[align=justify]نقاط من المحاضرة رقم ( 3 )
مفهوم العلم :
- هو المعرفة التي تتعلق بإدراك الروابط والعلاقات القائمة بين الظواهر لا بالظوهار في حد ذاتها .
- هو تراكم المعرفة المنظمة .
- هو وسيلة للحصول على المعرفة المضبوطة حول الظواهر وتطبيقها في علمية التنبؤ .
يهدف العلم إلى فهم الظواهر والتنبؤ والتحكم بها .
الفهم : العلمية الأساسية التي نستند عليها للوصول إلى إدراك واع للظاهرة .
التنبؤ : فهم ما سوف يحدث في المستقبل .
التنبؤ : اختيار لمجموعة من العلاقات القائمة بين متغيرات او ظواهر او احداث تقبل الملاحظة .
تكون التنبؤات مصاغة بشكل قانون أو نظرية علمية معلنة .
النظرية : هي نظام مفاهيم أي العلاقات بين المفاهيم والمتغيرات المختلفة .
النظرية : تعتبر أولية ومبدئية ونحن غير متأكدون منها .
النظرية : عبارة عن نموذج تطبيقي قابل للتغير والتطور وخاصة في العلوم الاجتماعية .
النظرية : تداخل مجموعة من الاقتراحات .
النظرية : قابلة للفحص .
انواع المقترحات ( النظريات ):
- الفرضية : عبارة مصاغة بشكل قابل للقياس تتنبأ بوجود علاقة بين متغيرين على الأقل وتقوم بإختبار صحتها .
- التعميم التجريبي : عبارة عن علاقة تمثل الأسلوب الاستقرائي بمعنى تتبع الجزئيات للوصول إلى حكم كلي
- الحقيقة البديهية : تعبر عن العلاقات الشائعة جداً والمترابطة والمتداخلة حيث تستخدم الاسلوب الاستدلالي بمعنى استخلاص النتائج من مقدمات معروفة او مبادئ عامة .
النزعة الموضوعية والنزعة الذاتية :
النزعة الموضوعية : هي التي يمكن قياسها وملاحظتها وإقامة الرابطة فيما بينها ولا يوجد بديل لها لتوفير المعرفة العلمية حول السلوك البشري .
النزعة الذاتية : هو صياغة تصورية للخبرة الداخلية التي يمكن تعيين وجودها بوصفها للآخرين دون برهنتها كشئ واقعي عندها يمكن للباحث التحكم بها وإخضاعها للقياس .
العوامل المؤثرة على الباحثين في المجالات السلوكية والاجتماعية :
- الدوافع الخاصة .
- العادات والتقاليد .
- القيم .
المذهب الذاتي للمعرفة :
هو اتجاه جديد في نظرية المعرفة .
هناك نقطتان رئيسيتان في تفسير المعرفة البشرية .
- تحديد المصدر الأساسي للمعرفة :
عند التجريبيون التجربة والخبرة الحسية هي المصدر الوحيد للمعرفة .
عند العقليون هناك قضايا ومعارف يدركها الانسان بصورة قبلية ومستقلة عن الحس والتجربة هي اساس المعرفة البشرية .
- تفسير نمو المعرفة :
عند المذهب العقلي عن طريق التوالد الموضوعي .
عند المذهب الذاتي عن طريق التوالد الموضوعي والتوالد الذاتي .
[/align]