وعلم الاجتماع يحاول عند تفسير ظاهرة الفراغ وأنشطة الترويح في المجتمعات الإنسانية أن يهتم بنمط النشاط ووظائفه الاجتماعية , فمثلا : يعد علم الاجتماع نشاط " السياحة" كنشاط ترويحي معاصر أحد الاهتمامات التخصصية العلمية الجديدة التي تهتم بدراسة الدوافع والأدوار والعلاقات والمؤسسات السياحية , ومدى تأثيرها على السياح وعلى المجتمعات المستقبلة لهم .
كذلك يعد علم الاجتماع "الرياضية " مؤسسة أو سلوكا اجتماعيا جوهرة المنافسة القائمة على المهارة والإستراتيجية , ويتراوح السلوك المحدد من ألعاب الأطفال والمسابقات الرياضية , وتمتد إلى علاقة الاقتصاد بالرياضة , وعلاقة السياسة بالرياضة والتفاعل بين التربية والرياضة , والاحتراف الرياضي والشغب والعنف الرياضي والتفرقة والأقليات في المجال الرياضي .
وعلم الاجتماع بشكل عام يدرس "الفراغ أو الترويح" ويعتبره ظاهرة اجتماعية شأنها شأن ظواهر المجتمع الأخرى , لها ارتباطها بأبعاد وعناصر البناء الاجتماعي والثقافي للمجتمع , ويمكن للباحث أن يدرس ظاهرة الترويح من زاوية ارتباطها بالحياة الاجتماعية والمعايير والأدوار التي ترتبط بنشاط الفراغ , باعتبارها ظاهرة اجتماعية ذات صلة وثيقة بالحياة والبناء الاجتماعي الأمثل .
لكن ينبغي من البداية تعريف مصطلح نشاط الترويح أو نشاط الفراغ تعريفيا إجرائيا دقيقا , فمثلاً : يعد من وجهة نظر اجتماعية وظيفية بأنه السلوك غير الهادف الذي لا يرتبط بالنواحي الاجتماعية وهو عكس السلوك الهادف الذي يحدث كرد فعل لمتطلبات المؤسسات الاجتماعية المتعددة كالأسرة والمدرسة والعمل .
من أهم الأبعاد التي يتعين أن يتسم بها الإطار النظري والتحليل لدراسة ظاهرة الترويح والفراغ في المجتمع ما يلي :
1- أن طبيعة الترويح ونوع أنشطة الفراغ لها علاقة بالطبقة الاجتماعية والمكانة المهنية في المجتمع , وأن رؤية الفراغ كأسلوب للحياة يميز الصفوة , وأن اختيار الناس لأنشطة فراغهم ظاهرة ترتبط بالوضع الاقتصادي والاجتماعي من جهة وبمستوى الوعي الثقافي من جهة أخرى.
2- هناك علاقة بين الأسرة وأنشطة الفراغ , فقد تساهم أنشطة الفراغ بالاتصال والتكامل الأسري , خاصة عندما تتواجد الأنشطة بين الوالدين والأبناء , وقد يساهم الفراغ بالتفكك أو ضعف الروابط عندما تتعدد الأنشطة وتتباين , وينصرف المراهقون والشباب عن قضاء وقت فراغهم مع أفراد أسرهم .
3- النظام التربوي ( الدراسي ) وثيق الصلة بممارسة أنشطة الفراغ , وعلى المدارس والجامعات أن تضع في برامجها موضوعات تتصل بوقت الفراغ وأساليب استثماره , وتدريب التلاميذ على أنشطة ترويحية مرغوبة ممكن ممارستها بأوقات الفراغ , خاصة بالإجازات المدرسية كالرياضة , وارتياد المكتبة , والنشاط الثقافي والمسرحي , والفنون والعمل الكشفي .
4- هناك علاقة بين أنشطة الفراغ والأنظمة السياسية القائمة بالمجتمعات , فيمكن أن تركز الحكومة على نشاطات ترويحية معينة وتغفل الأخرى لأغراض معينة تخدم فكرة سياسية معينة , أو يمكن أو توزع المؤسسات الترويحية بين المناطق توزيعا غير عادل ليحقق مصلحة سياسية معينة .
5- لكي تلبي مؤسسات الترويح ( كالأندية والمراكز ) احتياجات المواطنين لخدمات قضاء أوقات الفراغ , ينبغي أن يمنح المواطنين فرصة المشاركة في إدارة الأندية ومراكز الترويح خاصة ما يتعلق بتصميم البرامج واختيار نوع الأنشطة .
الفراغ في ضوء الاتجاه الإسلامي :
الفراغ يعني إسلاميا : سلامة القلب والنفس والفكر من كل ما يلهي عن الخير والعبادة , وفي هذا المعنى جاء الحديث الشريف :
" نعمتان مغبون فيها كثير من الناس : الصحة والفراغ " , فالصحة سلامة البدن , والفراغ سلامة النفس .
والفراغ يمتنع تأويله إلى اللاعمل , وإنما معناه البسيط راحة البال وهي أمر عام يوجد في أوقات العمل المادي أو العمل العبادي .والعمل في نظر الإسلام : هو كل جهد يحمل معنى العبادة , وكل جهد لا يحمل معنى العبادة وضدها لهو و شغل و باطل .
ولا يصبح تسمية عملاً إلا تجاوزاً , مع بيان أنه فاسد . وقد جاء الحديث الشريف :
" إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية , وعلم ينتفع به , وولد صالح يدعوا له " .
وقال عليه أفضل الصلاة والسلام : " بادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تشغلوا " .
وقد طرح المفكر الإسلامي جمال سلطان سؤالاً مهما , وقال :
" هل يمكن وجود وقت فراغ في حياة المسلم يمكن وصفة بتعبير وقت الفراغ في حياة المسلم ؟ "
فأجاب :
"لا " وذلك استناداً إلى القاعدة التصورية الإسلامية العامة التي تشكل الإطار الموضح, والمرجع , الحكم لمختلف المفاهيم في حياة المسلم والتصور الإسلامي .
قال تعالى: {الله خلق كل شيء وهو على كل شيء وكيل} فالإنسان وعمره خلق من خلق الله , ومستخلف في هذه الأرض , ومستخلف أيضا في ( الزمن والعمر ) ومن ثم فهو مطالب بطاعة الله الخالق للأرض وللزمان وللإنسان وعبادته وفق ما أمر وهدى , ومن ثم فقد
حرم الإسلام تحريما قاطعا أن يهلك الإنسان وقته وعمره ومن يقدم على "الانتحار" يعاقب عليه بأشد العقاب رغم أنه لم يقتل سوى عمره أو وقته والذي هو وفق المفهوم الوضعي اللاديني ملكه الخاص .
إلا أن الإسلام وفق قاعدته التصورية العامة لا يعد الإنسان ملكا لوقته ملكيه حقيقية , وإنما هو مستخلف أو مستأمن عليه , وهذا يعني أن العبادة اصطلاح شمولي , يتسرب في كل نشاطات الإنسان , ويعيش معه في كل أوقاته .
ولا يصح وفق هذا المفهوم تصور وجود وقت مستقطع يفرغ فيه الإنسان من العبادة , بوصفها التكليف الجامع لمختلف نشاطاته الحيوية , ويصبح من ثم العمل والأكل والشرب والنوم وكافة نشاطات الإنسان عبارة عن تنويعات على وتر واحد وهو العبادة .
ويصبح الاختلاف بين نشاط وأخر لا يكمن في جوهرة وإنما يتجلى في مظهره ولا يتناقض في الحقيقة إنما يتباين في الهيئة .
وأضاف المفكر جمال سلطان :
هذا يعطينا قاعدة إسلامية مهمة وهي : أن الإنسان لا يمكن أن يعيش وقتا بدون تكليف . قال تعالى { أيحسب الإنسان أن يترك سدى }.
فهو في كل حال من أحواله المعيشية مأمور ومنهي , أي يحمل تكليفا ورسالة , ولا يمكن أن يكون ثمة وقت وهو فيه حر من التكليف وبالتالي حر في التصرف فيه كيفما يشاء .
