عرف كل من
1/ القرابة : القرابة في اللغة معناها : الدَّنو في النسب. وأقارب الرجل عشيرته الأدنَون وتشتمل القرابة على أصول وفروع وحواشي، فالأصول هم : الآباء والأجداد وإن علوا، والأمهات والجدات وإن علون. والفروع هم : الأولاد وأولاد الأولاد وإن نزلوا ويشمل هذا الإناث من كلٍ. والحواشي هم : الإخوة والأخوات وبنو الجميع وان نزلوا، والأعمام والعمات وإن علوا، وبنو الجميع وإن نزلوا. وأقرب ما يكون للمرء الوالدان وإن علوا، والأولاد وإن نزلوا، ولذلك يسمى هذان الصنفان من القرابة عمودي النسب .
2/ القرابة : هي شبكة قرابة اجتماعية تتكون من مجموعة صلات رحمية أورباط نسبي أو لقب عائلي أو علاقات اجتماعية
أ/ الصلات الرحمية: مثل ارتباط الأخ بإخوانه وأخواته
ب/ الرباط النسبي: وهو الذي ينطوي على النسيج القرابي المبني على الزواج والمصاهرة بين الرجل والمرأة المنتمي إلى أسرتين أو عشيرتين أو قبيلتين أو مدينتين مختلفتين
ج/ اللقب العائلي : وهو كنية تأخذ اسم مهنة الاب أو حرفته أو مدينته أو صاحب عاهة جسمية
د/ العلاقات الاجتماعية : وهي قناة تربط شخص بآخر ناتجة عن تفاعلها المباشر ( وجها لوجه ) أو غير مباشر عبر وسائل الاتصال المرئي او السمعي أو المقروء وهي لا تربط الأفراد ربطا مصيريا كالصلات الرحمية ولا تضع التزامات ومسؤوليات موجبه لمدى حياة الفرد كما يقوم به الرباط النسبي
النسب :
1/ تعريف النسب لغةً وشرعاً
أ. في اللغة:
من الفعل نسّبَ، يقال: نسبه ينسبه – بالكسر – وينسبه – بالضم – نسباً: عزاه، ونسب فلان إلى أبيه، بمعنى رفعه إلى جده الأكبر، يقال للرجل إذا سُئِلَ عن نسبه: استنسب لنا، أي ينتسب لنا حتى نعرفك، جمع أنساب .
والنسب في اللغة يعني القرابة ، ويجمع على أنساب، يقال نسبه في بني فلان: أي هو منهم، والنسبة: الصلة أو القرابة، والنسّاب العالم بالأنساب، والمنسوب: اسم مفعول من نَسَبَ
قال تعالى: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً)( ).
أي أن الله تعالى جعل الماء جزءاً من مادة الإنسان، وخلقه من النطفة ثم جعل الناس ذكوراً وإناثاً، ذوي قرابات بالنسب أو المصاهرة، والله قدير فعال لما يريد ( ).
ب. في الاصطلاح الشرعي:
هو صلة الإنسان بمن ينتمي إليهم من الآباء والأجداد ( ). ويدل هذا التعريف على أن الإنسان ينتسب إلى أسرة والتي تتكون من الآباء والأجداد، وهو معنى الأسرة في اللغة إذ هي: الدرع الحصينة، وأهل الرجل وعشيرته والجماعة التي يربطها أصل مشترك، جمع أسر، ويلاحظ أن ثمة صلة بين المعنيين اللغوي والاصطلاحي، إذ أننا عندما ننسب رجلاً إلى أبيه نتبع طرق النسب حتى نصل إلى الأجداد والأصول.
2/تعريف النسب : هو الرباط الذي يميز الفرد ( المنتمي إلى جماعة قرابية معينة ) عن باقي الأفراد من خارج جماعته القرابية بوساطة منحة إنحدارا وراثيا - دمويا ينحجر إليه كمرجع قرابي يتلقب به وهو على ثلاثة أنواع:-
أ/ النسب الأمي الذي ينطوي على روابط تربط الشخص بأسلافه عن طريق أمه ( نسب أحادي الخط )
ب/ النسب الأبوي الذي ينطوي على روابط تربط الشخص بأسلافه عن طريق أبيه (نسب أحادي الخط )
ج/ ثنائي الخط وهو النسب الذي ينطوي على روابط تربط الشخص بأسلافه عن طريق أمه وأبيه معاً
القبيلة:
1/ القبيلة هي جماعة من الناس تنتمي في الغالب إلى نسب واحد يرجع إلى جد أعلى أو اسم حلف قبلي يعتبر بمثابة جد، وتتكون من عدة بطون وعشائر. غالبًا ما يسكن أفراد القبيلة إقليما مشتركًا يعدونه وطنًا لهم، ويتحدثون لهجة مميزة، ولهم ثقافة متجانسة أو تضامن مشترك (أي عصبية) ضد العناصر الخارجية على الأقل تنتشر القبائل في كل قارات العالم، منها ما اندثر كما هو الحال مع بعض القبائل الأوروبية مثل الجرمانيين، ومنها ما كاد يندثر مثل قبائل الهنود الحمر في أمريكا الشمالية والجنوبية، ومنها ما ذاب في المجتمعات الحضرية المتاخمة كما هو الحال مع بعض قبائل جنوب غربي آسيا. وتختلف عادات هذه القبائل وطرق معيشتها وفنونها وأنظمتها الاجتماعية.
