ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - مذاكرة جماعية ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( المجتمع السعودي ) ,,★★

.Perfect · 2014- 10- 22

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://up.alhilalclub.com/uploads/public/2014/10/121705_u115.png');"]
[cell="filter:;"][align=center]

( المحاضرة الثانية )

· یتحدد البناء الثقافي لكل مجتمع من مجموعة المعاییر والقیم والعادات والتقالید .

· وفي ضوء البناء الثقافي تتحدد الأھداف العلیا للمجتمع * ماهي هذه الاهداف ؟ ھي أھداف لھا مكانتھا وتأثیرھا على السلوك الفردي والجماعي والاجتماعي في المجتمع .

· یحدد البناء الثقافي الوسائل التي من خلالھا یمكن تحقیق أھداف المجتمع .

· المجتمعات الإنسانیة تتشابه فیما بینھا بالأھداف الرئیسیة الخاصة بأفرادھا بحكم تجانس الغرائز الإنسانیة والضروریات المعیشیة للأفراد .

· الخالق سبحانه وتعالى عندما ذكر الأھداف الاجتماعیة والاقتصادیة للإنسان حدد الوسائل والطرق الملائمة لتحقیق ھذه الأھداف حتى یسھل التوافق بین الفرد والمجتمع ویشعر الفرد بعدالة ما یفرضه المجتمع .

· فرض الله سبحانه الزواج للحصول على الأولاد ولتحقیق الإشباع والمتعة الجنسیة بطریقة شرعیة كما أمر بالعمل والاختیار المھني الملائم للإمكانات والقدرات لتحقیق الكسب المادي ، وحفظ الإسلام لأفراد المجتمع مكانتھم الاجتماعیة كآباء ورؤساء ومرؤوسین وشیوخ وطلبة علم ، وشرع من الوسائل والطرق ما یسھل على الأفراد الحصول على ھذه الإمكانات والمراكز الاجتماعیة .

· على ھذا الأساس فإن الأبنیة الثقافیة للمجتمعات الإنسانیة تصوغ صفة المشروعیة على أھداف معینة .

· علاوة على ذلك تحدد أسالیب معینة مقبولة لتحقیق ھذه الأھداف .

· في المجتمع الجید المتكامل نجد تكاملا وتناغما بین الأھداف والوسائل والأسالیب .

· كلا من الأھداف والأسالیب تجد تقبل من الأفراد ككل ، كما أنھا تكون میسورة لھم جمیعا ، وھذا ما یحدث في كثیر من المجتمعات الإنسانیة عندما یؤكدون على أھداف معینة مثل (النجاح الفردي ، وجمع النقود , والارتقاء بالسلم الاجتماعي ) دون التأكید على الأسالیب التنظیمیة لتحقیق ھذه الأھداف ، فأسالیب تحقیق ھذه الأھداف غیر متاحة للجمیع في بعض المجتمعات .

· قدم العالم " روبرت میرتون " في نظریته الأنومي للاضطراب تصنیفا لأنماط استجابات الأفراد أو تكیفھم لذلك التفاوت أو الانفصام بین الأھداف المرغوبة والمحددة ثقافیا أي النجاح وبین الأسالیب المتاحة لتحقیق ھذه الأھداف .

وقرر أن ھناك خمسة أنماط لتكیف الأفراد في المجتمع
أول ھذه الأنماط وضیفي امتثالي یساعد على بقاء النسق الاجتماعي والأربعة الآخرون ضارون وظیفیا تھدد بقاء النسق الاجتماعي .

· أنماط تكیف الأفراد في المجتمع ھي :
- أولا : نمط الامتثال:

یحدث ھذا النمط من التكیف حین یتقبل الأفراد في المجتمع الأھداف الثقافیة ویمتثلون لھا وفي نفس الوقت یتقبلون الأسالیب التي یحددھا النظام الاجتماعي بوصفھا أسالیب مشروعه لتحقیق ھذه الأھداف .

- ثانیا : نمط الابتداع :

أن ھناك في المجتمع من یتقبل الأھداف التي یؤكد علیھا ثقافة المجتمع ولكنھ یجد أن فرصة تحقیق ھذه الأھداف موسدة أمامه لأن توزیع ھذه الفرص غیر متكافئ ، وفي ھذه الحالة یرفض الأسالیب المشروعة ، ویبتدع وسائل غیر مشروعة .

