1. المعرفة من العُرف ، بمعنى:
a. ضد النكر
b. ضد الجهل
c. تطلب الشيء
d. جميع ما ذكر
2. المعرفة والعرفان من العلم بالشيء ، يدل على سكون إليه . هذا تعريف:
a. ابن فارس
b. الزمخشري
c. ابن منظور
d. أ + ب
3. ينسب كتاب (الإشارات والتنبيهات) إلى:
a. ابن سينا
b. السهروردي
c. الغزالي
d. ابن تيمية
4. ينسب كتاب (تهافت الفلاسفة) غلى:
a. ابن رشد
b. الغزالي
c. أ + ب
d. ابن معطى
5. كتاب (نقد العقل النظري) لكانط يجمع بين:
a. النزعة العقلية والنزعة التجريبية
b. المذهب المثالي والمذهب العقلي
c. بين النقد والعقل
d. جميع ما سبق
6. المتكلمون في التراث الإسلامي يجعلون منبع المعرفة هو:
a. الحس والعقل
b. الحس
c. العقل
d. التجربة
7. الدراسة النقدية للمعرفة العلمية ، هذا تعريف:
a. الايستيمولوجيا في الاستعمال الفرنسي
b. الايستيمولوجيا في الاستعمال الانجليزي
c. الايستيمولوجيا في الاستعمال العربي
8. الايستيمولوجيا بوصفها مبحثا مستقلا موضوعه المعرفة العلمية لم تنشأ إلا في:
a. أوروبا وآسيا
b. مطلع القرن العشرين
c. مطلع القرن التاسع عشر
d. لا يوجد إجابة صحيحة
9. ترى الايستيمولوجيا في التعميمات الفلسفية لنظرية المعرفة ما يشكل:
a. دافعاً لتطور المعرفة العلمية
b. عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية
c. أ + ب
d. لا توجد إجابة صحيحة
10. أول من تناول نظرية المعرفة هم:
a. الفلاسفة اليونان
b. العلماء المسلمون
c. الفلاسفة المعاصرون
d. جميع ما سبق
11. ساهم السفسطائيون مساهمة قيمة وهامة في:
a. تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
b. توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة