الموضوع: المستوى الرابع تجمع مادة ( أصول الفقه 2 )
عرض مشاركة واحدة
قديم 2014- 5- 8   #285
أبو عبد المحسن
متميز كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
 
الصورة الرمزية أبو عبد المحسن
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 113980
تاريخ التسجيل: Thu Jul 2012
المشاركات: 1,170
الـجنــس : ذكــر
عدد الـنقـاط : 3374
مؤشر المستوى: 70
أبو عبد المحسن has a reputation beyond reputeأبو عبد المحسن has a reputation beyond reputeأبو عبد المحسن has a reputation beyond reputeأبو عبد المحسن has a reputation beyond reputeأبو عبد المحسن has a reputation beyond reputeأبو عبد المحسن has a reputation beyond reputeأبو عبد المحسن has a reputation beyond reputeأبو عبد المحسن has a reputation beyond reputeأبو عبد المحسن has a reputation beyond reputeأبو عبد المحسن has a reputation beyond reputeأبو عبد المحسن has a reputation beyond repute
بيانات الطالب:
الكلية: جامعة الملك فيصل
الدراسة: انتساب
التخصص: دراسات إسلامية
المستوى: خريج جامعي
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
أبو عبد المحسن غير متواجد حالياً
رد: تجمع مادة ( أصول الفقه 2 )

تنبيه :

(إيضاح للأهمية)


الأصل في القياس هو :
- المقيس عليه .


ولكي نتصوّر هذا المفهوم وبعض باقي مفاهيم القياس بشكل سريع نضرب مثال :
الخمر والنبيذ


الخمر = أصل , لأنه ورد فيه النص (الدليل) من القرآن على أنه محرم .
النبيذ = فرع , لأنه لم يرد فيه دليل .


لذلك سوف نقوم بقياس الفرع بالأصل لنجد الحكم في الفرع .

كيف نجد علّة تحريم الخمر ؟ هل لأن الخمر سائل أصبح محرماً ؟ أم لأن الخمر من العنب ؟ أم لأنه مُسكر ؟!

بمعنى آخر : أين علّة التحريم في الخمر "الأصل"؟
ج/ علّة التحريم في (الإسكار) .

إذن فالنبيذ سواء من تمر أو شعير أو أي مُسكر سواء سائل أم غير سائل , ما دام أنه اشترك في العلّة مع الأصل يأخذ حكمه , وهو التحريم

وهذا الحكم بالقياس .!

وقطعاً أن القياس ستند على دليل شرعي لا عن هوى .

والله أعلم .


هذا المثال عبارة عن تصوّر ذهني يقاس عليه بقية الأمثلة , أحبب وضعه للفائدة

كل التقدير