بسم الله الرحمن الرحيم
( سورة الفلق)
(قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد)
الاعراب :
برب : متعلق بأعوذ
من شر: متعلق بـ ( أعوذ )في المواضع الاعراب
ما: اسم موصل في محل جر مضاف اليه والعائذ محذوف
اذا : ظرف في محل نصب مجرور من الشرط متعلق بالمصدر
(شر غاسق ) (في العقد ) متعلق بالنفاثات
اذا: مثل الاول متعلق بالمصدر (شر حاسد)
جملة (قل) لا محل لها ابتدائية
جملة (اعوذ) في محل نصب مقول القول
وجملة( خلق) لا محل لها صلة موصول ( ما)
وجملة (وقب) في محل جر مضاف اليه
وجملة( حسد) في محل جر مضاف اليه
الصرف :
الفلق : اسم بمعنى الصبح
غاسق : اسم فاعل من غسق
النفاثات: جمع النفاثة مؤنث النفاثات مبالغة اسم الفاعل أي النافخات في العقد للسحر مأخوذ من الثلاثي (نفث )
حاسد :اسم فاعل من (حسد) ووزنه( فاعل )
الفوائد :
(الحسد والغبطة )
الحسد: هو تمني زوال النعمة من الغير وهذا شيئ مذموم
وكان اليهود لعنهم الله يحسدون النبي لما انزل عليه من القران ونعمه الاسلام
اما اذا كان في الحسد معنى التنافس و التسابق بالخيرات فهذا شيئ محمود
للحديث الشريف القائل :
(لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل اتاه الله علما يعلمه الناس )
اما الغبطة فهي ان يتمنى ان يصير مثل صاحب النعمة دون تمني زوالها عنه وهذا غير مذموم
الظلال العلمية :
الفلق وظلاله العلمي
الغاسق وظلاله العلمي
( سورة الناس )
(قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس)
الاعراب :
برب: متعلق بـ ( أعوذ)
ملك : بدل من( رب) او نعت او عطف بيان عليه مجرور
اله : بدل من (ملك) مجرور
من شر: متعلق بـ (أعوذ)
الذي: موصول في محل جر نعت (للوسواس)
في صدور : متعلق بــ (الوسواس)
من الجنة: متعلق بــحال فاعل (يوسوس)
جمله (قل) لامحل لها من الاعراب ابتدائية
جملة (أعوذ) في محل نصب مقول القول
وجملة( يوسوس) لامحل لها من الاعراب صلة الموصول (الذي)
الصرف:
الوسواس: اسم لمن يوسوس وزنه (فعلال )بفتح الفاء
الخناس: مبالغة اسم الفاعل من الثلاثي (خنس) أي توارى واختفى
الفوائد :
( تناسق االجرس والمعنى)
كان موضوع هذة السورة التعوذ بالله عز وجل من وسوسة الشيطان والوسوسه هي موضوع هذة السورة لذا فقد تكرر حرف السين حتى كاننا نسمع الوسوسه
(من شر الوسواس الخناس )
(الوسواس) كثير الوسوسه ليضل بها الناس
(الخناس) كثير التأخر والرجوع عن أضلال الناس