وقد حاولت إحدى الدراسات التي اهتمت بأوقات الترويح لتحديد الرؤية الإسلامية نحو الأنشطة الشائعة التي تمارس بأوقات الفراغ في المجتمعات الإنسانية وتوصلت إلى أن هناك ترويحا محرما و ترويحا مندوبا و بينهما ألوان من الترويح المباح .
ويمكن إجمال هذه الأحكام في ثلاثة :
1- المحرم شرعا : وهو كل ترويح وردتالنصوص بتحريمه , كالقمار , وشرب الخمر وغيرها .
الحلال الذي تلبس بمحرم شرعي : وهو كل ترويح تلبس بمحرم حتى لو كان في أصله مباحا مندوبا , فالسباحة والسباق والصيد والسياحة وغيرها من ألوان الترفية المباح وتصبح محرما إذا تلبست بمحرم .
مثلاً : السباحة العادية أو المختاطة محرمة , السباق إذا اقترن برهان أو اقترن باختلاط محرم فهو محرم , الصيد إذا اقترن بإلهاء عن ذكر الله , أو الصيد بطريقة غير شرعية , وكذلك إذا كان الصيد في مكان محرم كالحرم المكي , السياحة إذا كان المقصود بها البحث عن الفساد , ومشاهدة مسارح , وأفلام العري , وتعاطي المخدرات , أصبحت سياحة محرمة .
2- الترويح المندوب : وهو ذلك الترويح الذي يمارسه الإنسان لأحد سببين :
- إما اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم فهو سنة من السنن .
- أو لأنه يحقق للإنسان فوائد لا تتم إلا به .
3- الترويح المباح : شرعا واسع المساحة متنوع الألوان والأنماط متعدد الوسائل مختلف الاتجاهات متجدد الأزمنة متطور التقنية .
ويشترط أن يكون منضبطا بما يلي:
1- الانضباط الشرعي . 2- انضباط التكامل والتوازن . 3- انضباط الإشباع .
الفراغ لدى الشباب السعودي ( الذكور ) :
يبدو أن الشباب السعودي من الطلاب والعمالة والموظفين لديهم ساعات فراغ يوميا مقدارها 4 ساعات تزداد هذه الفترة إلى أكثر من 7 ساعات في إجازة نهاية الأسبوع والإجازات الأخرى , كما أشارت إلى ذلك كثير من الدراسات .
وقد تبين كذلك أن النشاطات السائدة عند الشباب السعودي في أوقات الفراغ هي كرة القدم و مشاهدة التلفاز و الرحلات البرية في عطلة نهاية الأسبوع , وأن معظم الشباب لا يميل إلى التسجيل في الأندية الرياضية بسبب عدم رغبة الأهل .
وظاهرة الفراغ والميل نحو النشاط البدني ليست قاصرة على شباب منطقة معينة دون المناطق الأخرى من المجتمع السعودي , بل أن الظاهرة عامة على مستوى شباب المجتمع ككل , فقد اتضح من بعض الدراسات الشاملة أن أهم النشاطات التي يمارسها الشباب السعودي بشكل عام في جميع مناطق المملكة هي الرياضة البدنية .
وقد توصلت الدراسة التي قام بها مركز أبحاث مكافحة الجريمة عام 1405 ه عن الجنوح والترويح لدى الشباب السعودي إلى نتيجة مهمة وهي : أن الغالبية من شباب المجتمع السعودي تمضي أوقات فراغهم في ممارسة نشاطات وهوايات غير جانحة .
وأن الفئة القليلة التي تميل إلى ممارسة الأنشطة الجانحة مدفوعة بعوامل خارجية عن إرادتها لاستغلال أوقات الفراغ استغلالاً هداما , وان الموقف لم يصل بعد من الخطورة والتدهور , ومن ناحية أخرى فقد اتضح أن الشباب السعودي لديه ميل بشكل كبير نحو ممارسة
أنشطة الفراغ داخل المنزل , وتحتل مشاهدة التلفزيون المرتبة الأولى بين أنشطة الفراغ اليومي للشباب .