- ثالثا : نمط الطقوسیة :

یتمثل ھذا النمط من التكیف في التخلي عن الأھداف الثقافیة للنجاح الفردي وتحقیق الثروة وصعود السلم الاجتماعي
في نفس الوقت یظل الفرد ملتزم بطریقة شبة قصریھ وقھریة بالأسالیب المشروعة .

- رابعا: الانسحابیة:

الفرد الذي یلجأ إلى ھذا النمط الانسحابي یعیش في المجتمع ولكنھ لا یكون جزء منه بمعنى أنه لا یشارك في الاتفاق الجماعي على القیم المجتمعیة .

- خامسا : نمط التمرد

إذا كان النمط الانسحابي یتسم برفض الأھداف والأسالیب رفضا سلبیا والھروب من المجتمع فأن ھذا النمط یتسم بالرفض الإیجابي والسعي إلى استبدال البناء الاجتماعي القائم ببناء اجتماعي أخر . وبفحص مواقف الأفراد في المجتمع السعودي من بعض الأھداف والوسائل التي حددتھا ثقافة المجتمع نجد أن ھناك أنماط من التكیف المغترب في بناء المجتمع في النسق الاجتماعي .

· أنماط التوافق : النسق العائلي

- تأكد ثقافة المجتمع السعودي على ضرورة الإشباع الجنسي بطریقة شرعیة تحت ضوابط ثقافیة یشرف علیھا النسق العائلي .

- قررت ثقافة المجتمع وسیلة تنظیمیة رئیسیة لتحقیق ھذا الھدف وھو (الزواج) وبتحلیل مواقف وسلوك الأفراد في المجتمع نحو اتخاذ الزواج كوسیلة لتحقیق المتعة الجنسیة الشرعیة .

- یتبین أن المجتمع یؤكد على ضرورة تحقیق ھذا الھدف شرعیة الإشباع الجنسي دون تأكید مماثل على الأسلوب المقبول شرعا وھو الزواج .

- أسلوب الزواج الذي حقق ھذا الھدف غیر متاح لبعض أفراد المجتمع فقد فرضت ثقافة المجتمع قیودا على إتیان الزواج بیسر وسھولة كالمغالاة في المھور ، أو شرط السكن المستقل عن العائلة ، أو المبالغة بالخصائص الجسمیة والأخلاقیة للزواج .

- وھذا یترتب علیه إعاقة لرغبة كل من الذكر والأنثى في الارتباط ، فینتج من ذلك عدة استجابات سلوكیة مغتربة منحرفة في المجتمع السعودي .

یمكن تصنیفھا على النحو التالي:
1- الابتداع :

فئة من الناس تقبل أهداف الزواج والتي من أهمها الرغبة في الإشباع الجنسي ولكنها تجد الفرصة غير متاحة أمامها ونمط الطقوسية ونمط الانسحاب ونمط التمرد .

* النسق الترويحي :

- الترویح : ھو ذلك النشاط الحر الذي یقوم بھ الفرد أو الجماعة بدافع من رغبتھم في السرور وھو النشاط الخالي من المسؤولیات الشخصیة والاجتماعیة .

- وقد أكدت ثقافة المجتمع السعودي من خلال الأنظمة والمؤسسات الرسمیة على أھمیة أنشطة الفراغ والترویح لأفراد المجتمع وممارستھا في حریة وطلاقة ، في ضوء التقالید والقیم الاجتماعیة والدینیة .

- أنشأت لتحقیق ھذا الھدف عددا من المؤسسات والھیئات الشبابیة ، ومن أھمھا وأبرزھا الأندیة الریاضیة .

- من الملاحظ أن الأسرة في المجتمع تعرض عن تشجیع أبنائھا على الالتحاق بھذه الأندیة الریاضیة .

- بسبب ثقافة المجتمع التي قد تنظر للأندیة بأنھا أماكن لھو یخلوا فیھا الانضباط الاجتماعي .

* ونجد أن عدم الترویح عن النفس نشأ عنه بعض المشكلات منھا:
- الابتداء: في ھذا النمط نجد فئة من أفراد المجتمع یقبلون الھدف بترویح النفس بممارسة الأنشطة الریاضیة ولكنھم یستبدلون الأندیة الریاضیة بأنشطة ریاضیة في الأحیاء والطقوسیة والانسحاب والتمرد .

* النسق الاقتصادي:

- تؤكد ثقافة المجتمع العربي السعودي على الوظائف والمھنة كوسیلة رئیسیة لتحقیق الكسب المادي المشروع .

- ولكن قد تضع ثقافة المجتمع معوقات على بعض الوظائف تجعل حصول بعض فئات المجتمع على الوظیفة المناسبة والملائمة للمھنة والقدرات الشخصیة أمرا غیر میسور .

