لماذا جمع البلاغيون التشبيه والاستعارة والمجازين:العقلي والمرسل ,والكناية في علم البيان.
لأنها جميعاً تحقق هدف إيصال المعنى وإن كان بطرق مختلفة.وكذلك هو علم البيان(إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة).
قال الشاعر : لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر تحدث عن طرفي التشبيه في البيت من حيث مادتهما مبيناً نوع الحاسة التي ندركهما بها,وهات منه وجه الشبه,ونوعه من حيث البنية التعددية.
في الشطر الاول المشبه به(البشر)يعني البشرة,والمشبه به الحرير ووجه الشبه النعومة.وفي الشطر الثاني المشبه (المنطق)أي حديث هذه المرأة,والمشبه به(رخيم الحواشي)ووجه الشهب رقة الصوت وجماله. لا هراء أي ثرثرة كثيرة , ولا نزر قليل.والتشبيهات هنا حسيان يدرك أحدهما بحاسة اللمس أو النظر والآخر بالسمع.
قال الشاعر:ضحوك الى الابطال وهو يروعهم وللسيف حد حين يسطو ورونق. بين نوع التشبيه في البيت السابق وهات غرضه.
هذا تشبيه ضمني , لا ينص على المشبه والمشبه به صراحة,وإنما يلمح إليهما في البنية التركيبية.والغرض من هذا التشبيه في البيت أعلاه بيان شجاعة الممدوح في الحرب إذ يلقى المحاربين وهو ضاحك.
والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم بين ما في البيت من مجازات وبين إن كانت من قبيل المجاز المرسل أم العقلي مع توضيح الاجابة وبين نوع علاقاتها .
هذا مجاز سببي عقلي غير مرسل,أسند نحافة الجسم وشيب الرأس وظهور علامة كبر السن الى الهم . لأن الهم هو السبب فيها.
المناقشة الخامسة
ما الفرق بين المجاز المرسل والمجاز العقلي والاستعارة والكناية.
المجاز المرسل:هو مجاز لغوي علاقته غير المشابهة.وهو اللفظ المستعمل في غير معناه الاصلي لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إيراد المعنى الحقيقي.المجاز العقلي:هو إسناد الفعلي أو معناه الى غير فاعله الاصلي لعلاقة بينه وبين الفاعل الاصلي مع قرينة عقلية تدل على ذلك.الاستعارة:تشبيه حذف أحد طرفيه مع قرينة من إيراد الطرف المحذوف.الكناية:لفظ أريد به لازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى.
المناقشة السادسة
ما الفرق بين الاستخدام والتورية .
كثيراً ما تلتبس التورية بالاستخدام والفرق بينهما ان التورية استعمال احد المعنيين في اللفظ و اهمال الاخر وفي الاستخدام استعمالهما معاً بقرينتين و حاصله أن المشترك ان استعمل في مفهومين معاً فهو الاستخدام وان اريد احدهما مع لمح الآخر باطنا فهو التورية.
تشابه دمعانا غداة فراقنا مشابهة في قصة دون قصة فوجنتها تكسو المدامع حمرة ودمعي يكسو مرة اللون وجنتي من البيتين ما يأتي:-جمعاً وتفريقاً وبينه. –عكساً وتبديلاً. –تدبيجاً. –استعارة.
جمع بين الدمعتين ثم فرق بينهما بأن دمعها أبيض فإذا جرى على خدها صار أحمر خدها وان دمعه أحمر لأنه يبكي دماً تشابه دمعانا غداة فرقنا مشابهة فيقصة دون قصة فوجنتها تكسو المدامع حمرة ودمعي يكسو حمره اللون وجنتي هذا النظام جمع بين الدمعتين في الشبه ثم فرق البحتري ولما التقينا موعدنا تعجب رائي الدار من ولا قطة فمن لؤلؤة تجلوه عند ابتسامتها ومن اللؤلؤ عند الحديث تساقطه.
إلام يراك المجد في زي شاعر وقد نحلتُ شوقاً فروع المنابر هات من البيت ما يأتي:-استعارة وبين نوعها من حيث أحد طرفيها. –تجريداً وبين نوعه مع التوضيح.
استعارة مفردة.والتجريد هنا محض,وهو أن تخاطب غيرك وأنت تعني به نفسك.
ولا عيب فيهم غير أن ضيوفهم تُعابُ بنسيان الأحبة والوطن هات من البيت ما يأتي:-كناية وبين المكنى عنه ونوعها من حيث المكنى عنه. –شكلاً بديعاً وسمه ووضح تكوينه.
كناية عن شدة الكرم , وهي كناية نسبة.مدح في معرض ذم. اراد أن من شدة كرمهم وراحة الضيوف عندهم أن هؤلاء الضيوف ينسون أوطانهم وأحبتهم.
قال تعالى: (يكاد سنا برقه يذهب الأبصار,يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار). –هات من قوله تعالى السابق كل ما فيه من أشكال البديع مع التوضيح.
جناس بين(يذهب بالأبصار) و (لعبرة لأولي الأبصار). استعارة في (يقلب الله الليل والنهار). سجع في الأبصار والنهار.مقابلة في الليل والنهار. كناية(يذهب بالأبصار) عن العمى.
ناقش كيفية اجتماع الجمع مع التقسيم في البيتين الآتيين:أبادهم:فلبيت المال ما جمعوا والروح للسيف والأجساد للرخم والمال والماء في كفيه قد جريا هذا لراجٍ, وذا للجيش حين ظمى
في البيت الاول : جمع حصيلة الإبادة في المعركة:ثم قسم هذه الحصيلة الى(ماجمعوا) يذهب لبيت المال,و(الروح)للسيف,و(الاجساد)للرخم. في البيت الثاني : جمع المال والماء , ثم قسم الاول لمن يرجوه ويطلبه,والثاني للضامئ العطشان.
بين كيف تشكل التجريد المحض في الابيات الاتية:إلام يراك المجد في زي شاعر وقد نحلتْ شوقاً فروعُ المنابر كتمت بعيب الشعر حلماً وحكمة ببعضهما ينقاد صعب المفاخر أما وأبيكَ الخير إنكَ فارس المقال ومحيي الدارسات الغوابر وإنكَ أعييت المسامع والنهى بقولكَ عما في بطون الدفاتر
التجريد المحض هو أن يأتي الشاعر بخطاب لغيره ويعني به نفسه, وهو ما حدث في هذه الابيات. وهو من أنواع البلاغة يندرج في باب التشبيه.
مالفرق بين التجريد المحض وبين التجريد غير المحض
المحض أن تأتي بكلام هو خطاب لغيرك وأنت تريد به نفسك,وذلك كقول بعض المتأخرين وهو الشاعر المعروف بالحيص بيص في مطلع قصيدة له:إلام يراك المجد في زي شاعر*وقد نحلت شوقاً فروع المنابر. غير المحض: فإنه خطاب لنفسك لا لغيرك, ولئن كان بين النفس والبدن فرق إلا أنهما كأنهما شيء واحد.لعلاقة أحدهما بالآخر, كما في قول الشاعر:أقول لها وقد جشأت وجاشت*رويدك تحمدي أو تستريحي.
بين كيف تشكل تأكيد المدح بما يشبه الذم في البيت الاتي: ولا عيب فيهم غيرَ أن ضيوفهم تُعابُ بنسيان الأبة والوطن
أي من شدة كرمهم وحفاوتهم بالضيوف أن هؤلاء الضيوف يستأنسون بهم وينسون أوطانهم وأحبتهم.هنا أعابهم الشاعر بما هو فضيلة وحسنة.