأرض منطلقين أساسيين لأي وحدة تنظيرية تستهدف البحث عن الحقيقة
جهود الإصلاح أثره الكبير على مجموعة من المفكرين والباحثين والمصلحين المسلمين في أن يدركوا حالة التراجع الإسلامي من جهة ومدى التناقض بين التصورات الغربية الوضعية عن المعرفة وبين مثيلاتها الإسلامية من جهة ثانيةإن جيلنا هو الذي اكتشف هذا التناقض عندما عاشه في حياته الفكرية
ذهبوا إلى أن الأزمة التي تُعاني منها الأمة هي أزمة فكرية
وأن الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية ما هي إلا تجليات لهذه الأزمة الأم.
المتفردة موقفها النقد من المعرفة الغربية للمرة الأولى، كما أنها تبنت إستراتيجية أو خطة مقترحة للعمل عرفت باسم (إسلامية المعرفة)
يُعد الفاروقي من أوائل من اشتغلوا على تمحيص الأسس الفلسفية التي تأسست عليها المعرفة الغربية ومقارنتها بالأسس الإسلامية
هناك اختلافات التسليم الإسلامي المطلق للمعرفة الغربية أمرا مُتعذراً، وهذه الاختلافات هي:
1- الاعتقاد بأن الغيب لا يُمكن أن يكون مصدراً للمعرفة
2- وأن العلم هو ما يتعلق فقط بالحقائق الموضوعية التي ترصدها الحواس
3- يخلو من أي موجهات أخلاقية أو قيمية
4- وأن غايته القصوى إشباع الحاجات المادية لبني البشر وتحقيق سعادتهم دون أن يُعنى بالارتقاء بهم.
تتأسس المعرفة الإسلامية حسب الفاروقي :
1- مبدأ "وحدة الحقيقة" الذي يعني أن الله سبحانه وتعالى هو مصدر المعرفة و حيه الإلهي قد تضمن إلى جوار صفاته عز وجل (الحقيقة المطلقة العليا) بعض الإشارات الكونية (الحقائق الموضوعية)
2- وأنه ليس ثمة تعارض بين الوحي من جانب وبين العقل والعلم من جانب آخر
3- عمل في إطار من القيم والأخلاق المستمدة من الوحي مصدر العلم والمعرفةونظراً لأخلاقيته فهو يرتبط بالجماعة والأمة إذ الأخلاق هي مجموعة ضوابط تنظم علاقة الفرد بالمجموع العام
-يذهب الفاروقي إلى أن هناك ما يحول بين العلم الإسلامي وبين الانزلاق إلى ما انزلق إليه العلم الغربي من إنكار لوجود الإله ومن نهب للطبيعة
طرحت إسلامية المعرفة تصورا للعملية المعرفية أمرين:
الأول: الاطلاع الواسع على المنتج المعرفي الغربي، ومنهجيات البحث العلمي، والانتقادات الموجهة إلى المعرفة الغربية من جانب المفكرين الغربيين
والثاني: أن يكون الباحث متمكنا من التراث، ومن هنا نبتت فكرة الدعوة إلى تيسير التراث وقد اقترح الفاروقي
المبادئ الأساسية للمنهجية الإسلامية
1- أسلمة المعرفة لهي مطلب حتمي لإزالة الثنائية الموجودة في النظام التعليمي
2- لإزالة الثنائية من حياة الأمة ولعلاج انحرافاتها
3- تعالج ألوان القصور التي انزلقت إليها المنهجية التقليدية
عملية إعادة صياغة كافة فروع العلم في إطار الإسلام تعني إخضاع نظريات تلك العلوم ومناهج البحث فيها ومبادئها وغاياتها، تلك المبادئ والمفاهيم الجوهرية خمسة :
1- وحدانية الله (سبحانه وتعالى):في الفكر الإسلامي فالله هو مبدأ كل شيء وهو غاية كل شيء.
فوجوده تعالى وأفعاله هي الأسس الأولى التي عليها يقوم بناء كل المعارف ونظامها.
2- حدة الخلق:
أ- النظام الكوني.
ب- الخليقة كمملكة من الغايات .
التقدير هو الذي يعطي كل شيء طبيعته وعلاقاته بالأشياء الأخرى، ومنهجه في الوجود
جـ- تسخير الخليقة للإنسان .
3-حدة الحقيقة ووحدة المعرفة: يحتاج إلى تعزيز من مصدر مبرأ من الخطأ، وهو الوحي
مبادئ ثلاثة ترتكز عليها المعرفة الإسلامية :
الأول: إن وحدة الحقيقة تعني رفض أي إمكانية للتناقض بين الحقائق الواقعية وما يأتي به الوحي.
الثاني:إن وحدة الحقيقة تفرض أنه لا يوجد تعارض أو خلاف أو تفاوت مطلق بين العقل والوحي
الثالث:إن وحدة الحقيقة، أو طبيعة قوانين المخلوقات والسنن الإلهية
4- حدة الحياة : ويتضمن ما يلي:
أ - الأمانة: والإسلام يؤكد كل التأكيد أن لوجود الإنسان سبباً وأن هذا السبب هو عبادة الله تعالى.
ب - الخلافة: إن حمل الإنسان للأمانة الإلهية يجعله في مقام الخلافة أو النيابة عن الله. وتتمثل خلافته في إنفاذ القوانين الأخلاقية التي هي والقوانين الدينية شيء واحد.
ج- الشمولية: إن منهج الإسلام لبناء الثقافة والحضارة منهج شامل،
5- حدة الإنسانية: هذا المبدأ هو السبب الذي يقف وراء الحقيقة الإلهية