الفتاة السعودية ووقت الفراغ :
لوحظ من تحليل بعض الدراسات الاجتماعية التطبيقية أن الفتاة السعودية من عمر 18- 24 عاما تنتهج في برنامجها اليومي سياسة تضييع الوقت بإستخدام السيارة أو الهاتف أو مشاهدة التلفاز أو الاستماع للأشرطة الغنائية أو الخروج للأسواق بشكل متكرر بدون حاجة أو الزيارات التي لا تهدف لها , وجميع تلك الوسائل مجرد تضييع وقت بصرف النظر عن مدى الاستفادة منها .
وكما هو معروف أن الترويح المخطط الذي يتميز بإشراف تربوي على الفتاة يؤدي دوراً تنموياً في المحافظة على الفتاة وتنمية رغبات وميول الفتيات الاجتماعية واتجاهاتهن الأخلاقية مع إكسابهن الخبرات المتعددة وتنمية مداركهن العقلية .
وقد تبين أن أكثر وسائل الترويح توفراً للمرأة السعودية ( خاصة في مدينة الرياض ) هي الحدائق والأسواق , يأتي بعدها صالات حضور الحفلات , وبلغ عدد المدن الترفيهية في مدينة الرياض 10 مدن , ثلاثة منها غير متاحة للمرأة .
و يبدو أن رعاية الشباب بالمجتمع السعودي تهتم بفئة الشباب من الذكور دون الإناث , وهناك أهمية للتوزيع الجغرافي لأماكن الترويح وتوفرها داخل الأحياء خاصة مؤسسات الترويح المفيد كالجمعيات والمكتبات النسائية , وثبت أن هناك علاقة بين ارتياد الجمعية النسائية و قربها من المنزل , بينما ثبت أن ارتياد الفتاة للأسواق ومدن الألعاب لا يرتبط بالقرب من الحي .
أهم المعوقات التي تحول دون استفادة الفتاة السعودية من الوسائل الترويحية خارج المنزل هي :
1- عوامل تنظيمية تتعلق بعدم ملائمة وقت بعض الوسائل الترويحية أو صعوبة الاشتراك في بعض الوسائل الترويحية .
2- عدم كفاية الوسائل الترويحية النسائية المشجعة للذهاب إليها .
3- عوامل أسريه و أهمها عدم وجود أحد من أفراد الأسرة يهتم بأوقات الترويح وكثرة الالتزامات الأسرية .
و مما يجدر الإشارة إليه والتنويه عنه أن الفتيات في الدول الخليجية بشكل عام – ولله الحمد – يطمحن إلى أن تتوفر لهن مؤسسات ترويحية خاصة بهن دون اختلاط بالشباب والرجال وقد ثبت هذا من دراسة الأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربي للمؤسسات الشبابية والرياضية .
الفراغ الترويح للمسنين في المجتمع السعودي :
إن تقاعد الفرد سواءً كان إجباريا أو اختياريا يعني فقدان مكانة في العمل خاصة إذا لم يرتبط بعمل جديد , مما يخلق فراغا كبيراً في حياة المسن المتقاعد كان يشغله بالعمل وكلما تقلصت منظومة المكانة وفقد المسن مكانات وأدوار كانت تستغرق معظم طاقاته واهتماماته زاد وقت الفراغ لديه وهذا يخلق للمسن مشكلة كيفية استثمار هذا الفراغ .
بعض الدراسات الاجتماعية التي أجريت بالمملكة استنتجت أن المسنين في المناطق الحضرية في المملكة يعدون أن الحاجة لشغل وقت فراغهم هي الحاجة الرئيسة التي يرغبون من المجتمع و الآخرين تحقيقها لهم وتعد بالنسبة للمسنين الحاجة الأولى قبل حاجة حب الآخرين أو السكن المستقل أو مستقبل الأبناء أو رعاية الآخرين لهم .
وقد ثبت أن معظم المتقاعدين السعوديين يعانون من مشكلة الفراغ , وأن الوقت أصبح يمر بطيئا في فترة التقاعد , وأن أكثر من يعاني من هذه المشكلة الجنود ثم العمال ثم الضباط والعمال الفنيين , بينما الأقل هم من كانوا يشغلون وظائف مديرين .