* ومن ابرز ھذه المعوقات :
1- التوسع في استقدام العمالة .
2- والخبرات الأجنبیة .
3- والمبالغة في الشروط المطلوبة للوظائف الشاغلة في القطاع الخاص .
4- وصعوبة القبول في التخصصات الجامعیة لدراسة تخصص مناسب وملائم لطموح وقدرات الفرد .
5- وعدم وجود تخطیط للقوى العاملة .

- كل ھذا جعل ھناك فواصل وعدم تناسب بین الھدف من الوظیفة وھو تحقیق الكسب المادي المشروع وبین الفرص الوظیفیة المناسبة .

- وأمام ھذا التفاوت والانفصال نتج من جراء ذلك استجابات سلوكیة مغتربة منحرفة في المجتمع السعودي یمكن تصنیفھا على نفس الطریقة (الابتداء – الطقوس – الانسحاب - التمرد)

* النسق العسكري في المجتمع العربي السعودي:
- البناء الاجتماعي والثقافي للمجتمع العسكري یصوغ أھداف معینة علاوة على ذلك یحدد أسالیب معینة لتحقیق ھذه الأھداف .

* من ھذه الأھداف:
- تحقیق القوة البدنیة والجسمیة عن طریق التدریبات والأنشطة الریاضیة .
- یلاحظ أن النسق العسكري یؤكد على الھدف بدرجة لا تتناسب مع التأكید على الوسائل .
- یسعى على منح الفرد أو الطالب العسكري في المراكز أو المعاھد والكلیات العسكریة القوة البدنیة والجسمانیة .
- لا یجعل ممارسة الأنشطة الریاضیة وھي الوسیلة الملائمة لتحقیق ذلك أمرا میسورا لھم .

- وقد یظھر من ألاَ تكامل أو الانفصال بین الوسائل والأھداف في مراكز ومعاھد وكلیات التدریب استجابات سلوكیةأیضا بنفس الطریقة منھا (الابتداء - الطقوس – الانسحاب - التمرد)

[/align][/cell][/table1][/align]

