عرض مشاركة واحدة
  #1  
قديم 2014- 6- 10
الصورة الرمزية حنان آل حيان
حنان آل حيان
مشرفه المستوى الثامن لإدارة أعمال سابقاً
بيانات الطالب:
الكلية: جامعه الدمام
الدراسة: انتساب
التخصص: ادارة أعمال
المستوى: خريج جامعي
بيانات الموضوع:
المشاهدات: 281
المشاركـات: 0
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 93472
تاريخ التسجيل: Sun Nov 2011
المشاركات: 12,026
الـجنــس : أنـثـى
عدد الـنقـاط : 371211
مؤشر المستوى: 549
حنان آل حيان has a reputation beyond reputeحنان آل حيان has a reputation beyond reputeحنان آل حيان has a reputation beyond reputeحنان آل حيان has a reputation beyond reputeحنان آل حيان has a reputation beyond reputeحنان آل حيان has a reputation beyond reputeحنان آل حيان has a reputation beyond reputeحنان آل حيان has a reputation beyond reputeحنان آل حيان has a reputation beyond reputeحنان آل حيان has a reputation beyond reputeحنان آل حيان has a reputation beyond repute
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
حنان آل حيان غير متواجد حالياً
Ei28 من متشابهات القرآن الكريم ...

من متشابهات القرآن الكريم
تقوم اللغة على الاحتياج المعنوي والأهمية المعنوية على المحورين:محور الاختيار ومحور التأليف ،والإنسان يتحدث بمستويات متعددة تحت رعاية الاحتياج المعنوي غالبا واللفظي نادرا مع علامات أمن اللبس ليكون بعيدا عن اللبس والتناقض وهو غاية كل لغة من لغات العالم ،وذلك كما في هاتين الآيتين الكريمتين :
قال تعالى:"وإذ نجَّيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم"(البقرة49)
وقال تعالى على لسان سيدنا موسى:"وإذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم إذ أنجاكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم "(إبراهيم 6)
"جعل الله – سبحانه وتعالى- ذبح الأبناء بدلا من "يسومونكم سوء العذاب" فلم يحتج إلى الواو ، أما سيدنا موسى فجعل "يسومونكم سوء العذاب عبارة عن ضروب من المكروه هي غير ذبح الأبناء فاحتاج إلى الواو" (1) فمعنى البدل لا يعني المغايرة ومعنى العطف يعني المغايرة ،نقول:جاء المعلم محمد ،ومحمد هو المعلم ،ونقول:جاء المعلم ومحمد ، والمعلم غير محمد ،والمتكلم يذكر ما يحتاج إليه ويحذف ما يستغني عنه ، فاللغة تقوم على الاحتياج المعنوي .
============================== =
(1)الخطيب الإسكافي - درة التنزيل وغرة التأويل – ص-
رد مع اقتباس