و مشكلة الفراغ شائعة عند جميع المتقاعدين و تزداد عند ذوي المستويات الاقتصادية والتعليمية المتدنية و تزداد أيضا كلما تقدم السن بعد مرحلة التقاعد .
وهناك آثار مترتبة على عدم شغل وقت فراغ المسنينفي المناطق الحضرية بالمملكة .
ومن هذه الآثار :
1- الانطواء والعزلة .
2- التفكير في الماضي والحزن عليه .
3- العدوان .
4- المشاجرات مع الزوجة والأولاد والأقارب .
5- توجيه النقد للمحيطين به .
6- القلق على الحاضر والخوف من المستقبل .
و اتضح وجود مرفق واحد في المملكة فقط يقدم برامج خاصة للمسنين وهو مركز الأمير سلمان الاجتماعي بمدينة الرياض .
المعوقات الاجتماعية لارتياد الندية الرياضية في المجتمع السعودي :
عاش جيل الأجداد لفترة طويلة جداً حياة قوامها الحركة والنشاط , بما فرضته عليهم ظروف الحياة الشاقة آنذاك مؤديا ذلك إلى تمتعهم بحد ملائم من اللياقة البدنية ساعدهم على الوفاء بمتطلبات ذلك العصر , وعلى النقيض من ذلك العصر شهد هذا الجيل المعاصر تطوراً
حضاريا ملحوظا تبعة تغير واضح في نمط الحياة وخاصة ما يتعلق بمستوى النشاط البدني .
و أدى الاعتماد على الآلة والتقنية الحديثة و وسائل الرفاهة إلى اختصار ( بل انعدام في كثير من الأحيان ) حجم الطاقة المبذولة في أوجه الحياة اليومية .
ومما يزيد المر سواءً عزوف الشباب المعاصر في هذه الفترة المتغيرة عن مزاولة التمارين الرياضية بشكل عام وبصورة منتظمة , وهو ما ترتب عليه الحرمان من فوائد تعود على الصحة ومن أهمها إنتاج الطاقة الحيوية التي تشكل وقوداً للحركة وكذلك تحسين اللياقة القلبية والنفسية .
و قد ثبت أن حوالي 7 % فقط من الشباب السعودي يرتاد الأندية الرياضية للاستفادة من خدماتها .
و أن 15 % فقط من الشباب الجامعي يمارسون بانتظام النشاط البدني لمدة ثلاث مرات أو أكثر في الأسبوع .
ويمكن القول كملاحظة عامة أن المجتمع السعودي حاليا وبشكل عام لا يقوم بممارسة النشاط البدني , بما فيه الكفاية خاصة عند مقارنته ببعض المجتمعات الأخرى والتي ترتفع لديها نسبة الممارسة للنشاط البدني , ويبدو بشكل عام أن الشباب السعودي يمارس في أوقات فراغه نشاطات غير منظمة خارج الأندية والمراكز الرياضية التابعة للرئاسة العامة لرعاية الشباب .
ومن أهم أسباب العزوف عن المؤسسات الشبابية وخاصة الأندية الرياضية وجود حالة من السلبية بين الجمهور والمؤسسات الشبابية ويظهر الموقف السلبي للمؤسسات من وجهة نظر الشباب المبحوثين , إلى أن مسؤوليها يستأثرون باتخاذ القرارات في المؤسسة دون إشراك الشباب فيها , وأنهم لا يهتمون بالرعاية النفسية والصحية والاجتماعية لمرتادي هذه المؤسسات .
أوقات فراغ الطلاب السعوديين خلال الإجازة الصيفية :
أقر مجلس القوى العاملة في السعودية بحقيقة مشكلة الفراغ لدى الطلاب خلال الإجازة الصيفية , وأكدت دراسته على عينة ممثلة للطلاب السعوديين التي شملت مختلف المدن السعودية عام 1408 ه أن 72 % من الطلاب يعانون من مشكلة الفراغ خلال الإجازة .
