|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
سويرة حبوبتي عندي هنا كم من سؤال كتبتها من تأليفي وإخراج الدكتور مختار عطالله 
حاولت ألم فيها بكل ما جاء المحاضرة الأولى فقط 20 سؤال .gif "(269)") بس  أدري إنها شوي
شمالي غير ياليت تضيف الأسئلة للكويزات  وتتشرط بعد
الأسئلة : حلوها أول 
س1 : المناهج هي :
أ- الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيق الهدف .
ب- أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة.
ج- الكلام الصادر من المشرع الاسلامي لبيان التشريع .
د- لا شيء مما ذكر
س2 : الفكر هو :
أ- الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيق الهدف .
ب- أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة.
ج- ما أسفر عنه العقل البشري من مناهج .
د- لا شيء مما ذكر
س3 : المراد بالنص الشرعي في الاسلام :
ت- آيات القرآن الكريم .
ث- روايات السنة الشريفة .
ح- الكلام الصادر من المشرع الاسلامي لبيان التشريع .
ذ- جميع ما ذكر .
س4: اسماء مناهج الفكر الحديث :
أ- البينوي – التفكيكي – التأويلي
ب- التاريخي – النفسي – الاجتماعي
ت- جميع ماذكر
ث- لا شيء مما ذكر
س5- يدرس المفكرون بهذه المناهج :
أ- النصوص المقدسة والادبية والفلسفية
ب- الظواهر الاجتماعية والتاريخية والنفسية
ت- جميع ما ذكر
ث- لا شيء مما ذكر
س6: لماذا ندرس هذه المناهج :
أ- لمواجهة دعوات تحريف الاسلام
ب- للانتباه لما يراد بالقرآن و الحذر من تقليد النصارى في التعامل مع كتبهم .
ت- التحصن بالحجج العلمية في الرد على هؤلاء
خ- جميع ما ذكر صحيح
س7: من العلماء الذين قاموا بمحاولاتهم التوفيق بين النص الشرعي وبعض المنتجات الفكرية الغربية :\
أ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ب- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
ت- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
ث- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س8: من المفكرين الذين كانت اطروحاتهم في منهجية قراءة النص الشرعي بواسطة المناهج الحديثة ، وخاصة قراءة القصص في القرآن الكريم:
ج- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ح- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
خ- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
د- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س9 : في إعادة قراءة التراث ظهر من المفكرين من كانت قراءته على ضفاف النص الديني ، ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة مثل :
ذ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ر- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
ز- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
س- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س10 - : في إعادة قراءة التراث ظهرت تيارات أخرى كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها وظهر من المفكرين من كانت قراءتهم تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد ، وذلك في الاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص:
أ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ب- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
ت- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
ث- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س11 - : في إعادة قراءة التراث ظهرت تيارات أخرى كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها وظهر من المفكرين من كانت قراءته ضمن المنهج الإسلامي المعروف اعتمادًا على التأويل الذي لم يخل عندهم من التعسف:
ج- جمال البنا، ومحمد العشماوي.
ح- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
خ- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
د- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س12: كانت المرحلة الاولى من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في :
أ- بدايات القرن العشرين
ب- أوائل الخمسينات
ت- أواخر الستينات
ث- لا شيء مما ذكر
س13 : كانت المرحلة الثانية من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في :
ج- بدايات القرن العشرين
ح- أوائل الخمسينات
خ- أواخر الستينات
د- لا شيء مما ذكر
س14: كانت المرحلة الثالثة من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في :
أ- بدايات القرن العشرين
ب- أوائل الخمسينات
ت- أواخر الستينات
ث- لا شيء مما ذكر
س15 : المرحلة الوحيدة التي سلم أعلامها عامة من الزلل:
أ- المرحلة الاولى
ب- المرحلة الثانية
ت- المرحلة الثالثة
ث- جميعها خطأ
س16 : المرحلة التي بدأت بعد النكسة العربية :
ج- المرحلة الاولى
ح- المرحلة الثانية
خ- المرحلة الثالثة
د- جميعها خطأ
س17 : المرحلة التي بدأ معها الانحراف الفكري باتباع هذه المناهج كما وضعها الغربيون هي :
أ- المرحلة الاولى
ب- المرحلة الثانية
ت- المرحلة الثالثة
ث- جميعها خطأ
س18 : مع احتدام التنافس بين الحضارة العربية والغربية بدأت محاولات العلماء والمفكرين لـ :
ج- إعادة قراءة التراث العربي الإسلامي
ح- طرْح مشروعات فكرية للنهوض بالأمة
خ- الانفكاك من قيد الحضارة الغربية
د- جميع ما سبق صحيح
س19 : بعد النكسة العربية اتَّجهت معها الجمهرة الكثيرة من المثقفين العرب إلى إعادة قراءة التراث ؛ مما شكَّل ما يشبه الظاهرة ، هذه الظاهرة تتكون من عدة تيارات:
أ- منها ما كانت قراءته على ضفاف النص الديني ، ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة.
ب- منها ما كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها .
ت- جميعها صحيح
ث- لا شيء مما ذكر
س20 : من التيارات التي ظهرت بعد النكسة العربية ما كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها ، وهي على قسمين:
أ - ما كانت قراءته ضمن المنهج الإسلامي المعروف اعتمادًا على التأويل الذي لم يخل عندهم من التعسف
ب-ما كانت قراءتهم تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد ، وذلك في الاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص
ج- أو ب
د-لا شيء مما ذكر صحيح
|