2014- 10- 22	#4
.Perfect مشرفة المستوى الثامن علم اجتماع سابقاً الملف الشخصي: رقم العضوية : 119066 تاريخ التسجيل: Tue Sep 2012 العمر: 69 المشاركات: 8,812 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 1022493 مؤشر المستوى: 1158 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع وخدمة اجتماعية المستوى: خريج جامعي	رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( المجتمع السعودي ) ,,★★ [align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://up.alhilalclub.com/uploads/public/2014/10/121705_u115.png');"] [cell="filter:;"][align=center] ( المحاضرة الثانية ) · یتحدد البناء الثقافي لكل مجتمع من مجموعة المعاییر والقیم والعادات والتقالید . · وفي ضوء البناء الثقافي تتحدد الأھداف العلیا للمجتمع * ماهي هذه الاهداف ؟ ھي أھداف لھا مكانتھا وتأثیرھا على السلوك الفردي والجماعي والاجتماعي في المجتمع . · یحدد البناء الثقافي الوسائل التي من خلالھا یمكن تحقیق أھداف المجتمع . · المجتمعات الإنسانیة تتشابه فیما بینھا بالأھداف الرئیسیة الخاصة بأفرادھا بحكم تجانس الغرائز الإنسانیة والضروریات المعیشیة للأفراد . · الخالق سبحانه وتعالى عندما ذكر الأھداف الاجتماعیة والاقتصادیة للإنسان حدد الوسائل والطرق الملائمة لتحقیق ھذه الأھداف حتى یسھل التوافق بین الفرد والمجتمع ویشعر الفرد بعدالة ما یفرضه المجتمع . · فرض الله سبحانه الزواج للحصول على الأولاد ولتحقیق الإشباع والمتعة الجنسیة بطریقة شرعیة كما أمر بالعمل والاختیار المھني الملائم للإمكانات والقدرات لتحقیق الكسب المادي ، وحفظ الإسلام لأفراد المجتمع مكانتھم الاجتماعیة كآباء ورؤساء ومرؤوسین وشیوخ وطلبة علم ، وشرع من الوسائل والطرق ما یسھل على الأفراد الحصول على ھذه الإمكانات والمراكز الاجتماعیة . · على ھذا الأساس فإن الأبنیة الثقافیة للمجتمعات الإنسانیة تصوغ صفة المشروعیة على أھداف معینة . · علاوة على ذلك تحدد أسالیب معینة مقبولة لتحقیق ھذه الأھداف . · في المجتمع الجید المتكامل نجد تكاملا وتناغما بین الأھداف والوسائل والأسالیب . · كلا من الأھداف والأسالیب تجد تقبل من الأفراد ككل ، كما أنھا تكون میسورة لھم جمیعا ، وھذا ما یحدث في كثیر من المجتمعات الإنسانیة عندما یؤكدون على أھداف معینة مثل (النجاح الفردي ، وجمع النقود , والارتقاء بالسلم الاجتماعي ) دون التأكید على الأسالیب التنظیمیة لتحقیق ھذه الأھداف ، فأسالیب تحقیق ھذه الأھداف غیر متاحة للجمیع في بعض المجتمعات . · قدم العالم " روبرت میرتون " في نظریته الأنومي للاضطراب تصنیفا لأنماط استجابات الأفراد أو تكیفھم لذلك التفاوت أو الانفصام بین الأھداف المرغوبة والمحددة ثقافیا أي النجاح وبین الأسالیب المتاحة لتحقیق ھذه الأھداف . وقرر أن ھناك خمسة أنماط لتكیف الأفراد في المجتمع أول ھذه الأنماط وضیفي امتثالي یساعد على بقاء النسق الاجتماعي والأربعة الآخرون ضارون وظیفیا تھدد بقاء النسق الاجتماعي . · أنماط تكیف الأفراد في المجتمع ھي : - أولا : نمط الامتثال: یحدث ھذا النمط من التكیف حین یتقبل الأفراد في المجتمع الأھداف الثقافیة ویمتثلون لھا وفي نفس الوقت یتقبلون الأسالیب التي یحددھا النظام الاجتماعي بوصفھا أسالیب مشروعه لتحقیق ھذه الأھداف . - ثانیا : نمط الابتداع : أن ھناك في المجتمع من یتقبل الأھداف التي یؤكد علیھا ثقافة المجتمع ولكنھ یجد أن فرصة تحقیق ھذه الأھداف موسدة أمامه لأن توزیع ھذه الفرص غیر متكافئ ، وفي ھذه الحالة یرفض الأسالیب المشروعة ، ویبتدع وسائل غیر مشروعة . - ثالثا : نمط الطقوسیة : یتمثل ھذا النمط من التكیف في التخلي عن الأھداف الثقافیة للنجاح الفردي وتحقیق الثروة وصعود السلم الاجتماعي في نفس الوقت یظل الفرد ملتزم بطریقة شبة قصریھ وقھریة بالأسالیب المشروعة . - رابعا: الانسحابیة: الفرد الذي یلجأ إلى ھذا النمط الانسحابي یعیش في المجتمع ولكنھ لا یكون جزء منه بمعنى أنه لا یشارك في الاتفاق الجماعي على القیم المجتمعیة . - خامسا : نمط التمرد إذا كان النمط الانسحابي یتسم برفض الأھداف والأسالیب رفضا سلبیا والھروب من المجتمع فأن ھذا النمط یتسم بالرفض الإیجابي والسعي إلى استبدال البناء الاجتماعي القائم ببناء اجتماعي أخر . وبفحص مواقف الأفراد في