وأيد 56 % من أولياء الأمور كذلك وعبروا عن إدراكهم لهذه المشكلة ومعايشة معاناتها مع أبنائهم , وهذه المشكلة عامة ومنتشرة في كافة المناطق والمدن بالمملكة , وبلغت ذروتها في مدينة أبها بمعدل 84.5 % .
وأظهرت تلك الدراسة أنه على الرغم من الإحساس بالفراغ لدى الطلاب خلال أجازة الصيف إلا أن نسبة قليلة منهم لا تتجاوز 21.2 % هم من يستفيد من النشاطات الرياضية والاجتماعية والثقافية بينما 75.6 % لا يشاركون ولا يستفيدون من هذه الأنشطة .
وكانت أهم الأسباب ما يلي :
1- عدم موافقة الأهل .
2- الانشغال بالعمل .
3- عدم وجود نظام كاف .
4- عدم وجود إشراف مناسب .
5- عدم توفر الأنشطة التي يميلون إليها .
وبينت الدراسة النشاطات التي ذكر الطلاب السعوديين أنهم يزاولونها في أوقات الإجازة الصيفية , و هي مرتبة حسب الأهمية :
- السفر داخل المملكة 21 %
- الاطلاع والقراءة 27 %
- مساعدة الأهل في الشؤون المنزلية 25 %
- ممارسة العمل 21 %
- السفر خارج المملكة 11 %
- مباشرة أعمال منزلية 15 %
- المشاركة في النشطة الثقافية والأدبية 1 %
- دراسة لغات أجنبية 6 %
- الالتحاق بفصول تقوية في المواد الدراسية 2 %
انتهى 
أسئلة مرآجعة للمحاضرة الثانية عشر :
- منتوجات فكرية نفسية تنتمي إلى مواطن وتصوغها هوية حضرية , وتتصل روافدها بأيدلوجية عامة توجه دلالتها وإيحاءاتها :
- الاستطلاع
- السياحة
- وقت الفراغ
- المعيار المهني
2- ........... المفهوم الأجنبي لوقت الفراغ مع المفهوم الإسلامي :
- يتعارض
- يتوافق
- يتطابق
- يتشابه
3- يعد علم الاجتماع .......... مؤسسة أو سلوكاً اجتماعياً جوهرة المنافسة القائمة على المهارة والإستراتيجية ويتراوح السلوك المحدد من ألعاب الأطفال والمسابقات الرياضية :
- وقت الفراغ
- الرياضة
- السياحة
- التحضر
4- السلوك ......... في علم الاجتماع هو الذي يحدث كرد فعل لمتطلبات المؤسسات الاجتماعية المتعددة كالأسرة والمدرسة والعمل :
- الهادف
- الغير هادف
- المنسق
- العملي
5- تساهم أنشطة الفراغ ب........ عندما تتواجد الأنشطة بين الوالدين والأبناء :
- الاتصال والتكامل الأسري
- التفكك و الضعف الأسري
- الضعف الاجتماعي
- اللاوعي الثقافي
6- الفراغ .......... يعني سلامة القلب والنفس والفكر من كل ما يلهي عن الخير والعبادة :
- منهجياً
- لغوياً
- إسلامياً
- بنائياً
7- ........... في نظر الإسلام كل جهاد يحمل معنى العبادة وكل جهد لا يحمل معنى العبادة وضدها لهو وشغل و باطل :
- التكليف
- العمل
- وقت الفراغ
- اللهو
8- .......... الإسلام أن يهلك الإنسان وقته وعمره أو يقدم على الانتحار :
- يجيز
- يحرم
- ينهى
- يوجب
9- المفكر ......... يرى أن القاعدة الإسلامية ترى أن الإنسان لا يمكن أن يعيش وقتاً بدون تكليف أو وقت فراغ :
- المحرم شرعاً
- المباح شرعاً
- المندوب شرعاً
- الحلال الذي تلبس بمحرم شرعي
10- الترويح ........... ذلك الترويح الذي يمارسه الإنسان لأحد سببين اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم أو لأنه يحقق للإنسان فوائد لا تتم إلا به :
- المحرم شرعاً
- المباح شرعاً
- المندوب شرعاً
- الحلال الذي تلبس بمحرم شرعي