2014- 11- 14
|
#2
|
|
مشرفة سابقة
|
رد: استذكار جماعي لمقرر اللسانيات (مقرر مقالية )
السلام عليكم والرحمةُ والإكرام
المحاضرةُ الأولى
في هذه المحاضرة هي تعريف للغة ومفاهيمها وتحليل كل تعريف للعلماء على حدة
اللغة لغة : مأخوذة من لغو.
وأتت في القرآن بعدة معانٍ:
قال تعالى:( وإذا مروا باللغو مروا كراما)الفرقان: 25 . اللغو هنا معناه: الباطل.
وقال تعالى:( وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه)فصلت: 41 . أي: قولوا فيه كلاما غير مفيد.
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (من قال لصاحبه يوم الجمعة صه فقد لغا) أي: خاب وخسر.
وقال أحد العلماء:( الهمز لم يكن مستخدما في لغة قريش، وإنما هو لغة تميم). واللغة هنا بمعنى اللهجة.
- الواقع أن كلمة ( لغة) لم تستخدم في القرآن الكريم لتدل على معناها المعروف في أيامنا هذه، بل عوِض عنها بكلمة ( لسان)
فقال تعالى: (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه) إبراهيم: 14 . أي: بلغتهم.
أما اللغة اصطلاحا :
فإن محاولة تعريفها ليست بالأمر الهين؟؟، ذلك أنها ظاهرة شديدة التعقيد، وقد اختلف العلماء في هذا الأمر اختلافا كبيرا سببه طبيعة
اللغة.
هُنا يجب التركيز أن لكل تعريف تحليل لهذا التعريف
ومن أشهر تعريفات اللغة قديما وحديثا ما يلي:
الأول : لأبي الفتح عثمان بن جنِي
يقول:” أما حدها فهي أصوات يعبر بها كلّ قوم عن أغراضهم”. وعند تحليل هذا التعريف نجد ما يلي:
1- أنه لم يعرف اللغة، بل عرف الكلام، بدليل أنه قال: إنها أصوات، والصوت مظهر فيزيائي خارجي للغة.
2- أنّ للغة وظيفة تؤديها، هي الاتصال.
3- أنّ لكلّ قوم لغة خاصة بهم.
4- أنّ اللغة ظاهرة اجتماعية، وليست فردية.
لكي لا أنسى (دققوا واربطو بالتعريف
كلمة صوت دلت على الكلام
يعبر ~أذاً وظيفة
قوم ~ظاهرة إجتماعية
كل قوم ~لغة خاصة
الثاني : تعريف ابن خلدون
يقول:”اللغة عبارة المتكلِّم عن المقصود”
تحليل:
في كلمة (عبارة) إشارة إلى الجانب الوظيفي للغة، فهي وسيلة لإيصال ما يقصد المتكلم.
الثالث :دي سوسير
يقول: هي نظام من الإشارات اللسانية المفارقة”.
تحليل :
- النظام : هو مجموعة من القواعد التي تضبِط سير عمل معين.
- الإشارات اللسانية : تعني (الدال، والمدلول).
 للربط (تذكروا الإشارات ووظيفتها)
الدال: هو تسلسل من الحروف يساوي كلمة مثل (شجرة) التي تساوي تسلسل الحروف التالية: الشين والجيم والراء والتاء
المربوطة، وهي صورة صوتية سمعية.
المدلول: هو الفكرة التي تنقش في الذهن عند سماع الكلمة.
أما الشيء الموجود في الواقع (الشجرة) فيسمى مرجعا
ملاحظة : العلاقة بين الدال والمدلول علاقة اعتباطية: ؟؟
أي ليس هناك أسباب منطقية دعت إلى إطلاق دال معين ليدل على مدلول معين.
حيث عادة ما نجد هذه العلاقة المنطقية في الرمز، فنتخذ صورة الميزان رمزا للعدل، والأسد رمزا للقوة. ولا يمكن أن نتخذ
صورة الأرنب رمزا للقوة، لأن المنطق يرفض ذلك. وهذه العلاقة المنطقية بين صورة الأسد والقوة لا تتوفر بين الدال والمدلول؛
لذلك سميت العلاقة بينهما اعتباطية. والدليل على هذه الاعتباطية أن أهل كل لغة اختاروا دالا مختلفا عما اختاره أهل لغة أخرى في
الدلالة على المدلول نفسه.
.tree فتسلسل الحروف (الدال) للمدلول (شجرة) في الإنجليزية مكون من حروف كلمة
- نظام من الإشارات المفارِقة: ؟؟أي المغايرة لأنّ كل عنصر لغوي يحمل قيمة تضادية خلافية مع الآخر. مثال ذلك ( نام ) و( عام ).
فالعنصر (ع) يحمل في ذاته قيمة خلافية مع العنصر (ن) فهو يحتفظ بالفرق في المعنى بين كلمتين؛ أي أن لكل عنصر لغوي من
الإشارات اللسانية خصوصية تمكِّنه من تغيير المعنى إذا استبدل بعنصر آخر من تسلسل الأصوات التي تشكِّل دالا معينا.
الرابع: هومبولت
يقول:”اللغة جهاز عضوي حيوي يصوغ الفكر”.
تحليل :
1- معنى أنه جهاز حيوي، أي جهاز متطور وكائن حي.
2- يصوغ الفكر: أن هناك علاقة وطيدة (متينة) بين الفكر واللغة، فكل منهما يؤثر في الآخر.
~الربط نقطتين بكلمتين
1-حيوي
2-صياغة فكر
الخامس: سابير.
يقول:” اللغة ظاهرة إنسانية وغير غريزية، لتوصيل العواطف والأفكار والرغبات، بواسطة نظام من الرموز الصوتية الاصطلاحية”.
تحليل:
1- اللغة مكتسبة؛ أي أنها لا تولَد مع الإنسان، بل يكتسبها بعد الولادة.
2- اللغة نظام.
3- هي خاصة بالإنسان فقط.
4- رموز صوتية مصطلح عليها؛ أي اتفق عليها أبناء مجتمع بعينه.
الربط ~ما لون بالأخضر 4 كلمات يقابلها 4نقاط
السادس: تشومسكي.
يقول:” اللغة ملَكَة فطرِية عند المتكلمين بلغة ما، لتكوين وفهم جمل نحوية”.
تحليل:
1- الإنسان مزود بقدرة لغوية فطرية (غير مكتسبة)، تمكّنه من استخدام لغة معينة.
2- الجمل- وليست المفردات- هي محور نشاط الاتصال الإنساني أداءً وفهما.
3- اللغة وسيلة لفهم طبيعة الفعل الإنساني.
للربط 3 كلمات ملونة بالبرتقالي يقابلها 3 نقاط
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة إيثاار ; 2014- 11- 14 الساعة 01:25 PM
|
|
|
|