الموضوع: المستوى الثامن مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
عرض مشاركة واحدة
قديم 2014- 5- 12   #117
شمالي غير
أكـاديـمـي فـضـي
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 96014
تاريخ التسجيل: Wed Dec 2011
العمر: 40
المشاركات: 432
الـجنــس : ذكــر
عدد الـنقـاط : 321068
مؤشر المستوى: 383
شمالي غير has a reputation beyond reputeشمالي غير has a reputation beyond reputeشمالي غير has a reputation beyond reputeشمالي غير has a reputation beyond reputeشمالي غير has a reputation beyond reputeشمالي غير has a reputation beyond reputeشمالي غير has a reputation beyond reputeشمالي غير has a reputation beyond reputeشمالي غير has a reputation beyond reputeشمالي غير has a reputation beyond reputeشمالي غير has a reputation beyond repute
بيانات الطالب:
الكلية: كلية الأداب
الدراسة: انتساب
التخصص: دراسات إسلامية
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
شمالي غير غير متواجد حالياً
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث

الأسئلة بالعموم سهله

لكن طريقته غريبة في وضعها ، وواضح أن الهدف هو التعقيد

وأنا كنت متوقع ، والكويز اللي سويته جاء منه مجموعة طيبه من الاسئلة لأني عرفت طريقة تفكيره وإن المسألة تعقيدية

المرحلة التي بدأ فيها الانحراف الفكري
الأولى
الثانية -

متى بدءت المرحلة الثانية :
أوائل الخمسينيات

المراد بالنصوص الشرعية
ايات القرآن والسنة

الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط
المناهج

المرحلة التي كانت تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد أشدهم :
ضلالا - انحرافا

تحول العلم إلى :
عقيدة

مؤسس البنيوية في مجال اللغة
فريدنان دي سوسير

لم تهتم البنيوية بـ
الأسس العقدية والفكرية لأي ظاهرة

منعت من معرفة ظروف النص :
موت المؤلف

الذي تحدث عن العلاقات النحوية في النص
عبد القاهر الجرجاني

الذي ينتقل من المركب إلى البسيط ( او من الكلي إلى جزئي ) :
التفكيكي

كتاب " الكتابة والاختلاف " في المنهج :
التفكيكي

اسس التفكيكية
نقد التمركز , الاختلاف

عناصر تحليل المحتوى :
التكميم - المنهجية - الموضوعية

القارئ يفكك النص وفق آليات تفكيره
عيوب التفكيكية

يعرف منهج المنع من سوء الفهم :
التأويلي

في القرن السابع عشر استخدم النقد المباشر للكتاب المقدس :
سبينوزا

الطور الذي اخذا بعد مهم في النظرية في مجال الادب للتأويل اطلق عليه :
الهرمونيوطيقا الرومانسية

عن اسس التأيل يمكن النص ذاته والقراءة الواعية

أداة منهجية تتناول الكل في علاقته بأجزائه والعكس
الدائرة التأويلية

مُثّل له بأسباب نزول الآيات القرآنية .
السياق المقامي

نسبية الفهم :
عيوب المنهج التأويلي


خطوة جمع البيانات اللازمة في المنهج التاريخي : ( او كان السؤال عن نقد المصادر )
الأولى
الثانية -


هل تتفق الوثيقة في معلوماتها مع وثائق أخرى صادقة ؟ سؤال في نقد المصادر :
الخارجي -
الداخليي
التاريخي

صعوبة التعميم والتنبؤ :
عيوب التاريخي

الظاهر يجب أن تكون مقيدة بعاملي الزمان والمكان :
شروط المنهج المقارن -
قواعده المنهج المقارن


المقارنة بين ظاهرتين أو أكثر تكون أوجه التشابه بينهما أكثر من أوجه الاختلاف :
الاعتيادية


مرحلة صياغة النتائج العلمية بما يستجيب لتساؤلات البحث هي المرحلة :
الأولى
الثالثة
السادسة -


صعوبات المنهج المقارن
تحديد الوحدة الطبيعية
صعوبة تحديد الظاهرة القابلة للمقارنة
صعوبة حصر المغيرات الأساسية
جميع ما ذكر -


يوضح خصائص الأشياء وتمايز بينها :
فوائد المنهج المقارن

يرى ان الادب مبعثة التعويض عن النقص << يمكن كذا فيه جواب الظاهر ادلر
إدلر

مؤلف كتاب الأدب وعلاقتة بالأنظمة الاجتماعية :
دي ستايل

الأساس الاقتصادي لدى ماركس يحدد طبيعية :
الايديولوجيا

النقد الاجتماعي يعلي من شأن الأديب الملتزم بقضايا أمته لأنه :
نقد تفسيري
نقد تقويمي -

فيه سؤال عن مضمون العمل الأدبي على حساب الشكل << بس هو صاغة بطريقة عجيبة ما هي موجودة
الجواب الظاهر كان مضموني


القواعد المنهجية في الوحي :
شمولية الوحي
يغير مفهوم العلمية

الآية : ( ولا يجر منكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ) دليل في استخدام المنهج العلمي :
مطلق العدل
( شيء فيه > ) العلمية
الموضوعية العلمية -
جميع ما ذكر ( سؤال خطير خطير )


هذا ما ذكرته

طبعا الأسئلة طريقته ما هي مباشرة أبدا لازم تذكرون حفظ وفهم


موفقين ودعواتكم

التعديل الأخير تم بواسطة شمالي غير ; 2014- 5- 12 الساعة 10:21 PM