لايشترط لتحمل الحديث الاسلام والبلوغ على الصحيح لكن يشترط ذلك للاداء
في العصور المتاخره التبكير بسماع الحديث من حيث يصح لان الحديث منضبط في الكتب
يسمع للصغير وحدده بعض العلماء بخمس سنين
لكن الصواب اعتبار التمييز فان فهم الخطاب ورد الجواب كان مميزاً صحيح السمع والا فلا
لتحمل الحديث ثمانية طرق :-
1- السماع من لفظ الشيخ رتبته السماع اعلى أقسام طرق التحمل عن الجماهير .
2- القراءة على الشيخ ويسميها أكثر المحدثين ( عرضاً ) حكمها صحيحه بلا خلاف
3- الاجازه / الاذن بالروايه لفظا أو كتابة
4- الاجازه للمعدوم فاما تكون تبعاً لموجود صحيح الذي عليه الجمهور
واما تكون لمعدوم استقلالا فمحل خلاف في جوازها
5- الكتابه نوعان أ- مقرونه بالاجازه ( صحيح )
ب-مجرده من الاجازه ( صحيح عند اهل الحديث )
6- الاعلام حكمه عدم الجواز
7- الوصيه حكمها عدم الجواز
8- الوجاده
حكم كتابة الحديث على قولين
1- الكراهيه / مثل ابن عمر وابن مسعود وزيد بن ثابت
2- الاباحه / مثل عبدالله بن عمرو وانس وعمر ابن عبدالعزيز
ثم اجمعوا بعد ذلك على جوازها