المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المطوع خالد

أسأل الله لكم التوفيق

وهذه أسألة للمحاضرة الثامنة

س 1 : هي محاولة لتذوق النص كليته شكلا ومعنا .

أ – مرحلة التلقي الذوقي
ب – مرحلة التأويل الاسترجاعي
ج – مرحلة الفهم والقراءة التاريخية
د – جميع ماسبق غير صحيح


س 2 : فيها يتم استجلاء المعنى انطلاقا من المبنى :

أ – مرحلة الفهم والقراءة التاريخية
ب – مرحلة التأويل الاسترجاعي
ج – مرحلة التلقي الذوقي
د – جميع ماسبق صحيح


س 3 : هي التي تعيد بناء افق استشراف المعنى البعيد لدى القارئ :

أ – مرحلة الفهم والقراءة التاريخية
ب – مرحلة التأويل الاسترجاعي
ج – مرحلة التلقي الذوقي
د – جميع ماسبق صحيح


س 4 : عناصر القراءة التأويلية هي :

أ – الفرضية والمقصدية
ب – الدائرة التأويلية و السياق
ج – تأويل النص لا استعماله
ج – جميع ما سبق صحيح

س 5 : هي المعرفة الأولية للنص :

أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق


س 6 : هي قصد المؤلف الى وجهة ذلك التأويل ( وهنا يجب رفض فكرة موت المؤلف اي استبعاد شخصيته :

أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق


س 7 : هي اداة منهجية تتناول الكل في علاقته اي ان فهم المعنى الذي قصده المؤلف يقود الى فهم النص المراد تأويلة بوصفه :

أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق


س 8 : لها اهمية كبرى في العملية التأويلية ، فأي نص يواجه المؤول لايمكن ان يواجهه بمعزل عن سواه من النصوص :

أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق


س 9 : انواع السياق هو :

أ – السياق المقامي
ب – السياق النصي
ج – السياق التاريخي والثقافي
د – جميع ما ذكر صحيح


س 10 : اسباب نزول الآيات القرانية :

أ – السياق المقامي
ب – السياق النصي
ج – السياق التاريخي والثقافي
د – جميع ماسبق غير صحيح


س 11 : ان النص خاضع لعملية تركيب :

أ – السياق المقامي
ب – السياق النصي
ج – السياق التاريخي والثقافي
د – جميع ماسبق غير صحيح


س 12 : ينبغي ان نفهم النصوص انطلاقا من النصوص نفسها :

أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – تأويل النص لا استعماله
د – الدائرة التأويلية


س 13 : عيوب المنهج التأويلي :

أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم و خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
ج – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية
د – جميع ما ذكر صحيح


س 14 : على هذه النظرية لايبقى مبرر ولا مجال للحوار :

أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم
ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية



س 15 : هذه النظرية من نظريات ( النسبية او الشك ) :

أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم
ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية





س 16 : تقر هذه النظرية تأثير خلفيات المفسر في تفسير النص :

أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم
ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية



س 17 : هذه النظرية في تعميمها على النص الديني ، وبمعناها المتطرف :

أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم
ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية