ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - المستوى الثالث منتدى مناقشة مقرر علوم الحديث (1)

نـجـد · 2014- 12- 11

ابشركم نزلت درجتي اليوم والحمدالله جبت كامل 10/10

تعريف البدعه في اللغه: ماخوذه من البدع وهو الاختراع عللى غير مثال سابق ومنه قول الله تعال ( بديع السموات والارض) اي مخترعها على غير مثال سابق وقوله تعالى ( قل ماكنت بدعا من الرسل) اي ماكنت اول من جاء بالرساله من الله الى العباد بل تقدمني كثير من الرسل ويقال ابتدع فلان بدعه يعني ابتدا طريقة لم يسبق اليها

والابتداع على قسمين: ابتداع في العادات كابتداع المخترعات الحديثه وهذا مباح لان الاصل في العادات الاباحه

وابتداع في الدين وهذا حرام لان الاصل فيه التوقيف وقال صلى الله عليه وسلم (( من احدث من امرنا هذا ماليس منه فهو رد))

انواع البدع

البدعه في الدين نوعان:

النوع الاول: بدعه قوليه اعتقاديه كمقالات الجهميه والمعزله والرفض وساءر الفرق الضاله واعتقاداتهم

النوع الثاني: بدعه في العبادات كالتعبد الله بعبادة لم يشرعها هي انواع :

النوع الال :مايكون في اصل العباده بان يحدث عباده ليس لها اصل في الشرع كان يحدث صلاه غير مشروعه كاعياد المولد وغيرها

النوع الثاني : مايكون في صفه اداء العباده بان يوديها غلى صفة غير مشروعه وذلك كااداء الاذكارالمشروعه باصوات جماعيه مطربه وكالتمديد على النفس في العبادات الى حد يخرج عن السنه الرسول صلى الله عليه وسلم

النوع الثالث: مايكون في الزياده على العبادات كمت لو زاد ركعه خامسه في صلاه الظهر او العصر مثلا

النوع الرابع: مايكون بتخصيص وقت للعباده المشروعهةلم يخصصه الشرع كتخصيص يوم نصف شعبات وليلتته بصيام وقيام مشروع لكن تخصيصه بوقت من الوقات يحتاج الى دليل

حكم البدعه في الدين بجميع انواعها

كل بدعه في الدين فهي محرمه وضلاله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (( واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله )) رواه ابو داود والترمذي وقول صلى الله عيه وسلم (( من احدث في امرنا هذا ليس منه فهو رد)÷ وفي روايه ( من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد)) فدل الحديث على ان كل محدث في الدين فهو بدعه وكل بدعه ضلاله مردوده ومعنى ذلك ان البدع في العبادات والاعتقادات محرمه ولكن التحريم يتفاوت بحسب نوعيخ البدعه

فمنها ماهو كفر صريح كالطواف بالقبور تقربا الى اصحابها وتقديم الذبائح والنذور لها ودعاء اصحابها والاستغاثه بهم وكمقالات غلاه الجهميه والمعتزله

ومنها ماهو من وسائل الشرك كالبناء على القبور والصلاه والدعاء عندها

ومنها ماهو فسق اعتقادي كبدعه الخوارج والقدريه والمرجئه في اقوالهم واعتقادهم المخالفه للادله والشرع

ومنها ماهو معصيه كبدعه التبتل والصيام قائم في الشمس والخصاء بقصد قطع شهوة الجماع

من قسم البدعه الى بدعه حسنه وبدعه سيئه فهو غالط وخطئ ومخالف لقوله صلى الله عليع وسلم ( فان كل بدعه ضلاله) لان الرسول صلى الله عليه وسلم حكم على البدعه كلها بانها ضلاله وهذا يقول ليس كل بدعه ضلاله بل هناك بدعه حسنه قال الحافظ ابن رجب في قول صلى الله عليه وسلم ( كا بدعه ضلاله) من جوامع الكلم لايخرج عنه شئ وهو اصل عظيم من اصول الدين وهو شبيه بقول صلى الله عليه وسلم ( من احدث في امرنا ما ليس منا فهو رد) فكل من احدث شيئا ونسبه الى الدين ولم يكن له اصل من الدين يرجع اليه فهوضلاله والدين بري منه وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات او الاعمال او الاقوال و الظاهره والباطنه

وليس لهولاء حجه على ان هناك بدعه الا قول عمر رضي الله عنه في صلاه التراويح ( نعمت البدعه هي ) وقالوا ايضا انها احدثت اشياء لم يستنكرها السلف مثل جمع القران في كتاب واحد وكتابه الحديث وتدوينه

موقف اهل السنه والجماعه من المبتدعه :

مازال اهل السنه والجماعه يردون على المبتدعه وينكرون عليهم بدعهم ويمنعونهم من مزاولتها

منهج اهل السنه والجماعه في الرد على اهل اابدعه...........

منهجم في ذلك مبني على الكتاب والسنه وهو المنهج المقنع المفحم وحيث يوردون شبه المبتدعه وينقضونها ويستدلون بالكتاب والسنه على وجوب التمسك بالسنن والنهي عن البدع والمحدثات

ومن اقوال العلماء فيها (( اقوالهم عن البدعه))

الامام الشافعي رحمه الله

المحدثات ضربان :1-ماحدث يخالف كتابا او السنه او اثرا او اجماعا فهذي بدعه ضلاله

2- وما احدث من الخير لايخالف شيئا من ذلك فهذه محدثه غير مذمومه كما روي عن الامام الشافعي قوله البدعه نوعان محموده ومذمومه فما وافق السنه محموده وما خالفها مذمومه ( رواه البيهقي في مناقب الشافعي 1/469وابن حجر فتح الباري 13, 267)

اقوال الحافظ ابو بكر بن العربي رحمه الله

قال الامام الحافظ القاضي اعلمو -علمكم الله ان المحدث قسمين محدث ليس له اصل الا الشهوه والعمل بمقتضي الاداره فهذا باطل قطعيا ومحدث بحمل النظير على النظير فهذه سنه الخلفاء والائمه الفضلاء وليس المحدث والبدعه مذموما للفظ محدث ولا معناها فقد قال الله تعالى(( ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث)) وقال عمر : نعمه البدعه هذه وانما يذم من البدعه ماخالف السنه ويذم من المحدثات مادعا الى ضلاله ( عارضه الاحوذي شرح الترمذي لابن العربي{147/10}

{المراجع.... لفضيله الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان حفظه الله تعالى }