المجتمع السعودي من بعض الأھداف والوسائل التي حددتھا ثقافة المجتمع نجد أن ھناك أنماط من التكیف المغترب في بناء المجتمع في النسق الاجتماعي . · أنماط التوافق : النسق العائلي - تأكد ثقافة المجتمع السعودي على ضرورة الإشباع الجنسي بطریقة شرعیة تحت ضوابط ثقافیة یشرف علیھا النسق العائلي . - قررت ثقافة المجتمع وسیلة تنظیمیة رئیسیة لتحقیق ھذا الھدف وھو (الزواج) وبتحلیل مواقف وسلوك الأفراد في المجتمع نحو اتخاذ الزواج كوسیلة لتحقیق المتعة الجنسیة الشرعیة . - یتبین أن المجتمع یؤكد على ضرورة تحقیق ھذا الھدف شرعیة الإشباع الجنسي دون تأكید مماثل على الأسلوب المقبول شرعا وھو الزواج . - أسلوب الزواج الذي حقق ھذا الھدف غیر متاح لبعض أفراد المجتمع فقد فرضت ثقافة المجتمع قیودا على إتیان الزواج بیسر وسھولة كالمغالاة في المھور ، أو شرط السكن المستقل عن العائلة ، أو المبالغة بالخصائص الجسمیة والأخلاقیة للزواج . - وھذا یترتب علیه إعاقة لرغبة كل من الذكر والأنثى في الارتباط ، فینتج من ذلك عدة استجابات سلوكیة مغتربة منحرفة في المجتمع السعودي . یمكن تصنیفھا على النحو التالي: 1- الابتداع : فئة من الناس تقبل أهداف الزواج والتي من أهمها الرغبة في الإشباع الجنسي ولكنها تجد الفرصة غير متاحة أمامها ونمط الطقوسية ونمط الانسحاب ونمط التمرد . * النسق الترويحي : - الترویح : ھو ذلك النشاط الحر الذي یقوم بھ الفرد أو الجماعة بدافع من رغبتھم في السرور وھو النشاط الخالي من المسؤولیات الشخصیة والاجتماعیة . - وقد أكدت ثقافة المجتمع السعودي من خلال الأنظمة والمؤسسات الرسمیة على أھمیة أنشطة الفراغ والترویح لأفراد المجتمع وممارستھا في حریة وطلاقة ، في ضوء التقالید والقیم الاجتماعیة والدینیة . - أنشأت لتحقیق ھذا الھدف عددا من المؤسسات والھیئات الشبابیة ، ومن أھمھا وأبرزھا الأندیة الریاضیة . - من الملاحظ أن الأسرة في المجتمع تعرض عن تشجیع أبنائھا على الالتحاق بھذه الأندیة الریاضیة . - بسبب ثقافة المجتمع التي قد تنظر للأندیة بأنھا أماكن لھو یخلوا فیھا الانضباط الاجتماعي . * ونجد أن عدم الترویح عن النفس نشأ عنه بعض المشكلات منھا: - الابتداء: في ھذا النمط نجد فئة من أفراد المجتمع یقبلون الھدف بترویح النفس بممارسة الأنشطة الریاضیة ولكنھم یستبدلون الأندیة الریاضیة بأنشطة ریاضیة في الأحیاء والطقوسیة والانسحاب والتمرد . * النسق الاقتصادي: - تؤكد ثقافة المجتمع العربي السعودي على الوظائف والمھنة كوسیلة رئیسیة لتحقیق الكسب المادي المشروع . - ولكن قد تضع ثقافة المجتمع معوقات على بعض الوظائف تجعل حصول بعض فئات المجتمع على الوظیفة المناسبة والملائمة للمھنة والقدرات الشخصیة أمرا غیر میسور . * ومن ابرز ھذه المعوقات : 1- التوسع في استقدام العمالة . 2- والخبرات الأجنبیة . 3- والمبالغة في الشروط المطلوبة للوظائف الشاغلة في القطاع الخاص . 4- وصعوبة القبول في التخصصات الجامعیة لدراسة تخصص مناسب وملائم لطموح وقدرات الفرد . 5- وعدم وجود تخطیط للقوى العاملة . - كل ھذا جعل ھناك فواصل وعدم تناسب بین الھدف من الوظیفة وھو تحقیق الكسب المادي المشروع وبین الفرص الوظیفیة المناسبة . - وأمام ھذا التفاوت والانفصال نتج من جراء ذلك استجابات سلوكیة مغتربة منحرفة في المجتمع السعودي یمكن تصنیفھا على نفس الطریقة (الابتداء – الطقوس – الانسحاب - التمرد) * النسق العسكري في المجتمع العربي السعودي: - البناء الاجتماعي والثقافي للمجتمع العسكري یصوغ أھداف معینة علاوة على ذلك یحدد أسالیب معینة لتحقیق ھذه الأھداف . * من ھذه الأھداف: - تحقیق القوة البدنیة والجسمیة عن طریق التدریبات والأنشطة الریاضیة . - یلاحظ أن النسق العسكري یؤكد على الھدف بدرجة لا تتناسب مع التأكید على الوسائل . - یسعى على منح الفرد أو الطالب العسكري في المراكز أو المعاھد والكلیات العسكریة القوة البدنیة والجسمانیة . - لا یجعل ممارسة الأنشطة الریاضیة وھي الوسیلة الملائمة لتحقیق ذلك أمرا میسورا لھم . - وقد یظھر من ألاَ تكامل أو الانفصال بین الوسائل والأھداف في مراكز ومعاھد وكلیات التدریب استجابات سلوكیةأیضا بنفس الطریقة منھا (الابتداء - الطقوس – الانسحاب - التمرد) [/align][/cell][/table1][/align]
	التعديل الأخير تم بواسطة .Perfect ; 2014- 10- 22 الساعة 07:24 PM