2/ تعريف القبيلة : هي اكبر الوحدات القرابية المعتمدة على وحدة النسب و تتكون من مجموعة عشائر قد تتواجد العشائر في اقاليم متجاوره او ان بعضها قد يقطن في اقاليم نسبية بعيده
الزواج:
1/ الزواج في اللغة العربية يعني الاقتران والازدواج فيقال زوج بالشيء، وزوجه إليه: قرنه به، وتزاوج القوم وازدوجوا: تزوج بعضهم بعضاً، والمزاوجة والاقتران بمعنى واحد.
اصطلاحا هو العلاقة التي يجتمع فيها رجل (يدعى الزوج) وامرأة (تدعى الزوجة) لبناء أسرة. الزواج علاقة متعارف عليها ولها أسس في القانون وأعراف المجتمعات والديانات، وهي الإطار المقبول للعلاقة الجنسية وإنجاب الأطفال من أجل الحفاظ على الجنس البشري.
غالباً، ما يرتبط الشخص بزوج واحد فقط في نفس الوقت، ولكن في بعض المجتمعات هناك حالات لتعدد الزوجات أو الأزواج.
يبدأ الزواج بعقد شفوي وكتابي على يد سلطة دينية أو سلطة مدنية أو مجتمعية. وعادة ما يستمر الارتباط بين الزوجين طول العمر، وفي بعض الأحيان ولأسباب مختلفة يفك هذا الرابط بالطلاق بتراضي الطرفين أو بقرار من طرف آخر كالقضاء أو المحاكم بالتطليق أو فسخ العقد.
2/ تعريف الزواج : نظام اجتماعي وقانوني تتمثل فيه بنية الجماعة وتتجلى فيه طبائعها وخصائصها وتخضع في نشوئها لتقاليد وأعراف ترتبط بعقيدة الجماعة وسلوكها الاجتماعي والأخلاقي أو نعرفه بعبارة أخرى رابطة تقوم بين رجل وإمرأة ينظمها العرف والقانون.
العزوبة: هي الاضطراري والاختياري.
الأول: بسبب ضغوط قاهرة تدفع إلى حالة «اللازوج»، وقد اتخذت هذه النهوج الاتية:النهج الديني , النهج القانوني , النهج العصري , النهج المعاشي , النهج القيمي, النهج المثالي
الاضطراري , النهج الديني: يمنع هذا التهج الأفراد من الزواج بسبب ممارسة بعض الطقوس الدينية القديمة المبنية على الاعتقاد بدنس الجماع، وان الطهارة تكون بالابتعاد عن النساء ، مثل السحرة في الجماعات الدينية والكهنة ، وبعض النساء لمساعدة الكهنة , الشريعة الاسلامية نهت عن العزوبة ، وحضت على الزواج والاستكثار من النسل ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم « تناكحوا تناسلوا فإني مباه بكم الأمم»
النهج القانوني: هناك قوانين تحض الأفراد على منع الزواج:
1 يحرم بعض القوانين الزواج على كل فرد يتقاضى إعانة من صندوق الاعانات أو الضمان الاجتماعي.
ظهور بعض القوانين تحظر الزواج على المصابين بأمراض وراثية يغلب انتقالها إلى النسل: في المانيارمثلا.
بعض الشعوب حظرت الزواج على الرجل والمرأة قبل بلوغ سن معين ، فالزواج قبل هذا السن قد ينتج ذرية ضعيفة.
صدرت بعض القوانين تحظر الزواج على النساء في وظائف عامة لا تمكنهن من القيام بأعباء الأسرة.
النهج العصري : يرتبط بمتطلبات الحياة العصرية المتطورة:
1- دخول المرأة إلى الجامعات للدراسة فيها.
2-دخول المرأة إلى سوق العمل، فترجئ سن الزواج.
3- فعالية حركات مطالبة خروج المرأة من الدور التقليدي ، للتعليم والعمل.
4- التعايش التجريبي في بعض المجتمعات والعيش فردين معا بدون دخول في عقد رسمي.
النهج المعاشي:
ارتفاع تكاليف العيش وتفاقم النفقات ، مما يصعب معه الإقدام على الزواج وتأسيس أسرة وتأثيث منزل ، ووتفاقم المشكلة بتزايد البطالة بين العمالة غير المهرة مما يعطيهم شعور بأنهم مرفوضين من مجتمعهم وأن عملهم غير مجدي ، وأنهم مواطنين من الدرجة الثانية.، هذه الاحباطات لا تجعل العزاب يفكروا بالزواج وتأسيس أسرة.
النهج القيمي:
يسود هذا النهج الملة والأمم العربية، حيث ارتفاع المهور وصرف نفقات باهظة لسد متطلبات الخطبة والزفاف وتأثيث المنزل , مبالغة أسرة العروس في الاستهلاك المظهري للتعبير عن مكانتها الاجتماعية ، مما لا يشجع الفتى على الاقدام على الزواج لضعف إمكانياته المالية في تغطية تكاليفه.
الثاني : تدخل الارادة الذاتية في اتخاذ قرار حالة اللازواج دون اخضاع الادمي لضغوط قاهرة تدفعه باللجوء إلى أن يكون عازبا منها : حب الذات (النرجسية الجديدة).
الانانية المفرطة للاستمتاع بترف الحياة غير المسئولة.
الميل إلى العيش الهادئ المنطوي ، والاعتكاف منعزلا عن تفاعلات البشر ومشكلاتهم.
توفر المال الكثير والرغبة في الانطلاق بملاذ الدنيا دون حدود أو قيود
التجربة الذاتية الفاشلة ، فيضرب عنه ويتخذ قرارا بعدم إعادة التجرية.