{منتدى الدرر السنيه مرجع علمي موثق على منهج اهل السنه والجماعه}

2014- 12- 11	#10
نـجـد متميزة بالدراسات إسلامية الملف الشخصي: رقم العضوية : 205502 تاريخ التسجيل: Tue Nov 2014 المشاركات: 717 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 346 مؤشر المستوى: 53 بيانات الطالب: الكلية: الآداب الدراسة: انتساب التخصص: دراسات اسلاميه المستوى: المستوى السابع	رد: منتدى مناقشة مقرر علوم الحديث (1) ابشركم نزلت درجتي اليوم والحمدالله جبت كامل 10/10 تعريف البدعه في اللغه: ماخوذه من البدع وهو الاختراع عللى غير مثال سابق ومنه قول الله تعال ( بديع السموات والارض) اي مخترعها على غير مثال سابق وقوله تعالى ( قل ماكنت بدعا من الرسل) اي ماكنت اول من جاء بالرساله من الله الى العباد بل تقدمني كثير من الرسل ويقال ابتدع فلان بدعه يعني ابتدا طريقة لم يسبق اليها والابتداع على قسمين: ابتداع في العادات كابتداع المخترعات الحديثه وهذا مباح لان الاصل في العادات الاباحه وابتداع في الدين وهذا حرام لان الاصل فيه التوقيف وقال صلى الله عليه وسلم (( من احدث من امرنا هذا ماليس منه فهو رد)) انواع البدع البدعه في الدين نوعان: النوع الاول: بدعه قوليه اعتقاديه كمقالات الجهميه والمعزله والرفض وساءر الفرق الضاله واعتقاداتهم النوع الثاني: بدعه في العبادات كالتعبد الله بعبادة لم يشرعها هي انواع : النوع الال :مايكون في اصل العباده بان يحدث عباده ليس لها اصل في الشرع كان يحدث صلاه غير مشروعه كاعياد المولد وغيرها النوع الثاني : مايكون في صفه اداء العباده بان يوديها غلى صفة غير مشروعه وذلك كااداء الاذكارالمشروعه باصوات جماعيه مطربه وكالتمديد على النفس في العبادات الى حد يخرج عن السنه الرسول صلى الله عليه وسلم النوع الثالث: مايكون في الزياده على العبادات كمت لو زاد ركعه خامسه في صلاه الظهر او العصر مثلا النوع الرابع: مايكون بتخصيص وقت للعباده المشروعهةلم يخصصه الشرع كتخصيص يوم نصف شعبات وليلتته بصيام وقيام مشروع لكن تخصيصه بوقت من الوقات يحتاج الى دليل حكم البدعه في الدين بجميع انواعها كل بدعه في الدين فهي محرمه وضلاله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (( واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله )) رواه ابو داود والترمذي وقول صلى الله عيه وسلم (( من احدث في امرنا هذا ليس منه فهو رد)÷ وفي روايه ( من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد)) فدل الحديث على ان كل محدث في الدين فهو بدعه وكل بدعه ضلاله مردوده ومعنى ذلك ان البدع في العبادات والاعتقادات محرمه ولكن التحريم يتفاوت بحسب نوعيخ البدعه فمنها ماهو كفر صريح كالطواف بالقبور تقربا الى اصحابها وتقديم الذبائح والنذور لها ودعاء اصحابها والاستغاثه بهم وكمقالات غلاه الجهميه والمعتزله ومنها ماهو من وسائل الشرك كالبناء على القبور والصلاه والدعاء عندها ومنها ماهو فسق اعتقادي كبدعه الخوارج والقدريه والمرجئه في اقوالهم واعتقادهم المخالفه للادله والشرع ومنها ماهو معصيه كبدعه التبتل والصيام قائم في الشمس والخصاء بقصد قطع شهوة الجماع من قسم البدعه الى بدعه حسنه وبدعه سيئه فهو غالط وخطئ ومخالف لقوله صلى الله عليع وسلم ( فان كل بدعه ضلاله) لان الرسول صلى الله عليه وسلم حكم على البدعه كلها بانها ضلاله وهذا يقول ليس كل بدعه ضلاله بل هناك بدعه حسنه قال الحافظ ابن رجب في قول صلى الله عليه وسلم ( كا بدعه ضلاله) من جوامع الكلم لايخرج عنه شئ وهو اصل عظيم من اصول الدين وهو شبيه بقول صلى الله عليه وسلم ( من احدث في امرنا ما ليس منا فهو رد) فكل من احدث شيئا ونسبه الى الدين ولم يكن له اصل من الدين يرجع اليه فهوضلاله والدين بري منه وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات او الاعمال او الاقوال و الظاهره والباطنه وليس لهولاء حجه على ان هناك بدعه الا قول عمر رضي الله عنه في صلاه التراويح ( نعمت البدعه هي ) وقالوا ايضا انها احدثت اشياء لم يستنكرها السلف مثل جمع القران في كتاب واحد وكتابه الحديث وتدوينه موقف اهل السنه والجماعه من المبتدعه : مازال اهل السنه والجماعه يردون على المبتدعه وينكرون عليهم بدعهم ويمنعونهم من مزاولتها منهج اهل السنه والجماعه في الرد على اهل اابدعه........... منهجم في ذلك مبني على الكتاب والسنه وهو المنهج المقنع المفحم وحيث يوردون شبه المبتدعه وينقضونها ويستدلون بالكتاب والسنه على وجوب التمسك بالسنن والنهي عن البدع والمحدثات ومن اقوال العلماء فيها (( اقوالهم عن البدعه)) الامام الشافعي رحمه الله المحدثات ضربان :1-ماحدث يخالف كتابا او السنه او اثرا او اجماعا فهذي بدعه ضلاله 2- وما احدث من الخير لايخالف شيئا من ذلك فهذه محدثه غير مذمومه كما روي عن الامام الشافعي قوله البدعه نوعان محموده ومذمومه فما وافق السنه محموده وما خالفها مذمومه ( رواه البيهقي في مناقب الشافعي 1/469وابن حجر فتح الباري 13, 267) اقوال الحافظ ابو بكر بن العربي رحمه الله قال الامام الحافظ القاضي اعلمو -علمكم الله ان المحدث قسمين محدث ليس له اصل الا الشهوه والعمل بمقتضي الاداره فهذا باطل قطعيا ومحدث بحمل النظير على النظير فهذه سنه الخلفاء والائمه الفضلاء وليس المحدث والبدعه مذموما للفظ محدث ولا معناها فقد قال الله تعالى(( ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث)) وقال عمر : نعمه البدعه هذه وانما يذم من البدعه ماخالف السنه ويذم من المحدثات مادعا الى ضلاله ( عارضه الاحوذي شرح الترمذي لابن العربي{147/10} {المراجع.... لفضيله الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان حفظه الله تعالى } {منتدى الدرر السنيه مرجع علمي موثق على منهج اهل السنه والجماعه}
	التعديل الأخير تم بواسطة نـجـد ; 2014- 12- 11 الساعة 05:16 PM